Истины бытия и познания - [15]

2) Новая версия личного бессмертия

Научить человека как стать бессмертным — дело двух (в основном) дисциплин: философии и педагогики. Философия показывает границы человеческого бытия, возможные в каждую конкретно-историческую эпоху. Именно поэтому философия и есть «дух эпохи», «квинтэссенция времени» (Гегель). Она на языке своего времени говорит о том, что из себя представляет мыслящая материя. Если сказать проще, философия определяет, как быть человеком вообще. А педагогика учит выбирать и реализовывать в этих масштабах конкретное содержание индивидуального бытия в реалиях исторического времени и пространства.

А) Категории «отражение» и «идеальное» в философии космизма

Каждый человек должен стремиться сделать свою жизнь максимально многообразной и богатой. Выработка такой мотивации — задача воспитания, независимо, кто этим будет заниматься: семья, улица, гувернеры, воспитатели детских учреждений, школа, милиция, государство. Чем содержательней, мозаичнее жизнь и чем плотнее каждый миг существования (медленнее историческое время), тем больше шансов стать истинно «бессмертным», оставаясь в этом же конечном, бренном, временном мире. Но вовсе не потому, что в отличие от других людей ваша жизнь оказалась более плотно насыщена событиями. Принципиально для вечности и бессмертия нет разницы между «много» и «мало». Сам по себе объем и содержание жизни не дает вечности, т. е. бессмертия, но существенно изменяет качество бессмертия. Как мы ниже выясним, бессмертие состояние, когда гносеологическая и онтологическая истинность жизни становятся тождественными.

Несмотря на то, что наша действительность не терпит, как было сказано выше, ничего абсолютно неизменного (нет в нашем мире скорости, равной нулю) и тем самым вечного, в ней есть два принципа: идеальности и отражения, с помощью которых человек может создать то, что природе без помощи человека никогда не реализовать. Расхожий пример: если бы на Земле не было людей, то из железной руды в недрах земли никогда не получился бы летательный аппарат тяжелее воздуха. Природа без человека никогда не смогла бы такое сделать. Философия космизма утверждает, что человек — естественное звено в цепочке разворачивания природой своих потенциальных возможностей. Подобно тому, как появлению растительного мира предшествовали появление суши и атмосферы Земли, так появлению искусственной природы и культурного мира предшествовало появление мыслящей (социальной) материи. Аналогичная ситуация с бессмертием и его качественными характеристиками. Природная естественность не предполагает в себе бессмертия (не будем забывать, что для этого нужно получить движение как минимум с нулевой скоростью, т. е. абсолютный покой) без участия человека. Появление разумных существ делает эту естественно природную возможность реальной. Человек, используя то, что есть в природе, создает такой элемент, который без него был бы невозможен. Мысль проста, как абсолютный покой: пока не было человека, не было кому телесно умирать или быть бессмертным. Принцип антропности нужно продолжить до вывода, что с появлением человека часть ранее невозможного^{21} в природе становится возможным. Используя законы сопротивления материалов, количественные пропорции, законы аэродинамики и другие моменты действительности, человек создал самолеты, ракеты, вертолеты, которые не предусмотрены природой без вмешательства разума. Все, что создается человеком для обеспечения своего специфического статуса бытия, что позволяет ему не раствориться в дочеловеческой природе и не опуститься до зоологического уровня естественности, — все это результат вмешательства в естественные процессы разумной активности. Природа, породив разум, реализует еще один пласт своих возможностей, среди которых и возможность бессмертия, продолжения бытия индивида после разрушения индивидуальной формы существования тела и души, которые с позиции дочеловеческой природной естественности обречены на смерть^{22}.

Разумеется, не все, что создано человеком, может пережить отведенное ему конечное время, а только то, что сделано человеком из соответствующего «вечно покоящегося» материала. Такой материал в природе есть. Но в силу того, что все природное ограничено двумя скоростями — низший потолок не может быть равен нулю, а высший — больше скорости света, этот материал сам по себе природе без человека бесполезен. Природа может воспользоваться этим материалом только лишь с помощью головы и рук человека^{23}.

Этот материал называется «идеальное». Первый признак идеального — оно не подвержено движению вообще, поэтому в ней мгновенная (вечная) скорость равна нулю. Максимум и минимум совпадают (Н. Кузанский). Идеальное не имеет в себе «силы» для саморазвития, самоизменения, самодвижения. Сколько бы идеальное не существовало — оно не приобретает динамики. Изменения, замечаемые в нем, обусловлены не его собственной природой, а тем материальным, на котором это идеальное отражено^{24}(тут можно поговорить о том, как раньше в философии трактовали материю и идею. Материя — косная и неспособная на развитие, т. е. в вечном нуле, а идея — носитель активных форм. У меня наоборот: идея — бестелесна и неподвижна, метафизична в античном смысле, а материя — активна и способна на роды, что и делает материю носителем смертности. То, что умеет рождать, умеет и убивать).