Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания - [11]
Когда обе армии выступали за пограничную укреплённую линию, при досмотре на границе у них насчитали [казённых и] личных лошадей сто сорок тысяч голов, когда же они возвращались через границу обратно, количество лошадей не достигало и тридцати тысяч. В это время учредили чин дасыма[99]. Он был присвоен дацзянцзюню [Вэй Цину] и пяоци-цзянцзюню [Хо Цюй-бину]. Согласно установленному порядку, по рангу и по окладу пяоци-цзянцзюнь был уравнен с дацзянцзюнем. С этого времени дацзянцзюнь Цин с каждым днём [всё больше] отходил от дел, а пяоци всё более возвышался. И многие соратники дацзянцзюня, в своё время выдвинутые им, переходили служить к пяоци, быстро получая должности и титулы; только Жэнь Ань[100] не захотел [так поступить].
Пяоци-цзянцзюнь был человеком молчаливым, сдержанным, отличался решительностью и самостоятельностью. Сын Неба некогда пытался наставлять его в законах войны [по] Сунь[-цзы] и У[-цзы][101]. На это [Цюй-бин] отвечал: «Я думаю о том, как действовать в [40] конкретных обстоятельствах, мне недосуг изучать древние военные трактаты». Сын Неба построил для пяоци подворье и велел ему осмотреть его, но тот ответил: «Пока сюнну не уничтожены, нечего [думать об устройстве] дома». После этого государь стал ещё больше ценить [Хо Цюй-бина] и благоволить к нему. Однако и в юном возрасте, будучи шичжуном, [и позже — ] при чинах и званиях — [Хо Цюй-бин] не очень-то заботился о [своих] воинах. [Когда] он отправлялся в [очередной] поход, Сын Неба специально посылал главного стольника, который доставлял несколько десятков подвод [с провизией]. Когда же возвращались из похода, в обозных повозках оставались прекрасное мясо и крупы, хотя воинам приходилось голодать. Когда армия находилась за пределами пограничной укреплённой линии, воинам недоставало продовольствия и некоторые из них ослабевали так, что едва передвигались. Однако пяоци всё же заставлял их разбивать площадку для игры в ножной мяч. У него было много поступков такого рода. Дацзянцзюнь [Вэй Цин] отличался гуманностью, добротой и уступчивостью, [он стремился] согласием и мягкостью угодить государю, однако в Поднебесной не нашлось [человека, чтобы] восхвалить его.
Пяоци-цзянцзюнь самостоятельно руководил войсками четыре с лишним года, остаток три года (?)[102] и умер на шестом году юань-шоу (117 г.). Сын Неба, скорбя о нём, приказал призвать воевавших на границе латников[103] и выстроить их вдоль дороги от Чанъани до Моулина[104], где над могилой [Хо Цюй-бина] был насыпан холм, по форме напоминающий гору Цилянь[105]. В ознаменование военных подвигов и заслуг по расширению государственной территории [Хо Цюй-бину] был присвоен посмертный титул Цзинхуань-хоу[106]. Княжеский титул перешёл по наследству к его сыну Шаню. Шань, носивший второе имя Цзы-хоу, был малолетним, он пользовался расположением императора, [который мечтал увидеть] его полководцем. Через шесть лет, на первом году [правления У-ди под девизом] юань-фэн (110 г.) Шань умер, [ему пожаловали] посмертный титул Ай-хоу. [У Шаня] сыновей не было. Род пресёкся, а владение упразднили.
После смерти пяоци-цзянцзюня старший сын дацзянцзюня Ичунь-хоу Кан за нарушение закона был лишён княжеского титула. Через пять лет оба младших брата Кана — Иньань-хоу Бу-и и Фагань-хоу Дэн — за непредставление [в срок] золота для жертвоприношений[107] были лишены титулов хоу. Через два года после того, как их лишили княжеских титулов, было упразднено владение Гуаньцзюнь[108]. [41] Ещё через четыре года дацзянцзюнь [Вэй] Цин скончался. Ему был дарован посмертный титул Ле-хоу. Ему наследовал его сын Кан с титулом Чанпин-хоу.
Дацзянцзюнь умер через четырнадцать лет после того, как он окружил шаньюя[109]. К этому времени походы на сюнну прекратились. Причиной была нехватка у ханьцев лошадей, к тому же [ханьский дом] на юге был занят покорением двух юэских царств, на востоке воевал с [государством] Чаосянь, а также вёл борьбу с цянами и юго-западными и. По этой причине длительное время нападений на хусцев не совершалось.
Поскольку дацзянцзюнь был женат на принцессе Пинъян, [его сын] Кан унаследовал титул Чанпин-хоу, но через шесть лет за нарушение закона был лишён княжеского титула
Седьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н.э.) на русский язык. Том открывает 5-й и последний раздел памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания»). «Ле чжуань» включает в себя 70 глав биографий более 300 наиболее ярких и значительных фигур Древнего Китая. В книге 25 глав, персонажами которых являются выдающиеся политические деятели, философы, полководцы, поэты. Через драматические повороты личных судеб героев Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая в VI—III вв.
«Исторические записки» древнекитайского историка Сыма Цяня (145-86? гг. до н. э.) — выдающийся памятник китайской историографии. До настоящего времени этот труд остается незаменимым источником разнообразных сведений о древнем Китае. В первый том вошли четыре главы «Основных записей» — первой части книги Сыма Цяня.
«Исторические записки» Сыма Цяня — выдающийся памятник китайской историографии — до сих пор остается незаменимым источником разнообразных сведений о Древнем Китае. Во второй том вошли главы 5-11 «Основных записей» — первого раздела труда Сыма Цяня.
Восьмой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит очередные 25 глав последнего раздела памятника — «Ле чжуань» («Жизнеописания») Главы тома вобрали в себя исторические и этнографические факты, сведения по древнекитайской философии, военному делу, медицине. Через драматические повороты личных судеб персонажей Сыма Цянь сумел дать многомерную картину истории Китая VI—II вв. до н.э.
Шестой том «Исторических записок» продолжает перевод труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145—87 гг. до н. э.) на русский язык. Перевод сопровождается научным комментарием и исследованием основных проблем истории конца первого тысячелетия до н. э. Шестым томом завершается публикация раздела «Ши цзя» («Наследственные дома»). Том включает 20 глав (41—60) «Исторических записок», в том числе истории княжеских домов Юэ, Чжэн, Чжао, Вэй и Хань, описание жизни Конфуция, деятельность вождя восставших крестьян Чэнь Шэ, ряда ханьских ванов и государственных деятелей: Сяо Хэ, Хаю Цаня, Чжан Ляна и др.
Четвертый том «Исторических записок» Сыма Цяня, знаменитого китайского историка, содержит главы 23—30, так называемые «Трактаты» («Шу»), В этой части памятника описываются различные стороны духовной и материальной культуры китайского народа, обряды, музыка, календарь, ирригационное строительство и система хозяйства. В комментарии приводятся параллельные места из других памятников, оценка достижений древнекитайской науки с точки зрения современной научной мысли.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.
Сборник рассказов и заметок видного китайского писателя и конфуцианского ученого XVIII в. занимает значительное место в истории китайской литераторы. Сочинение до настоящего времени почти не переводилось на другие языки. Переводу предпослано предисловие, в котором исследуются жизнь и творчество автора, а также дан очерк истории развития жанра. [Файл без указателей].
Один из выдающихся памятников средневековой японской литературы в жанре моногатари впервые полностью переведен на русский язык.Статья Л. М. Ермаковой «Ямато-моногатари как литературный памятник» выкладывается отдельным файлом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.