Источник знания [заметки]

1

Хлебная мера — полмеры, полведра.

2

Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1. Migne, s. gr., t. III, coll 609–613.

3

Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI, col. 40. Перев. Моск. Дух. Академии, ч. III (1889), стр. 21.

4

Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1. Григорий Богослов, слово 31, Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 156–157. Перевод стр. 99–100.

5

Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих, 1–2.

6

Григорий Богослов, слово 28.

7

Афанасий Александрийский. Против язычников. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 69–77. Перевод Моск. Дух. Акад., ч. III (1902), стр. 171–177.

8

Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI. coll. 45–47. Перев. ч. III, стр. 25–26. Афанасий Александрийский. О воплощении Слова. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 97–100. Перев., ч. 1, стр. 193.

9

Григорий Богослов, слово 28. Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 33. Перев., ч. III. стр. 17.

10

Там же. Migne, 36; перев., 18.

11

Григорий Богослов, слово 28. Migne, 36. Перев. 18.

12

Григорий Богослов, слово 28. Migne, 36–37. Перев. 19.

13

Григорий Богослов, слово 29. Migne, 76. Перев., 43.

14

Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих. Migne, 820, 841.

15

Григорий Нисский. Большое огласительное слово, глава 1. Перевод Моск. Дух. Акад., ч. IV, стр. 5–9.

16

Григорий Богослов, слово 31, 38, 41. Migne, s. gr., t. XXXVI, coll. 137, 320, 441 etc. Перевод, ч. III, стр. 86. 198 и др. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 2–3. Перевод, ч. IV, стр. 9–12.

17

Григорий Нисский, там же. Василий Великий. О Св. Духе к Амфилохию. Перевод Моск. Дух. Академии, ч. III (1891), стр. 245.

18

Григорий Богослов, слово 22, 42, 6, 31 и 40.

19

Григорий Богослов, слово. 29, 30. Кирилл Александрийский.. Сокровище,. 4–5.

20

Григорий Богослов, слово 20.

21

Григорий Богослов, слово 20, 29. Кирилл Ал.. Сокровище, 5, 6, 7, 16, 18.

22

Григорий Богослов, послание к Евагрию.

23

Григорий Нисский, Против Евномия, кн. 1–ая. Перевод Моск. Дух. Академии, ч. V (1863), стр. 136–150. Кирилл Ал.. Сокровище, 5.

24

Григорий Богослов, слово 25, 29, 30, 31, 39. Афанасий Александр., Изложение веры. Migne, s. gr., t. XXV, coll. 200–208. Перев. Моcк. Дух. Акад., ч. 1 (1902), стр. 264–267.

25

Кирилл Ал., Сокровище, 1. Григорий Богослов, слово 29.

26

Кирилл Ал., Сокровище, 32. Дионисий Ареоп., Об именах Божиих, 1.

27

Григорий Богослов, слово 22, 37 и 31.

28

Григорий Богослов, слово 31, 20.

29

Григорий Богослов, слово 25 и послание к Евагрию.

30

Григорий Богослов, слово 23, 20.

31

Григорий Богослов, слово 20, 28, 40.

32

Григорий Богослов, слово 31.

33

Григорий Богослов, слово 20, 31, 39 и 40. Василий Великий, письмо 38. Дионисий Ар., Об именах Божиих, 2.

34

Григорий Богослов, слово, 20, 31, 39.

35

Григорий Богослов, слово 31.

36

Григорий Богослов, слово 30. Дионисий Ареопагит. Об именах Божиих. 2–4

37

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 5.

38

Григорий Богослов, слово 34, 31 и послание к Евагрию. Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 2.

39

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 1; О небесной иерархии, 15, Григорий Богослов, слово 31.

40

Григорий Богослов, слово 31. 21

41

Афанасий Александр., Слово 2–ое против ариан. 22

42

Григорий Богослов, слово 30. Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 1. 23

43

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 5.

44

Григорий Богослов, слово 28. Григорий Нисский, О душе и воскресении.

45

Григорий Богослов, слово 41. 25.

46

Григорий Богослов, слово 30.

47

Василий Великий, Против Евномия, книга 5–ая.

48

Григорий Богослов, слово 3, 22, 40.

49

Дионисий Ареоп., Об именах Божиих, 5.

50

Григорий Богослов, слово 40.

51

Григорий Богослов, слово 29,38, 41, 45, Migne, s, gr. t. XXXVI, coll. 77, 320 etc. Перевод ч. III (1889), стр. 44, 197.

52

Григорий Богослов, слово 38, 45, Дионисий Ареопагит, О церковной иерархии, 4. Migne, s. gr., t. III, col. 177. Перевод (1839), стр. 18.

