Исследования о самовольной смерти - [32]
Знаменитый философ граф Saint Simon, родившийся в 1760 году и умерший в 1825 году, покушался на самоубийство; однако ему спасли жизнь и после этого он продолжал свои ученые труды и издал свою знаменитую теорию социологии. Неудавшееся самоубийство графа Saint Simonà свидетельствует об удивительной твердости его духа и необыкновенном хладнокровии. Причина этого покушения до сих пор осталась не вполне выясненною. Надо полагать, что его приводило в отчаяние равнодушие и насмешливость, с которою общество встретило его сочинения о равенстве и братстве. Решившись умереть, он предварительно собрал у доктора всё сведения о наивернейшем способе застрелиться. Доктор сказал ему, что лучше всего стрелять в глаз, так как тогда пуля попадет в мозг и смерть наступит почти мгновенно. Saint Simon назначил день и час для выполнения своего намерения. Взяв затем в руки пистолет он приставил его дуло к одному глазу, а другим глазом следил за стрелкою часов и, когда наступила роковая секунда, спустил курок. Раздался выстрел и окровавленный философ, в полной уверенности в неизбежности быстрой смерти, лег спокойно в постель. К счастью в это самое время к нему случайно зашел один из его приятелей доктор S., тот самый, у которого Saint Simon спрашивал, куда лучше стрелять. «Ну, доктор, я застрелился по вашему совету», сказал ему Saint Simon. «Подойдите и убедитесь, что пульс и сердце бьются у меня не скорее обыкновенного и что решившись расстаться с жизнью я не волнуюсь больше, чем при каком либо другом поступке». Доктор действительно убедился, что
Saint Simon был совершенно покоен и сердце у него билось ровно и даже пульс не был ускорен [81]). Благодаря усердному лечению, хорошему уходу и крепкому телосложению больного его удалось вылечить и после того он жил еще несколько лет и продолжал свои ученые изыскания.
Отвращение к жизни под влиянием хандры развивается вообще чаще у мужчин, чем у женщин. По всем вероятиям любовь к семейству, к детям, различие женских страстей от мужских и постоянные занятия по хозяйству, не требующие особенного напряжения ума, в значительной степени предохраняют женщин от хандры. Впрочем упадок духа и отвращение к жизни замечаются не у одних только мечтателей поэтов и художников, но и у людей, которые одарены очень твердым характером и деятельно хлопочут на поприще общественной жизни. Так например в собственноручном дневнике Наполеона Великого, хранящемся в библиотеке кардинала Феша, можно найти признание этого замечательного человека в том, что ему в юности часто приходила на ум мысль окончить жизнь самоубийством.
Существование нравственной болезни, называемой хандрой и скукою, не подлежит сомнению, но было бы ошибочно всегда считать хандру признаком умопомешательства, как это полагает Esquirol. Отвращение к жизни является часто мотивом самоубийства при отсутствии каких бы то ни было признаков душевного расстройства [82]). Хандра нередко вызывает умопомешательство, но сама по себе очень резко отличается от него. Хандрою страдали выдающиеся мыслители мира. Кроме уже перечисленных Наполеона, Байрона, Гете, Робека, Руссо, Saint-Simon, мы можем указать на Шопенгауера, Ламартина и Шатобриана, из которых Ламартин описал свою тоску и наклонность к самоубийству в своем сочинении «Nouvelles confidences», а последний в своих «Mémoires d’outre tombe» изобразил гнетущую тоску, не покидавшую его в течении всей жизни. Ламартина нельзя упрекнуть в бездействии; он не был бесплодным мечтателем. Бросаясь от одной отрасли человеческих знаний к другой, он повсюду проявлял свои необычайные дарования; всё его сочинения свидетельствуют об обширности его знаний, ясности его ума и привычке к труду. И всё же этот замечательный, ученый, государственный человек, историк, поэт, оратор, так же как и Шатобриан нигде не находил удовлетворения в своей многосторонней, вечноразнообразной деятельности. Неизменная хандра повсюду преследовала Шатобриана. Томимый скукою он менял местожительство, скучал среди шумного светского общества, предавался беспричинному отчаянию в тиши своего кабинета и никогда не мог расстаться с мыслью о самоубийстве. Генрих Шопенгауер внезапно покончил свою жизнь самоубийством весною 1805 г. Сын его, знаменитый философ Артур Шопенгауер, отличался упрямством, оригинальным характером и глухотою. Под конец своей жизни он несомненно страдал сильною хандрой, но тем не менее, не смотря на попытки Зейдлица и Ломброзо представить его психопатом, Штейн в своем биографическом очерке о Шопенгауере настаивает на том, что великий германский философ вовсе не был психопатом.
Но Шопенгауер подобно итальянскому мыслителю Леопарди был насквозь пропитан бесцельностью и бедственностью земного существования. Поклонник буддийских учений, он не столько подготовил в обществе благоприятную почву для самоубийств своим атеизмом, сколько пессимистическими воззрениями на жизнь. Его безотрадные этические идеалы совпадают вполне с стремлениями Байрона, Шатобриана, Ламартина, Лермонтова, Леопарди и других популярных в Европе поэтов мировой скорби. В молодости Шопенгауер уделял много времени поклонению женской красоте, отличался живым и общительным характером и вообще только в возрасте около 25 лет начал заметно подаваться наклонности к уединению. Он не испытал в своей жизни ни лишений, ни горя, ни болезней, а между тем опубликованные выписки из его дневника
