Исследования о самовольной смерти - [15]
Популярность этих поучений преподобного Августина послужила главною причиною их практического применения. Вселенские соборы приняли учение Преподобного Августина. Однако и в средние века бывали местности, где по временам увеличивалась наклонность к самоубийству, так например у Арианских Вест-Готов самоубийства были столь часты в 6-м столетии, что собор в Браге в 568 году занялся обсуждением мер борьбы с самоубийством и издал постановление, запрещающее хоронить самоубийц и даже петь над ними псалмы. В период от V до X века по Рож. Хр. мы вообще встречаем очень редко случаи самоубийств в феодальном обществе. Хотя Иоанн Златоуст и утверждает, что в его время среди самых шумных светских удовольствий люди томились глубокою грустью и болезненным беспокойством, однако надо полагать, что грустное настроение и душевная болезнь, называвшаяся в средние века, «accidia», были почти исключительно свойственны монастырям, поэтому в хрониках монастырей часто упоминаются случаи самоубийства, тогда как в светской истории самоубийства очень редки.
История христианской церкви свидетельствует, что некоторые из благочестивых женщин лишили себя жизни и не смотря на то церковь признала их святыми. Так Bertrand[34]), ссылаясь на историю церкви Eusèbe (lib. VIII cap. XII) говорит что Св. Домна (Domnine) и её две дочери девственницы Св. Береника и Продоса (Bérénice et Prosdose) утопились, чтобы избегнуть изнасилования. У того же Eusebe’a Bertrand почерпает сведения о римской Матроне, заколовшейся кинжалом, в ту минуту, когда за нею пришли архонты Максентия, чтобы вести ее к сластолюбивому правителю. Эта Матрона так же причислена к лику святых под именем Св. Софронии (Sophronie).
Во времена нашествия Гунов ужасный Аттила, завладев городом Аквилеею, влюбился в Дигну и хотел во чтобы то ни стало овладеть ею. Дигна сделала вид, что она соглашается на его просьбы и предложила ему подняться с нею вместе в самый верхний этаж, где по её словам находилась её спальня. Аттила согласился. Но как скоро они вошли на верх, Дигна раскрыла окно и крикнув Аттиле, «если ты хочешь мною овладеть спеши за мною» стремительно выбросилась из окна, прежде чем ошеломленный варвар успел ее удержать. Впрочем Св. Фома[35]) не одобряет самоубийства даже этих благочестивых женщин «non licet mulieri se ipsam occidere», говорит он, «ne abalio corrumpatur. Non enim est crimen mulieris per violentiam violatae si consensus, non adsit, quia non inguinatur corpus nisi de consensu mentis. Constat autem minus esse pecatum adulterium, quam homicidium et praecipue sui ipsius».
Светское законодательство средних веков очень, строго преследовало самоубийство. Эрнст Энгель[36]) приводит целый ряд законов и обычаев рипуарских, франконских, саксонских, кельнских и проч. в силу которых самоубийц лишали погребения, а труп их палач вывозил на осле и вешал на виселицу.
Нормандские законы различают самоубийство с целью избежать заслуженного наказания от самоубийства, совершенного под влиянием болезни и тяжкого горя. В первом случае имущество самоубийцы подвергается конфискации, а в последнем случае самоубийство остается без последствия [37]). По 631 ст. обычного права Британии тело самоубийцы должно быть повешено за ноги, а имущество конфискуется.
По обычаю в Лилле тело самоубийцы тащилось до площади и здесь вешалось. Тела же женщин, окончивших свою жизнь самоубийством не вешались, но сжигались.
В Цюрихе труп самоубийцы вытаскивали из дома веревками, через отверстие, проделанное под дверями. Если самоубийца закололся, то на его могиле в головах сажали дерево или деревянный кол с воткнутым в него ножом; если он утопился его погребали в пяти шагах от воды; если он бросился в колодец, то ему клали три камня, один на голову, другой на живот, третий па ноги. Наконец дошли до того, что стали вырывать тела лиц уже похороненных, но в последствие заподозренных в самоубийстве. Впрочем по истечении пяти летнего срока давности со времени смерти уже нельзя было начинать процесса против трупа по обвинению его в самоубийстве [38]).
Карл Великий узаконивает церковный обычай, в силу которого запрещает сопровождать похороны самоубийц церковными обрядами и панихидами, тем не менее под влиянием тех убеждений, которые всё еще господствовали среди его народа Карл разрешает петь псалмы на этих похоронах, потому что говорит он, «Суд Божий непостижим и пути его неисповедимы» Capit. Carol 462, I. VI)