53

Григорий Богослов, слово 38, 45.

54

Немезий, О природе человека 1. Migne, s. gr.. t. XI, col. 521. Перевод Ф. Владимирского (Почаев 1904), стр. 31.

55

Григорий Богослов, слово 28.

56

Григорий Богослов, слово 28. Migne, XXXVI, 72. Перев., 40. Кирилл Александр., Сокровище, 31. Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 3, Migne III, 165—168. Перевод, 15—17.

57

Григорий Богослов, слово 28. Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 9.

58

Григорий Богослов, слово 38. Василий Великий, О Святом Духе, 16. Migne, XXXII, coll. 136—137. Перевод Моcк. Дух. Акад., ч. III (Москва, 1891), 235.

59

Некоторые отцы церкви, напр. Мефодий Патарский, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, учили, что дьявол и его соучастники ниспали из числа тех ангелов, которым вверен был низший мир.

60

Григорий Богослов, слово 2.

61

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 4.

62

Немезий, О природе человека, 1.

63

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 1–ая Migne, s. gr., t. XXIX, coll. 21, 25, 28, Перевод Моcк. Дух. Акад., ч, 1 (Москва, 1891), стр. 15, 18–20.

64

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 3–ья. Migne. 57. Перевод, 39–40. 34.

65

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 1 и 3. 35.

66

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 2–ая.

67

Там же.

68

Василий В„ Беседа 6–ая.

69

Василий Великий, Беседа на Шестоденев 6–ая. 38.

70

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 6–ая. Немезий, О природе человека, 36–37.

71

Василий В., Беседа на Шестоднев 6–ая.

72

Василий В., Слово на Рождество Христово.

73

Немезий, О природе человека, 5.

74

Немезий, О природе человека, 5.

75

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 4–ая.

76

Василий Великий, Беседа на Шестоднев 8–ая.

77

Василий Великий (?). Беседа о рае, Migne, s. gr., t. XXX, coll. 61–72.

78

Григорий Нисский, Об устроении человека, 2. Перевод Моcк. Дух, Акад., ч. 1 (1861), стр. 85.

79

Григорий Богослов, слово 38 и 45.

80

Немезий, О природе человека, I, Migne, 512, 516. Перевод, 25, 27.

81

Григорий Богослов, слово 38 и 45.

82

Григорий Богослов, слово 38 и 45.

83

Григорий Богослов, слово 38 и 45.

84

Афанасий Алекс.. Против Аполлинария книга первая. О воплощении Господа. Перевод Моcк. Дух. Акад., ч. III (1903), стр. 315–340.

85

Максим Исповедник, О душе, Migne, s. gr., t. XCI.

86

Немезий, О природе человека, 1. Migne, 505–508. Перевод, 21–22.

87

Немезий, О природе человека, 23. Migne, 693. Перевод, 132.

88

Немезий, О природе человека, 19. Migne. 688. Перевод, 127.

89

Немезий, О природе человека, 20. Migne, 688–689. Перевод, 128.

90

Немезий, О природе человека, 21. Migne, 692. Перевод, 130–131.

91

Немезий, О природе человека, 6. Migne, 632–633. Перевод, 90–92.

92

Немезий, О природе человека, 7. Migne, 644. Перевод, 97.

93

Немезий, О природе человека, 10–11. Migne, 657–660. Перевод, 106–107.

94

Немезий, О природе человека, 9, 8. Migne, 656, 652. Перевод, 104–105, 101–102.

95

Немезий, О природе человека, 12. Migne, 660. Перевод, 107–108.

96

Григорий Нисский. Об устроении человека, 12, 14 и 15.

97

Немезий, О природе человека, 13. Migne, 660, 661, 684. Перевод, 108–111.

98

Немезий, О природе человека Migne, 673, 676. Перевод, 117–120.

99

Максим Исповедник, Письмо 1–ое, к Марину. Migne, s. gr., t. XCI.

100

Максим Исповедник, Письмо 1, к Марину.

101

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, s. gr., t. XCI. Письмо 1–ое к Марину, Migne, s. gr., t. XCI.

102

Максим Исповедник, Письмо 1–ое к Марину, Migne, s. gr., t. XCI.

103

Максим Исповедник, Диалог с Пирром.

104

Максим Исповедник, Диалог с Пирром.

105

Немезий, О природе человека, 29. Migne, 717–720. Перевод, 146–147.

106

Немезий, О природе человека, 30 и 31, Migne, 720–728. Перевод, 147–150.

107

Немезий, О природе человека, 32. Migne, 728–729. Перевод. 151–152.

108

Немезий, О природе человека, 30. Migne, 720–721. Перевод, 147–148.

