Исследования о самовольной смерти - [19]

Аббат Верже-де-Горан, более известный под именем Saint-Cyran, друг Янсена и распространитель его учения, написал около 1610 г. «Qeustion royale», в котором является защитником самоубийства, советуя исполнять его по возможности безболезненно, посредством напр. удушения, открытия жил и т. п. Он причисляет к геройским подвигам те случаи, когда поданные самоубийством оканчивают свою жизнь для сокрытия государственной тайны и жертвуют своею жизнью своему Государю. Всё сочинение Saint-Cyran проникнуто верою в загробную жизнь, и во многих местах исходною точкою его воззрений служит Бог. Так напр. он говорит, что как жизнь так и свобода в одинаковой мере исходят от Бога и последняя дана человеку, чтобы он жил, а жизнь дана чтобы «он был свободен. Когда же свобода отнята, то было бы противно здравому смыслу оберегать жизнь». Можно не соглашаться с воззрениями Saint-Cyran, можно их оспаривать, но нельзя не отметить того факта, что скептик Монтень — порицает самоубийство, а католический Аббат S. Cyran защищает лояльность и осмысленность самовольного перехода человека в другой лучший мир, где царит вечная правда и свобода….

Во времена Людовика XIV самоубийства во Франции были явлением очень распространенным; люди лишали себя жизни из за самых ничтожных пустяков, так напр. Гофмаршал Принца Конде Ватель окончил жизнь самоубийством только потому, что во время не поспела к обеду рыба, заказанная им для угощения Людовика XIV в замке Шантильи; вскоре после его смерти привезли ожидаемую рыбу. Многие из свиты короля удивлялись высокому развитию чувства честь у Вателя, но были и такие, которые находили его поступок глупым. Однако сам Людовик XIV очень сурово относился к случаям самоубийства и в 1670 г. издал эдикт, в котором было приказано не хоронить самоубийц на кладбище, а вешать их трупы за ноги на виселице. Духовное завещание самоубийц должно считаться Недействительным и в случае неимения у него близких законных родственников имущество самоубийцы подвергалось конфискации.

Семнадцатый век ознаменовался многочисленными самоубийствами среди выдающихся людей мысли и науки: около 1645 года стреляется в Голландии знаменитый Уриель Акоста. Затем в 1693 г. английский деист Карл Блюнт, рьяный защитник самоубийства, лишает себя жизни, потому что ему не разрешили жениться на вдове его брата. Томас Кричь, английский переводчик Лукреция, следует примеру своего идеала Лукреция и лишает себя жизни в 1700 г. На полях его рукописи, заключающей в себе прелестный перевод Лукреция, нашли примечание: «когда я кончу мою книгу, необходимо будет покончить с жизнью».

Англия считается весьма многими писателями классическою страною сплина, а следовательно и самоубийства, но в действительности официальная статистика убеждает в том, что Англия в отношении количества самоубийств стоит значительно ниже Германии и Австрии. По исследованиям Морзелли «Il suicidio» изд. в Милане в 1879 г. оказывается, что даже в Юго-восточных графствах Англии, где особенно часты самоубийства, количество их доходит только до ста на миллион жителей, тогда как в Богемии, Бургундии, в Бадене, Провансе, Северной Швейцарии и Австрийской Силезии количество самоубийств достигает двухсот случаев на 1 миллион жителей; а в нижней Австрии, в Саксонии, в Шампании и в Фландрии превышает даже 250 случаев на миллион жителей.

Из Английской истории Смоллета видно, что самоубийства в низших классах английского народа были вовсе не часты; по крайней мере Смоллет с удивлением рассказывает о трагическом самоубийстве разорившихся супругов Роберта и Бригиты Смитт. Прежде чем покончить с собою, они убили своего ребенка и оставили записку следующего содержания: «мы надеемся, что Бог нас простит: мы покинули мир, потому что у нас не было никаких средств и мы были очень несчастны. Что бы наш единственный сын не сделался бы таким же несчастным как и мы, мы оказали ему услугу, лишив его жизни. В нашем жилище остается только собака и кошка, заботу о которых мы возлагаем па добрых людей».

Однако Английская история насчитывает кроме уже выше названных лиц несколько выдающихся государственных мужей и ученых, покончивших добровольно свое земное существование. Так в 1727 г. лишил себя жизни Лорд Скарборуг. Современники утверждали, что причиною его самоубийства было затруднительное положение, в которое он попал, благодаря тому, что, уважая одну молодую особу; он обещал ей жениться на ней, но в скоре узнал другую женщину, которой правда ничего не обещал, но которую за то страстно полюбил. Не желая изменить своему обещанию и, в то же время не имея силы расстаться с любимой женщиной, он решил покончить с собою самоубийством. В 1770 году в Англии лишил себя жизни талантливый молодой поэт Томас Чатертон 18 лет от рождения; он отравился, потому что ему приходилось бороться с страшной нищетою. Смерть этого юноши произвела сильное впечатление в Английском обществе и память о нём была увековечена прекрасным стихотворением французского поэта Альфреда-де-ла-Винии, который сандал из этого происшествия одну из лучших своих драм. В предисловии к этой драме Альфред-де-ла-Винии говорит: «и так он т. е. Чатертон теперь сделался преступником перед Бобом и перед людьми, потому что самоубийство преступление религиозное и социальное». Около того же времени в припадке глубокой меланхолии лишил себя жизни бывший Бенгальский губернатор Лорд Роберт Кляв (в 1774 г.), а у Баунафеда и у Легуа