Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания - [28]
Дасин сказал: «Мы прибыли, чтобы покарать вана; сейчас мы получили его голову, извинения принесены. Победить не воюя — что может быть лучше!» И он направил гонца сообщить об этом дануну [Хань Ань-го], а также отправил посланца поднести голову убитого вана Сыну Неба и доложить ему обо всём.
В высочайшем указе о приостановке действий обеих армий говорилось: «Главарями заговора были Ин и ему подобные, только внук У-чжу [по имени] Чоу, правитель Яо, не причастен к этим замыслам». Тогда же он послал ланчжуна поставить Чоу юэским Яо-ваном, чтобы он [продолжал] совершать жертвоприношения духам прежних правителей Миньюэ.
Юй Шань, убив [Цзоу] Ина, приобрёл большое влияние в своём княжестве, жители которого подчинились ему, и он самовольно провозгласил себя ваном. Яо-ван [Чоу] был не в состоянии удерживать всю полноту власти над своим народом. Сын Неба узнал об этом, но, посчитав, что из-за Юй Шаня не стоит вновь поднимать войска, сказал: «Юй Шань не раз вместе с Ином замышлял бунт, но затем [сам] отрубил голову Ину, [что избавило нас от необходимости] затруднять [свои] войска». И потому поставил Юй Шаня Дунъюэ-ваном, сделав его равным Яо-вану.
Когда настал пятый год [правления У-ди] под девизом юань-дин (112 г.), Наньюэ восстало. Дунъюэ-ван Юй Шань доложил об этом императору письмом, где просил [разрешить ему] вместе с восемью тысячами воинов, следуя за лоучуань-цзянцзюнем [Ян Пу], ударить по Люй Цзя и другим [бунтовщикам]. Но когда войска прибыли в Цзеян[311], он, ссылаясь на штормовой ветер и волны, не двинулся [вперёд] и, испытывая сомнения, тайно снёсся с Наньюэ. Когда же ханьцы заняли Паньюй, [Юй Шань туда так и] не пришёл. Тогда [78]лоучуань-цзянцзюнь Ян Пу отправил посланцев с докладом императору с просьбой разрешить [его] войскам ударить по Дунъюэ. Но государь заявил, что воины уже сильно устали, и [новый поход] не разрешил, [распорядился] отвести войска, приказав военачальникам разместить их в Юйчжане и Мэйлине[312], и ждать приказа.
На шестом году [правления У-ди] под девизом юань-дин (111 г.), осенью, Юй Шань, узнав, что лоучуань[-цзянцзюнь Ян Пу] хотел покарать [Дунъюэ] и что ханьские войска [уже] движутся к границам, восстал, направив свои отряды блокировать пути подхода ханьцев. Он присвоил Цзоу Ли и таким же, как он, цзянцзюням почётное звание туньхань-цзянцзюнь, занял Байша, Улинь[313], Мэйлин, убив трёх ханьских сяовэев. Тогда Хань направило дануна Чжан Чэна, в прошлом [носившего титул] Шаньчжоу-хоу [по имени] Чи[314], возглавить военных поселенцев, [но] тот атаковать [восставших] не осмелился и отступил на [более] удобные позиции. [Позднее] за бездействие и трусость был казнён.
Юй Шань изготовил [для себя] императорскую печать [с титулом] «У-ди», захватил престол и вздорными речами обманывал народ. [Тогда] Сын Неба повелел хэнхай-цзянцзюню Хань Юэ[315] выступить из Гоучжана[316] и двигаться морем с востока, лоучуань-цзянцзюню Ян Пу — выступить из Улиня, чжунвэю Ван Вэнь-шу — из Мэйлина, а Юэ-хоу, командующему судами гэчуань и сялай, — из Жосе[317] и Байша. На первом году [правления У-ди] под девизом юань-фэн (111 г.), зимой[318], все они вступили [в пределы] Дунъюэ. [Правитель] Дунъюэ заранее расположил войска на стратегически важных позициях и направил сюньбэй-цзянцзюня оборонять Улинь. [Тот сумел] нанести поражение нескольким сяовэям лоучуань-[цзян]цзюня и убить [нескольких ханьских] старших чиновников. Юань Чжун-гу из Цяньтана[319], служивший под началом лоучуань-цзянцзюня, убил сюньбэй-цзянцзюня. [За это] ему пожаловали титул Юйэр-хоу[320]. Но войска самого [Ян Пу] не продвинулись.
