Испанская инквизиция - [27]

Конечно, не обходилось без трудностей в государственном управлении, но население быстро поняло, что уважение к закону и порядку идет на пользу всем честным людям и им есть за что благодарить королеву и ее мужа Фердинанда.

Изабелле было суждено увидеть воплощение своих планов. Она превратилась для людей в добрую правительницу, к чему всегда стремилась.

Говорят, что Изабелла, как женщина большого благочестия, дала обет своему духовнику Торквемаде, что если придет к власти, то посвятит себя искоренению ересей в стране. Вскоре ей напомнили об этом обете.

5. Преследование иудеев

Трудно сказать, когда иудеи впервые появились в Испании; по крайней мере, они жили там с древних времен. С давних пор здесь распространялся иудаизм и строились синагоги.

Рассказывают, что, когда св. Яков пришел в Испанию ради обращения иберов в христианство в 37 г. н. э., там уже было значительное иудейское население. Конечно, по этому вопросу нет единого мнения среди историков, и часть из них утверждает, что иудеи появились D Испании не раньше вторжения вестготов.

Естественно, существовали и разногласия между христианами и иудеями. Христиане ненавидели иудеев за распятие Христа, а иудеи презирали секту, которая создала новую религию на базе старой религии иудеев. Они были естественными противниками, при этом иудеи готовы были жить в мире со своими оппонентами, интересуясь прежде всего своими семейными делами и накоплением богатств. Христиане же, будучи приверженцами новой религии, горели желанием обращать всех в свою веру.

К сожалению, иудеи не только любили копить богатства, но и выставлять их напоказ; они имели обыкновение носить богатые пестрые одежды и украшения из драгоценных камней. Поэтому к ненависти христиан из-за убийства Христа добавлялась и зависть тех, кто не был столь удачлив. А зависть может быть еще более опасна, чем открытая ненависть.

Преследования иудеев были всегда, но в ранний период они не отличались суровостью и носили локальный характер. Еще при короле Альфонсе VIII, во второй половине XII в., один из иудеев был королевским казначеем, и фавориткой короля также была иудейка. Иудеи делились в основном на людей, умеющих наживать деньги, и интеллектуалов, занимавшихся медициной, искусством и т. д. И те и другие умели быть полезными властям государств, где они жили, что приводило к временному забвению национальных разногласий.

Но вражда и зависть по отношению к иудеям к середине XIII в. приобрели опасные для них масштабы. Христиане утверждали, что иудеи глумятся над распятием. Появились слухи о том, что иудеи похищают и распинают христианских мальчиков. Рассказывали об одном, таком случае в Сарагосе с мальчиком Доминго.

В середине следующего века, когда свирепствовала эпидемия «черной смерти» (чумы), доминиканцы, всегда отличавшиеся нетерпимостью, стали обвинять в этом бедствии иудеев; после этого люди, и без того возбужденные и настроенные против иудеев, стали их убивать и грабить, ввели новые налоги для иудеев, а Генрих II, ставший в то время королем Кастилии и Леона, требовал таких сумм, что иудеям подчас приходилось продавать себя в рабство, чтобы заплатить и не подвергнуться казни. На такой почве появился фанатик-доминиканец Мартинес, полный решимости возбуждать христиан, против иудеев. Он также утверждал, что иудеи ответственны за «черную смерть», очевидно полагая, что люди, отрицающие Христа, вызвали его гнев. Считалось также, будто иудеи менее чистоплотны, чем христиане. Эти проповеди вызвали погромы в Каталонии, Арагоне и Кастилии. Иудеи обратились к архиепископу Севильскому за защитой, и он, очевидно понимая выгоды, связанные с деятельностью иудеев, запретил Мартинесу проповедовать. Это, однако, не произвело должного впечатления на фанатичного проповедника. Даже когда папа Бонифаций IX поддержал архиепископа, Мартинес не прекратил своей деятельности. Это был не единственный случай, когда папа римский защищал иудеев. Климент VI, ставший папой с 1342 г., защитил их, когда в Германии от них потребовали креститься под страхом казни. Александр VI, правивший в Ватикане в конце XV — начале XVI вв., разрешил иудеям жить в Риме после их изгнания из Испании, видимо подумав о выгодах, какие может принести их пребывание там (он был известен любовью к богатству не менее, чем скандальной частной жизнью).

Проповедник Мартинес заявлял, будто его устами говорит сам Бог и он, Мартинес, не может перечить воле Всевышнего. Архиепископ Севильский, который не мог допустить такого принижения авторитета папы и своего собственного, вызвал Мартинеса в церковный суд. Но случилось так, что за несколько дней до разбирательства архиепископ скончался. Суеверные люди увидели в этом совпадении знак того, что Мартинес действительно является пророком, вдохновленным свыше. Мартинес, к несчастью для иудеев, получил ответственный пост в своей провинции, и все ограничения на его проповеди были сняты.

По Севилье прокатилась волна иудейских погромов и поджогов домов и синагог. Иудеям было велено жить в гетто, отдельно от христиан. Но на этом дело не кончилось. Начались нападения на гетто, и только в Севилье, говорят, было убито до четырех тысяч человек. В других городах также начались волнения, направленные против тех, кто отрицал божественность Христа. От иудеев потребовали: «Крещение или смерть!» При таких обстоятельствах многие иудеи предпочли креститься. Крещеных называли «новообращенными», но чаще использовали термин «марраны», производный от древнееврейского «марантха» (т. е. «Господь да придет»), что христианами понималось как «заклятые».