109

Немезий, О природе человека, 33. Migne, 732. Перевод, 154.

110

Немезий, О природе человека, 39. Migne, 761–764. Перевод, 172–174.

111

Немезий. 41, Migne, 773–776. Перевод, 180–182.

112

Немезий, 42–43, Migne, 780–793. Перевод. 186–193.

113

Немезий, 44. Migne, 813. Перевод, 205.

114

Немезий, 44. Migne, 809–812. Перевод, 203–204.

115

Немезий, 37. Migne. 749–753. Перевод, 166–168.

116

Григорий Богослов, слово 6 и 38. Григорий Нисский, Большое огласительное слово. 20.

117

Василий Великий, Слово на Рождество Христово.

118

Максим Исповедник, письмо к Иоанну кубикулярию. Migne, s. gr., t., XCI.

119

Анастасий Синаит, Путеводитель, 9. Леонтий византийский. Против несториан и евтихиан.

120

Леонтий византийский, Против несториан и евтихиан. Лев Великий, письмо XXVIII, к Флавиану, гл. 4. Migne, s. lat. t. LIV, coll. 765–771.

121

Григорий Богослов, слово 29.

122

Василий Великий, письмо 38 и О Св. Духе гл. 17. Migne, s. gr., t. XXXII coll. 323–340, 143–148. Перевод, ч. VI (1892), стр. 85–97; III (1891), 239–243.

123

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 2. Григорий Богослов, 1–ое послание к Кледонию.

124

Григорий Богослов, слово, 3, 38, 1–ое послание к Кледонию.

125

Григорий Богослов, 2–ое послание к Кледонию.

126

Григорий Богослов, 1–ое послание к Кледонию.

127

Леонтий Византийский, О сектах, отдел 3–й.

128

Кирилл Александрийский, Апологетик против Феодорита.

129

Леонтий Византийский, О сектах, отдел 7–й.

130

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 2. Migne, s. gr., t. III, col. 644.

131

Григорий Богослов, 1–ое послание к Кледонию.

132

Кирилл Александр., Против Нестория, кн. 1.

133

Лев Великий, письмо XXVIII, к Флавиану, гл. 4 Migne, s. lat., t. LIV, col. 768. Василий Великий, письмо 189–ое. Migne, s. gr. t. XXXII, coll. 692 — 696. Перевод Моск. Дух Акад., ч. VII (1892), стр. 24–27.

134

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, s. gr., t. XCI. col. 289, 292.

135

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, s. gr., t. XCI col. 301.

136

Максим Исповедник, там же. Migne, 304.

137

Там же. Migne, 304.

138

Григорий Нисский, Антирретик против Аполлинария.

139

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 321.

140

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 321.

141

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 293.

142

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 325.

143

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 296.

144

Максим Исповедник, Диалог с Пирром, Migne, 312.

145

Григорий Богослов, слово 31.

146

Максим Исповедник, 2–ое послание к Марину.

147

Василий Великий, письмо 38.

148

Максим Исповедник, Диалог с Пирром, Migne, 348–349.

149

Там же. Migne, 336–337.

150

Там же. Migne, 337–340 и 341.

151

Максим Исповедник. Там же. Migne, 340, 341, 344.

152

Иоанн Златоуст, Беседа 1–ая на Деяния Апостолов. Русский перевод Петерб. Дух. Акад., т. IX, кн. 1–ая, стр. 10.

153

Лев Великий, письмо XXVIII, к Флавиану. Migne, s. lat., t. LIV, col. 765–772.

154

Там же.

155

Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 2.

156

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Migne, 349–352. Лев В. письмо XXVIII, к Флавиану. Григорий Нисский, Антирретик против Аполлинария.

157

Афанасий Александр., послание 11–ое к Серапиону.

158

Григорий Богослов, послание 1–ое к Кледонию и слово 40–ое.

159

Григорий Богослов, слово 45.

160

Григорий Богослов, слов 39.

161

Григорий Богослов, слово 29, 30.

162

Григорий Богослов, 1–ое послание к Кледонию.

163

Там же.

164

Максим Исповедник, Диалог с Пирром.

165

Максим Исповедник, Диалог с Пирром. Лев Великий, письмо XXVIII–oe к Флавиану.

166

Григорий Богослов, слово 30.

167

Григорий Богослов, 34.

168

Григорий Богослов, 43, 30.

169

Максим Исповедник, Диалог с Пирром.

170

Афанасий Александр., О спасительном пришествии Христа.

171

Григорий Богослов, слово 30, 45. Иоанн Златоуст. Беседа LXIII на Евангелие Иоанна.

172

Григорий Богослов, слово 30.

173

Там же.

