Исследования о самовольной смерти - [23]
Прежде всего он указывает на то, что до Лактаниуса и св. Августина никто из Христианских писателей не занимался исследованием вопроса о самоубийстве, так что всё последующие сочинения на эту тему основаны на взглядах Августина и Лактаниуса. Но ведь Августин признает, что многое делается дозволенным при крайней необходимости и при исключительных обстоятельствах, что в другое время и при других условиях было бы запрещено. Разве существует Божеский закон запрещающий безусловно совершать такой поступок, который является последствием справедливой и необходимой причины? Разве существует человеческий закон, повелевающий так любить свое тело, чтобы во что бы то ни стало заботиться о нём даже в ущерб разуму и добродетели?! Да и откуда противники самоубийства почерпнули запрет лишать себя жизни. Шестая заповедь говорит «не убий». Допустим даже, что она запрещает убивать не только других, но и себя… Но разве запрет этой заповеди не знает исключений? Разве люди не убивают друг друга на войне? И однако ни одна религия не считает воинов — убийцами. Противники самоубийства утверждают, что человек, как солдат на часах, поставлен в этом мире Богом, а поэтому, как солдат без разрешения поставившего его начальника не может покинуть вверенного ему поста, так и человек не смеет самовольно удаляться из мира. Это сравнение заимствовано у языческих греческих философов, но ведь по их понятиям Божество и человеческий разум были синонимы. А поэтому тот, кто покидает жизненный пост по разумным основаниям, тот не поступает против воли Божества, Таким образом запрещение самовольно лишать себя жизни следует понимать в том смысле, что без достаточно важных разумных оснований человек не должен совершать самоубийства.
Ведь земная жизнь не есть сама по себе цель человеческого существования, она только средство к достижению душевного блаженства. От того духовные наши потребности должны стоять выше телесных; и было бы безрассудно оберегать и любить земную жизнь в ущерб духовному спокойствию.
Повиноваться велениям разума значит повиноваться Богу, ибо разум и Бог всегда тождественны и убеждения, основанные на разуме, так же обязательны для человека, как веления священного писания. А разум часто убеждает нас, что смерть при известных условиях является закономерным и желательным благом. Возможность самовольно окончить земную жизнь служит гарантиею и защитою свободы, честь, спокойствия и счастия. Благодаря самоубийству человек может победить даже самую неизбежную необходимость….
Если бы человек во что бы ни стало должен был беречь свою жизнь, он лишился бы возможности совершать великие деяния, сопряженные с опасностью для жизни.
Среди выдающихся людей, защищавших самоубийство следует поместить Фридриха Великого, который всегда носил с собою скляночку с смертельным ядом и неоднократно в письмах и в беседах с друзьями высказывал свое намерение покончить с жизнью, если он убедится в том, что сделался игрушкою судьбы. «Никакие силы в мире не сумеют заставить меня заключить постыдный мир с врагами и пережить мой позор». «Я жил для других», пишет он в письме к Маркизу Аргенсу, «и хочу умереть для себя. Нет не малодушие, но напротив мудрость убеждает в необходимости окончить грустную жизнь, ибо нет выше счастия, как достигнуть такого положения, в котором ничто не нарушит нашего покоя и ни какие враги не будут в состоянии нам повредить».
Говоря о самоубийстве нельзя не остановиться еще так же на рассмотрении этого явления, поскольку оно отразилось в произведениях великого Шекспира. Его трагедии изобилуют случаями самоубийства. Антоний, Клеопатра, Ромео, Отелло лишают себя жизни; эти самоубийства основаны большею частью на исторических фактах, но в знаменитом монологе «Гамлета» «быть или не быть», изображена борьба с решимостью лишить себя жизни: Гамлет уже готов покончить всё расчеты с жизнью, но его страшит загадка смерти, «что будет там»? Эта загадка удерживает его и он признается, что никто не стал бы переносить злобу света, тяжкие обиды, тоску отверженной любви и другие горести, если бы только люди могли знать, что один удар даст им вечное успокоение…
В произведениях Шекспира нельзя не заметить особенную наклонность вникать в глубину и величие мысли о смерти и с какою то особенною любовью лелеять эту мысль. Вместе с тем Шекспир обладал удивительным умением изображать душевное и умственное расстройство людей. Многие писатели полагают, что унылая северная природа и сырой северный климат предрасполагают людей к мрачным мыслям, в то время как под голубым небом юга самое помышление о смерти считается святотатством Этому взгляду, вероятно, Англия обязана составившимся в обществе убеждением, будто она классическая страна сплина и самоубийства. Мнение это однако не вполне основательно, потому что статистика убеждает, что Англия далеко не первая страна в Европе по количеству самоубийств, хотя там было много защитников самоубийства.
Английский писатель Томас Мор в своем сочинении «Утопия» так же высказывает мнение, что самоубийство не противоречит естественному праву и выражает пожелание, чтобы духовенство не осуждало те самоубийства, которые совершены под влиянием мучительных телесных страданий.