Поскольку юэский Янь-хоу [по имени] У Ян в своё время переселился в Хань, ханьский [император] направил его уговорить Юй Шаня подчиниться [Хань], но Юй Шань к нему не прислушался. Ещё до того как прибыл хэнхай-цзянцзюнь [Хань Юэ], юэский Янь-хоу У Ян вместе с семью сотнями своих земляков восстал [против Юй Шаня] и атаковал юэские войска в Ханьяне[321]. Обсуждая план действий, его сторонники — Цзяньчэн-хоу Ао[322] со своими людьми, а также Яо-ван Цзюй Гу — говорили так: «Зачинщиком [войны] [79] является Юй Шань, он заставляет нас защищать его владение. Сейчас ханьские армии уже прибыли, [их] много, [и сила их] велика. Если покончить с Юй Шанем и явиться с повинной к [ханьским] военачальникам, то мы, возможно, избежим наказания». После этого они сообща убили Юй Шаня и вместе с его войсками сдались хэнхай-цзянцзюню [Хань Юэ].
В итоге Яо-вану Цзюй Гу был пожалован титул Дунчэн-хоу[323] и десять тысяч дворов [податных]; Цзяньчэн-хоу Ао пожалован титул Кайлин-хоу[324]; юэскому Янь-хоу У Яну пожалован титул Бэйши-хоу[325]; хэнхай-цзянцзюню [Хань] Юэ даровали титул Аньдао-хоу[326]; сяовэю из армии хэнхай[-цзянцзюня] по имени [Лю] Фу даровали титул Ляоин-хоу[327]. Фу, сын чэнъянского Гун-вана, в прошлом был Хайчан-хоу[328], [но], обвинённый в преступлении, утратил титул. Во время военных действий успехов не имел, [однако] из-за принадлежности к царскому роду [вновь стал] хоу. Все остальные военачальники, не имевшие боевых заслуг, пожалований не получили. Дунъюэский военачальник До Цзюнь, когда ханьские армии [уже] прибыли, бросил свои войска и сдался, ему был пожалован титул Уси-хоу
Седьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н.э.) на русский язык. Том открывает 5-й и последний раздел памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания»). «Ле чжуань» включает в себя 70 глав биографий более 300 наиболее ярких и значительных фигур Древнего Китая. В книге 25 глав, персонажами которых являются выдающиеся политические деятели, философы, полководцы, поэты. Через драматические повороты личных судеб героев Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая в VI—III вв.
«Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.) — выдающийся памятник китайской историографии. До настоящего времени этот труд остается незаменимым источником разнообразных сведений о древнем Китае. В первый том вошли четыре главы «Основных записей» — первой части книги Сыма Цяня.
«Исторические записки» Сыма Цяня — выдающийся памятник китайской историографии — до сих пор остается незаменимым источником разнообразных сведений о Древнем Китае. Во второй том вошли главы 5-11 «Основных записей» — первого раздела труда Сыма Цяня.
Восьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит очередные 25 глав последнего раздела памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания») Главы тома вобрали в себя исторические и этнографические факты, сведения по древнекитайской философии, военному делу, медицине. Через драматические повороты личных судеб персонажей Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая VI—II вв. до н.э.
Шестой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н. э.) на русский язык. Перевод сопровождается научным комментарием и исследованием основных проблем истории конца первого тысячелетия до н. э. Шестым томом завершается публикация раздела «Ши цзя» («Наследственные дома»). Том включает 20 глав (41—60) «Исторических записок», в том числе истории княжеских домов Юэ, Чжэн, Чжао, Вэй и Хань, описание жизни Конфуция, деятельность вождя восставших крестьян Чэнь Шэ, ряда ханьских ванов и государственных деятелей: Сяо Хэ, Хаю Цаня, Чжан Ляна и др.
Четвертый том «Исторических записок» Сыма Цяня, знаменитого китайского историка, содержит главы 23—30, так называемые «Трактаты» («Шу»), В этой части памятника описываются различные стороны духовной и материальной культуры китайского народа, обряды, музыка, календарь, ирригационное строительство и система хозяйства. В комментарии приводятся параллельные места из других памятников, оценка достижений древнекитайской науки с точки зрения современной научной мысли.
Эта книга необычна, потому что необычен сам предмет, о котором идет речь. Евнухи! Что мы знаем о них, кроме высказываний, полных недоумения, порой презрения, обычно основанных на незнании или непонимании существа сложного явления. Кто эти люди, как они стали скопцами, какое место они занимали в обществе? В книге речь пойдет о Китае — стране, где институт евнухов существовал много веков. С евнухами были связаны секреты двора, придворные интриги, интимные тайны… Это картины китайской истории, мало известные в самом Китае, и тем более, вне его.
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
Сборник рассказов и заметок видного китайского писателя и конфуцианского ученого XVIII в. занимает значительное место в истории китайской литераторы. Сочинение до настоящего времени почти не переводилось на другие языки. Переводу предпослано предисловие, в котором исследуются жизнь и творчество автора, а также дан очерк истории развития жанра. [Файл без указателей].
Один из выдающихся памятников средневековой японской литературы в жанре моногатари впервые полностью переведен на русский язык.Статья Л. М. Ермаковой «Ямато-моногатари как литературный памятник» выкладывается отдельным файлом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.