174

Максим Исповедник, Послание к Марину. Григорий Богослов, слово 30. Афанасий Алекс., О спасительном пришествии Христа.

175

Афанасий Алекс., О спасительном пришествии Христа.

176

Афанасий Александр., О воплощении. Григорий Нисский, Против Евномия, книга 1.

177

Григорий Богослов, послания к Кледонию.

178

Василий Великий, О Святом Духе, 6.

179

Григорий Богослов, 2–ое послание к Кледонию.

180

Григорий Богослов, слово 39.

181

Афанасий александ., О воплощении. Кирилл алекс.. Толкование на св. Иоанна, кн. 1–ая.

182

Григорий Нисский, Против Евномия, кн. 3–я.

183

Григорий Богослов, 1–е послание к Кледонию. Василий Вел. О крещений, 1,12.

184

Григорий Богослов, слово 40.

185

Григорий Богослов, слово 40.

186

Василий Великий. О Святом Духе, гл. 27.

187

Григорий Богослов, слово 45. Дионисий Ареоп., Об именах Божиих, 3.

188

Иоан Златоуст, Беседа LXXXIII на евангелие Матфея.

189

Василий Великий, О Св. Духе, 27.

190

Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 37.

191

Иоанн Златоуст, Беседа 111–я на послание к Ефесянам.

192

Григорий Нисский. Слово на Рождество Господа.

193

Григорий Нисский. Слово на Рождество Господа.

194

Василий Великий, Беседа на святых четыредесять мученик.

195

Василий Великий, О Святом Духе, 18.

196

Василий Великий, Беседа на святых четыредесять мученик и О Святом духе, 18, 27.

197

Кирилл Александр. Сокровище, 34.

198

Григорий Богослов, слово 29.

199

Григорий Богослов, слово 32.

200

Григорий Богослов, слово 29

201

Григорий Богослов, слово 29

202

Григорий Богослов, слово 29

203

Иоанн Златоуст, 11–ая беседа на послание к Римлянам.

204

Иоанн Дамаскин, Диалог против манихеев. Василий Великий, Беседа о том, что Бог не есть виновник зла.

205

Василий Великий, там же.

206

Василий Великий, там же.

207

Иоанн Дамаскин, Диалог против манихеев.

208

Григорий Богослов, слово 41.

209

Афанасий Александр., Беседа об обрезании и субботе.

210

Афанасий Александр., Беседа об обрезании и субботе.

211

Там же.

212

Григорий Богослов, слово 45.

213

Григорий Нисский, Об устроении человека. 16.

214

Иоанн Златоуст, XXXIX беседа на Бытие.

215

Григорий Богослов, слово 40.

216

Григорий Богослов, слово 35, Иоанн Златоуст, 11–ая беседа на 2–ое послание к Солунянам.

217

Григорий Нисский, О душе и воскресении.

218

Григорий Нисский, О душе и воскресении.

219

сalumnior (Hedericus) = порицаю. Так переводит слово и архиепископ Филарет (см. «Историч. Учение об Отцах Церкви»; 1882г.; т. III, стр. 200). Можно, впрочем, переводить и словом — abiicio (см. лат. Перевод в издании Lequien`я = отбрасываю, отвергаю, как переведено слово, между прочим, и у Е. И. Ловягина (см. его»Избранные места из греческих писаний св. Отцов Церкви»…; Ч. 2–я; 1885; стр. 339)…

220

# Образ, изображение, подобие, статуя… Мы обыкновенно и переводим это слово или словом: образ, или словом: изображение, или просто словом: икона…, смотря по тому, где и какое значение из этих значений более уместно. — В Пространном Христианском Катехизисе митрополита Филарета в отделе о второй заповеди 10–словия читаем: Слово сие… значит образ или изображение. В Православной Церкви сим именем называются священные изображения Бога, явившагося во плоти, Господа нашего Иисуса Христа, Пречистыя Его Матери и Святых Его.

221

Ефес. II, 20.

222

У св. И. Дамаскина глагол стоит не в 3–м лице (действ. Залог., сослаг. 1–го вопр.), но, очевидно, во 2–ом лице (общаго залога, сослаг. 1–го аор.), так как — как дальше вместо: в нем (слав. Текст) у него читаем: в тебе.

223

Аввак. II, 4. Ср. Евр. Х. 38.

224

У И.Дамаскина: от тебя.

225

Иезек. XXXIII, 6. 8.

226

Псал. CXVIII, 46.

227

Галат. IV, 9.

228

Ср. Псал. LII,6.

229

См. подстр. Примеч у Lequien`я.

230

Евр. XIII, 7.

