Испанская инквизиция - [34]

Едва ли можно сомневаться, что в ранней юности он искренне жаждал добродетельной жизни.

Интересно было бы проанализировать, какую роль сыграли случайности в жизни этого человека. Что, если бы его дед не женился на еврейке и у Торквемады не было бы фанатичной ненависти к иудеям? Что, если бы он не стал духовником королевы? Может быть, Торквемада так и жил бы в безвестности, оставаясь благочестивым монахом в обители Сайта Крус. Кто знает?

Став Великим инквизитором, Торквемада сразу же начал реформировать существующие законы об инквизиции и создал «Указания» из двадцати восьми статей. Начинал он с описания процедуры создания инквизиции в тех местах, где ее прежде не было. Все население при открытии следовало собрать в храмах в воскресный или праздничный день. После произнесения проповеди все верные христиане должны были присягнуть на кресте и Евангелии, что будут содействовать инквизиции и не чинить ей препятствий.

После этого устанавливался «период милости» на тридцать — сорок дней. В течение этого времени все еретики и отступники, в том числе тайно исповедовавшие иудаизм, должны были добровольно покаяться перед инквизиторами в своих грехах. В этом случае, принимая по внимание искренность их раскаяния и то, что они рассказали не только о своих грехах, но и о грехах знакомых, с ними обходились милостиво. Конечно, и им полагалось какое-то наказание, так как преступления против Бога не должны совершаться безнаказанно (странно, что инквизиторы так ненавидели Моисеев закон — им самим подошел бы скорее карающий Яхве, чем добрый Иисус); однако наказание могло быть сравнительно легким. Иначе говоря, это не было сожжение, заточение или конфискация всего имущества. Покаявшиеся должны были изложить свое покаяние письменно. Однако им следовало помнить, что однажды они уже преступили закон, а это означало в дальнейшем запрещение носить украшения из золота, серебра и драгоценных камней, одеваться в дорогие наряды, ездить верхом и носить оружие. Кроме того, от них могли потребовать за их проступок уплатить штраф в виде части своего имущества, чтобы употребить его на святые цели, например на войну короля и королевы против неверных в Гранаде. Наказания определялись местными инквизиторами на основе правил, разработанных Торквемадой.

Если же еретики не покаялись в течение этого «периода милости», а сделали это добровольно в дальнейшем, с ними все же могли еще поступить милосердно, то есть не применять смертную казнь. В этом случае вся их собственность должна была конфисковаться инквизицией. Эти люди подлежали более суровым наказаниям, чем покаявшиеся ранее, вплоть до пожизненного заключения. Но искреннее раскаяние означало сохранение их жизни.

С детьми, ставшими еретиками под влиянием родителей, следовало обращаться милостиво. Если они были моложе двадцати лет и добровольно сообщили инквизиции о порочных делах родителей, то их наказывали очень мягко, и они получали наставление в истинной вере, принимая во внимание их юные годы и то, что они получили неправильное воспитание.

Собственность еретиков и отступников подлежала конфискации с момента их впадения в ересь, поэтому, если богач, узнав заранее об аресте, передавал свою собственность другому лицу, она могла быть конфискована инквизицией.

Еретики и отступники, арестованные по поступившим на них доносам, могли, по их просьбе, получить возможность примирения с церковью в случае искреннего раскаяния, т. е. если они давали показания против знакомых. Однако, если обнаруживалось, что их раскаяние не было искренним, они передавались светской власти для казни.

Если ересь или отступничество считались не вполне доказанными, инквизиторам разрешалось подвергать арестованных пыткам. Если после этого еретик каялся в грехе, ему следовало повторять покаяние в течение трех следующих дней.

Обнародование имен свидетелей не разрешалось, так как были случаи, когда свидетелей убивали или ранили еретики. Подозреваемым разрешалось привлекать адвокатов, однако последние должны были поклясться, что, когда они сочтут арестованного виновным, то устранятся от ведения дела. Если подозреваемый в ереси, узнав о готовящемся аресте, бежал, то на всех дверях церквей в районе следовало вывесить указ о том, что он должен предстать перед инквизицией в течение месяца. Если он не делал этого, его вина считалась доказанной.

Если считалось доказанным обвинение в ереси относительно усопших, их тела эксгумировались и предавались огню, а имущество подлежало конфискаций. Члены семьи обвиненного могли попытаться защитить его, но, если им не удавалось это сделать, они подлежали тем же наказаниям, что и дети еретиков.

Инквизиторы имели право проникать во владения феодальных сеньоров и вершить там те же действия, что и на королевских землях. Если сеньоры препятствовали инквизиции, они сами считались пособниками еретиков.

Несовершеннолетние дети осужденных еретиков должны были передаваться инквизиции для получения настоящего католического воспитания за счет королевских средств на помощь бедным.

Девочки должны были получать небольшое приданое, чтобы они могли выйти замуж, они могли также уйти в монастырь.