231

…

232

Исх. XXIII, 22. Второз. VII, 6; XIV. 2; xxvi, 19

233

Разумеется: общество константинопольских христиан во главе с константинопольским патриархом — Германом (Lequ.).

234

1 Кор. II, 5.

235

Во Второзаконии: наш, п.ч. там речь ведется от лица Моисея.

236

У св. И. Дамаскина: Господу Богу твоему покланяйся или будешь поклоняться (indic. fut. вм. imper. aor.).

237

Второз. VI, 4. 3.

238

Исх. XX, 3.

239

Ibid., 4.

240

Псал. XCVI, 7.

241

Иерем. X, 11.

242

Евр. I, 1. 2.

243

Иоан. XVII, 3.

244

Римл. I, 25.

245

Ср. лат. перевод в изд. Hopperi: nec divisionem ullamn admittens.

246

См примеч. 18 и 19 (…).

247

Исх. XX, 4.

248

Второз. IV, 12. 15. 16. 17 — 2. Кор. III, 6.

249

Второз. IV, 19.

250

Ср. примеч. 26.

251

Исх. XX, 3. Второз. V, 8. 9. Вместо: … Аз есмь Господь Бог твой у св. И. Дамаскина стоит: … ваш, — Второз. XII, 3. — Исх. XXXIV, 13. 14. 17.

252

Второз. IV, 12. 12. — Деян. XVII, 29.

253

Т.е., св. Григорием Назианзеном; см. его Orat.39 (Lequ., примеч.).

254

Ефес, IV, 13. 14. … Галат. III, 25.

255

См. примеч. 30.

256

Филипп. II, 6. 7…

257

У св. И. Дамаскина стоит един.ч. (…=поклонения), которое лучше перевести множественным (как, например, в лат.переводе у Lequ. И Hopper`а): чрез это смысл места будет выражен яснее, и существо дела не только не проиграет, но наоборот — несколько выиграет. — Для сказанного выше о значении страстей Христовых ср.прим.53–е к 3–му слову.

258

Быт. XXIII, 7. 9. … Ср. Деян. VII, 16.

259

Быт. XLVII, 31. 10…; XXXIII, 3…

260

Иак. I, 17.

261

Дионисий Ареопагит, сар. 5, де div. nom. (см. у Lequ.).

262

Дальше следующее в тексте отрицание: … излишне: ср. 102–е пр. 3–го слова.

263

Дальше следующее в тексте отрицание: … излишне: ср. 102–е пр. 3–го слова.

264

Orat. 2 de Theologia (см. у Lequ.).

265

Римл. I, 20.

266

… (см. у. Lequ.).

267

1 Кор. X, 1–4.

268

Исх. XXXIV; 28. Евр. IX, 4.

269

Псал. CXXXI, 7.

270

Быт. XXXIII, 3.

271

Быт. XLVII, 7…; XXIII, 7.

272

Исх. XXV, 18.

273

Евр. VIII, 5. Исх. XXV, 40.

274

Евр. X, 1.

275

Еккл. III, 1.

276

Вар. III, 38 — 1. Тимоф. III, 16.

277

Мф. XXVII, 33.

278

Исх. XXXI, 1–6.

279

Исх. XXXV, 4–11.

280

Гал. V, 2.

281

Ibid., 4.

282

2 Кор. III, 18.

283

Иис.Нав. IV, 8. 11. 21….

284

1 Цар. II, 30. Иезек. XVII. 16.

285

Гал. IV, 7.

286

Римл. VIII, 17.

287

1 Иоан. III, 2.

288

Стоящее в подлиннике слово «…», согласно с Lequ. (см. у него подстр. примеч.) мы считаем излишним, и потому оно оставлено нами без перевода.

289

Псал. LXXXI, 1.

290

Григорий Назианз.; orat. 40 (см. у Lequ.).

291

3 Цар. VI, 23 и след.

292

Ibid., 29.

293

Римл. VIII, 17.

294

Иоан. XV, 14. 15…

295

Кол. I, 15. Евр. I, 3…

296

Bas.lib.de Spir.sancto ad Amrh.cap. 18 (см. у Lequ.).

297

Числ. XIX, 11.

298

Быт. L, 1. 3…

299

… (см.подстр.примеч. у Lequ.).

300

Исаия LXI, 2. — Мф. XII, 29.

301

.1 Кор. I, 2 и т. под. места.

302

Римл. VI, 14. — Ibid. V, 1. — Гал. IV, 8. — 1 Тимоф. I, 9

303

Ефес. IV, 13

304

2 Петр. I, 19. — Гал. IV, 3. и пр

305

2 Кор. V, 17.

306

Гал. II, 14.

307

Ibid. V, 3.

308

Ibid. IV, 8.

309

Ibid. 9.

310

Быт. XXXII, 30.

311

Притч. XXII, 28.

312

Стоящее в тексте слово “ … “ — лишнее. См. у Lequ. (примеч.).

313

Мф. XXVII, 60.

314

2 Сол. II, 15.

315

Григ. Наз.: orat.38 (см. у Lequ.).

316

… См. у Lequ.: в примеч. и в лат. перев.

317

Псал. CXIII, 12.

318

Псал. XCVIII, 5.

319

Исаия LXVI, 1.

320

Евр. IX, 11

321

Ibid. 24.

322

Буквально у св. Иоанн Дамаскина читаем: в зеркале и гадательно…

323

Буквально: таким же самым…

324

Слово πώποτε с отрицание значит: никогда (слав. нигдеже).

325

Την αναστροφήν =образ жизни… (=слав.: скончание жительства; синод. русск. перевод: кончину их жизни).

326

В слав Библии: человек воин…

327

«Об Иезавели ничего такого не написано, как правильно заметил Биллиус: наш Дамаскин допустил ошибку памяти, рассказывая о царице то, что Писание, по LXX толковникам, передает о супруге ея — Ахаве; у них (т. е. толковников) читаем (3 Цар. XXII, 38): и полизаша свинии, и пси кровь его, и блудницы измышася в крови его.

328

И здесь св. Иоанн Дамаскин допустил ошибку памяти, «так как умер — съеденный червями — не Антипа, но Ирод Аскалонский и внук его Агриппа. См. Иос. Кн.17 Древност. гл. 8 и кн.19 гл.7 и также Деян. XII, 23.

329

«Достойно внимания — то, что говорится о Германе. Ибо Феофан и другия византийские историки, а также и греческая Минея — разсказывают, что превосходный патриарх , когда он не мог сломить упорства Льва, положивши на алтарь нарамник, по собственному побуждению отказался от епископства у удалился в монастырь. Дамаскину, однако, благоприятствуют как писатель жизни св. мученика Стефана младшего, где свидетельствуется, что св. Герман слугами Льва πυγμαις και ονειδισμοις, pugnis et convitiis throno fuisse deturbatum», так и некоторые другие и т. д.

330

У св. Иоанна Дамаскина буквально стоит: принесите… монету; а когда принесли…

331

У св. Иоанн Дамаскина читаем: принесут.

332

Феофан и Никифор Констанса, сына Ираклия и отца Константина Погоната, называют также Константином.

333

Вместо εγράφως, по требованию хода речи, должно читать: αγράφως «ибо Апостолы проповедывали Евангелие без писаний», ходя из одной страны в другую; творения же их появились не вдруг, а большею частию по особым — каждый раз — причинам.

334

Свт. Григорий Богослов. Слово 5 к свт. Григорию Нисскому.

335

В некоторых изданиях находится прямое упоминание имени «жестокого и свирепого Льва…».

336

Λατρεύουσι — обозначает некоторый рабский культ.

337

В греч. Библии читаем: ην εποίησα (= сотворих) (у св. Иоанна Дамаскина: διεθέμην) τοις πατράσιν αυτων (=их).

338

Λατρεία. Дамаскин имеет в виду у себя слова Павла (Евр. IX, 1.), которые собственно обозначают священнодействия и религиозные обряды, при каких воздается почитание Богу… и т. д.

339

Здесь Дамаскин как бы лукавит, говоря, что пытаясь создать себе видимого бога, народ стал делать его наугад. В действительности почитание идола в виде быка было распространено на Ближнем Востоке от Вавилонии до Египта. В самом Египте иудеи могли видеть поклонение черному быку Апису в Мемфисе или белому быку Мневису в Гелиополе.

340

В согласии с античной традицией, признается двусоставность человека (душа и тело вместо трехсоставности у гностиков: тело, душа, дух). Развивая это положение в средневековом духе, Иоанн Дамаскин говорит, что и вещь двусоставна: в ней есть реальное, что соответствует телу, и есть символическое, что соответствует душе.

341

В русле платоновской традиции Иоанн Дамаскин отделил сущность вещи от ее существования. Вещь лишь тогда существует должным образом, когда согласна не только со своей сущностью, но и с порядком в иерархии сущностей.

342

Нарамники скрепляли на плечах эфод — верхнюю одежду первосвященника.

343

Так называемый антропоморфизм, когда о Боге говорится как об имеющем руки, ноги, ступни, способность видеть, слышать, говорить, желать. Вопрос, как относятся такие признаки к Безначальному, Вездесущему и Всемогущему, вставал остро в иудаизме и исламе, и то, как на него отвечали, становится основанием для разделения богословских школ.

344

Богами здесь названы святые подвижники Церкви, как участники в благодати Господа Бога.

345

Имеется в виду пророк Елисей, сподвижник пророка Илии в период царствования Иорама (4 Цар 2:23–24)

346

Пророк Даниил предсказал падение Вавилонского царства, расшифровав священную надпись.Причиной гибели стала Божья кара за осквернение священных сосудов, вывезенных Валтасаром из Иерусалимского храма (Дан 5:2, 23).

347

… (см. у Lequ.).

348

.… (см. у Lequ., как видим и у самого св. Дионисия Ареопагита в соотв. месте).

349

Это — отрывок из первой главы названного в тексте творения св. Дионисия Ареопагита. Св. И.Дамаскин берет только один первый член периода. Второй ( см. сочин. Дионисия Ареопагита: de diuinis nominibus, cap.1) начинается так: «тогда же, когда станем нетленными и безсмертными …, постоянно будем с Господом» … (в соответствие приводимой св. И.Дамаскиным первой половине периода, начинающейся словами: «между тем как теперь»… Ср. текст даннаго места и латинский перевод его в издании творений св. Дионисия Ареопагита, сделанном Balthasar`ом Corderius`ом (1644г.), с текстом и латинским переводом его в издании Lequien`я. Греческий текст этого места вообще имеет запутанное построение (обратить внимание на знаки препинания и разстановку слов в подлиннике! …); латинский перевод (особенно напечатанный у Lequien`я) служит прекрасным его разъяснением.

350

Глава I.

351

Св. И.Дамаскин здесь говорит, конечно, иронически.

352

В некоторых изданиях (например Hopperi) прибавлено — «словом».

353

Basil.homil.in init. 1 Psal. (см. у Lequ.).

354

.Basil.in.S.Gordium (см. у Lequ.).

355

см. у Lequ.: лат.перевод: ср.и примеч.

356

Филипп. II, 7.

357

… (ср. латинский перевод у Lequ. И Hopperi)…

358

… (см. у Lequien`я в подстроч.замеч.).

359

Быт. XLVII, 31. 10…; XXXIII, 3…

360

См выше прим 358.

361

См выше прим 358.

362

Это более подробно излагается в act. 4 syn. 7 (см. у Lequ.).

363

Быт. XLVII, 10.

364

Псал. XCVIII, 9. 5. — У св. И.Дамаскина буквально читаем: яко свят есть (т. е. Господь Бог) — слав.: яко свято есть.

365

Исаия LXVI, 1.

366

Как, например, Исаию (по церковному преданию). Ср. Евр. XI, 37.

367

Как, например, Иеремию (см. его книгу: XXXVIII, 6 и пр.).

368

Быт. L, 13. 25…

369

4 Цар. XIII, 21.

370

.4 Цар. IV, 29.

371

Исх. VII, VII, XIV, XV, XVII.

372

Прем. Солом. XIV, 7.

373

4 Цар. VI, 6.

374

Быт. II, 9.

375

Быфт. XXII, 13 (Ср. прим. у Lequ.).

376

Числ. XXI, 9.

377

Числ. XVII.

378

3 Цар. VI.

379

Иезек. XL.

380

Исх. III; «куст — горевший и не сгаравший , как–бы облитый какой–то росою» (см. у. Lequ.).

381

Ср.лат.перев.в изд. Hopperi: «Indicatum a Deo» (т. е. Ephod).

382

Иерем. II, 27.

383

… (См. у. Lequ. лат.перев.; ср.примеч. Ср. греч.текст и лат.перевод в издании Hopperi).

384

Исх. XX, 4.

385

Иоан. III, 14–15.

386

«Подрбное, кажется, читается в жизнеописании тогоже Василия, которое носит имя Амфилохия, где, однако, об изображении не сделано никакого упоминания»… См. у. Lequ. (подстр.примеч.).

387

«Это разсказывают — Георгий Александрийский и анонимный (не знаю — какой) автор жизнеописания Златоуста.» См. у Lequ. (подстр.прим.).

388

… здесь значит :«reverantiam exhebere, inclinato corpore salutare». См. у Lequ. (подстр.прим.).

389

«Луг духовный написан Иоанном Мосхом и посвящен им своему ученику Софронию, который после был иерусалимским епископом» … Выдержка взята св. И.Дамаскиным из 45–й главы «Луга». Ср. Act. 4 e t 5 sept. Syn. — См. у Lequ. (подстр.прим. и сбоку текста).145.

390

Praes. Histor.146.

391

Ср. 73 прим. к 3–му слову.

392

Здесь, несколько выше, а равно и сейчас же далее, по требованию русскаго языка и согласно с особенностями греческаго синтаксиса, настоящия времена в двух–трех случаях переведены будущими.

393

См. изд. Hopperi и лат.перевод Lequ.

394

Отсюда начинается заключение перваго слова.

395

Исаии II, 3.

396

Был открыт 8 августа 449г. См. «Истор.христ.церкви» Робертсона; т.1, стр.433.

397

Мф. XVIII, 20.

398

Мф. XVIII, 18.

399

Галат. I, 8. 9.

400

Локоть — мера длинны, равная 45–47 см.

401

Дион Кассий (ок. 155–ок. 236) — римский историк. Написал на греч. языке «Римскую историю» в 80 книгах, где описал события от ранней истории Рима до III в. н.э.

402

Фут — мера длинны, равная 308,3 мм.

403

Αγαθοδαίμων — добрый гений.

404

Въ слав. мненіе.

405

По греч. ϕαντασἱα, по слав. мечтаніе.

406

По другому чтенію ἔυϑυμον — благодушіе.

407

Въ слав. нелестное.

408

Въ слав. преподательное.

409

Въ слав. одноризіе.

410

Въ слав. брудное и неудобренное.

411

Въ слав. гортанобесіе, т. е. когда человекъ любить есть, хотя немного, но пріятное и вкусное.

412

По Слав. костырства, по греч. ϰνβεῖαι, т. е. игра въ кости.

413

Въ слав. сласти.

414

Т. — е. ревностную, или, какъ выражаютъ св. отцы, гневъ по естеству на діавола и на все злое, чтобы не согрешить, по сказанному: гневайтеся и не согрешайте (Пс. 4, 5)

415

По греч. Τῶν λογίων τοῦ πνευματος, т. — е. въ словесахъ Духа.

416

Въ слав. гортанобесіе.

417

Грехъ Содома и Гоморры.

418

Въ слав. словеса, т. — е. цели, для которыхъ все творенія созданы.

419

Въ слав. мудрованіе.

420

Т. — е. любовь, милосердіе, и под., какъ сказано въ конце сего слова.

421

По мысли преп. Iоанна: отъ ϕέρω — несу и ὂνησις — польза.

422

De fide, Lib. IV. cap. 11.

423

Іосифъ подвелъ двухъ сыновей своихъ: Ефрема къ левой руке Іакова, а Манассію къ правой, но Іаковъ правую руку свою положилъ на Ефрема, хотя сей былъ меньшій, а левую на Манассію, хотя сей былъ первенецъ; такое переложеніе рукъ одной чрезъ другую явно изображало крестъ, и сделано было не безъ особеннаго намеренія (См. Быт. 48, 13–14. 17–19).

424

См.: Evans D. B. Leontius of Byzantium. An Origenist Christology. Washington, 1970 (Dumbarton Oaks Studies 13).

425

О «чрезмерной симметрии» у Леонтия Византийского см.: Флоров–ский Г. И. Византийские отцы VI–VIII вв. Париж, 1933, с. 125. Ср. также Grumel V. L'union hypostatique et la comparison de l'вme et du corps chez Lйonce de Byzance et saint Maxime le Confesseur // Echo d'Orient, 25, 1926, p. 393–406.

426

О Леонтии Иерусалимском и Юстиниане см. соответствующие разделы в книге: Meyendorff J. Christ in Eastern Christian Church. Washington, 1969.

427

Преп. Максим Исповедник. Творения. Перевод, комментарий и всту–пительная статья А.И.Сидорова. Москва: Мартис. Кн. 1, 1993. Кн. 2, 1994.

428

Ср., напр., Iwanka E. von. Aristotelismus und Platonismus im theologischen Denken. Westliche und Цstliche Theologie // Scholastik, 14, 1939, S. 373–396.

429

Пример того, какое суждение можно вынести о богословии самого св. Иоанна, если игнорировать все, кроме этих определений, см. в: Langen J. Johannes von Damascus. Gotha, 1879, S. 148. Вместе с тем, возражения на эту точку зрения у Rozemond K. La Christologie de Saint Jean Damascиne. Ettal, 1959, p. 22–23 явно недостаточны.

430

См. прим. 11 и 5 к трактату «Против яковитов».

431

О богословской терминологии, применявшейся в монофиситских спо–рах см.: Richter G. Die Dialektik des Johannes von Damaskos. Ettal, 1964 и ценную статью Hammerschmidt E. Einige philosophisch–theologische grundbegriffe bei Leontios von Byzanz, Johannes von Damaskus und Theodor Abu Qurra // Ostkirchliche Studien, 4, 1955, S. 147–154.

432

См. трактат «О двух волях», гл. 42 и 44, прим. 23–24.

433

См. «Слово о вере против несториан», прим. 1.