Исламская цивилизация. История и современность [заметки]

Шрифт

Интервал

Адам Метц, Тамаддон-е эслами дар гарн-е чахаром-е хеджри (Исламская цивилизация в IV веке хиджры), пер. Алирезы Закери Карагёзлю. 9 / 160. Тегеран: Амир Кабир.

Уилл Дюрант, Тарих-е тамаддон (История цивилизации), т. 1. Тегеран: Энтешарат-е эльми-йе фарханги. С. 4. Он пишет о единстве: «Вероятно, необходимо, чтобы в народе сформировалось единство по основным убеждениям, вере в сокрытое и искомое совершенство, ибо в этом случае следование моральным принципам выходит за рамки выбора между практической пользой и вредом, достигая уровня поклонения».

Фуад Сезгин, Гофтархайи пейрамун-е тарих-е олум-е араби ва эс-лами (Рассуждения об истории арабских и исламских научных знаний), пер. Мохаммад-Резы Атаи. Мешхед: Астан-е Годс-е Разави. С. 210.

Арнольд Тойнби. Тарих-е тамаддон (История цивилизации), пер. Йагуба Ажанда. Тегеран: Энтешарат-е Моула. С. 573, 661.

Клавдий Птолемей (100–170) – позднеэллинистический астроном, астролог, математик, механик, оптик, теоретик музыки и географ. Жил и работал в Александрии в римском Египте, где проводил астрономические наблюдения. Автор классической античной монографии «Альмагест», которая стала итогом развития античной небесной механики и содержала практически полное собрание астрономических знаний Греции и Ближнего Востока того времени.

Садр ад-дин Мухаммад аш-Ширази (1571–1636) – мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов.

Фарханг-е Мо’йин. Т. 5. Тегеран: Амир Кабир. С. 1030–1031.

Гофтархайи пейрамун-е тарих-е олум-е араби ва эслами. С. 208.

Раймундо Толедский (ум. 1152) – французский монах-бенедиктинец, архиепископ Толедо (1125–1152), канцлер Кастилии. Организовал так называемый «коллегиум» переводчиков, среди которых известны такие имена, как Доминик Гундисальви, Ибн Дахут (Авендет), Иоанн Испанский.

Абдоррахмад Бадави. Мактаб-е Толедо (Толедская школа) // Маджалле-йе Пайам-е ЮНЕСКО (Журнал «Послание ЮНЕСКО»), мехр 1371 (сентября-октября 1992), № 259.

Жюль Мишле (1798–1874) – французский историк и публицист, представитель романтической историографии, автор глубоко субъективных трактатов об истории, обществе и природе, написанных ярким эмоциональным языком.

Гофтархайи пейрамун-е тарих-е олум-е араби ва эслами. С. 27.

Клиффорд Дадмонд Бусворт. Сельселеха-йе эслами (Мусульманские династии), пер. Феридуна Бадреи. Тегеран: Моассесе-йе моталеат ва тахгигат-е фарханги. С. 306.

Коран. Сура «Ал-‘Анкабут», айат 2; сура «Ар-Рум», айат 42; сура «Ан-Нахль», айат 36; сура «Ан-Намль», айат 69; сура «Ал-Ан’ам», айат 11; сура «Ал-и ‘Имран», айат 137.

Коран. Сура «Йусуф», айат 109; сура «Ар-Рум», айат 9; сура «Фатир», айат 44; сура «Ал-Гафир», айат 21; сура «Мухаммад», айат 10.

Коран. Сура «Хадж», айат 46.

Коран. Сура «Ал-и ‘Имран», айат 137.

Абу Джа’фар Харун б. Мухаммад ал-Васик би-л-Ллах (811–847) – багдадский халиф из династии Аббасидов, правивший в 842–847 гг.

Абу-л-Аббас Абдаллах б. Харун ал-Мамун (786–833) – багдадский халиф из династии Аббасидов, правивший в 813–833 гг.

Дом мудрости (Дар ал-хикма) – исламская академия, основанная в 20-е годы IX века в Багдаде халифом ал-Мамуном, который симпатизировал учению мутазилитов, и по замыслу халифа Дом мудрости должен был обеспечить сторонников этого учения богатым фактическим материалом, полезным при ведении теологических споров, в первую очередь – трудами по философии.

Обитатели пещеры (Асхаб ал-Кахф) – коранические персонажи, молодые люди, спрятавшиеся вместе с собакой в пещере, чтобы уберечь свою веру в Единого Бога во время преследований. По воле Аллаха юноши проспали в пещере 309 лет. Часто отождествляются с персонажами христианского сказания о «семи спящих отроках эфесских». Эпизоды, посвященные им, изложены в Коране, в суре «Ал-Кахф» («Пещера»).

Ибн Хордадбех. Ал-Масалик ва-л-мамалик, пер. доктора Хосейна Гарачанлу. Тегеран: Нашр-е Ноу. С. 82.

Саллам ат-Тарджуман (Саллам Переводчик) (ум. до 864 г.) – служащий Аббасидского двора хазарского или иудейского происхождения, нанятый для совершения экспедиции на север (842–844).

Ибн Хордадбех. Ал-Масалик ва-л-мамалик, пер. доктора Хосейна Гарачанлу. Тегеран: Нашр-е Ноу. С. 139.

Али Шариати. Тарих-е тамаддон (История цивилизации). Т. 1. С. 56; Маджмуэ-йе асар (Собрание сочинений). С. 11.

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 4. С. 5.

Абд ал-Масих б. Абдаллах б. На’има ал-Химси (ум. 835) – арабо-христианский ученый и переводчик сирийского происхождения из Эмесы (Хомса).

Абу Йусуф Йа’куб б. Исхак ал-Кинди (801–873) – арабский философ, математик, теоретик музыки, астроном.

Абу Бакр Ахмад б. Али ал-Багдади (1002–1072) – мусульманский ученый-историк, хафиз Корана. Был знатоком литературного арабского языка и поэзии, оставил после себя около 56 различных трудов, самым известным из которых является «Тарих Багдад» («История Багдада») – 24-томный сборник биографий и жизнеописаний мусульманских ученых Багдада.

Доктор Мунид ад-дин Ахмад. Нехад-е амузеш-е эслами (Институт исламского образования), пер. Мохаммад-Хосейна Сакета. Тегеран: Астан-е Годс-е Разави. С. 19.

Ал-Машрик (ар. Восток) – территория, изначально включавшая в себя (согласно арабским географам, прежде всего Ибн Хордадбеху) все известные в IX–X вв. восточные земли, включая Индию, Китай, ряд островов Индийского и Тихого океанов вплоть до Японии. В настоящее время этот термин применяется в арабском языке, как правило, в качестве собирательного обозначения Ирака, Сирии, Иордании, Палестины и Ливана. Иногда в названный ряд включают и Египет.

Маджалле-йе «Пайам-е ЮНЕСКО», № 259. С. 37.

Айатолла Шейх Мохаммад-Хасан Рази (Ага-Бозорг Техрани) (1876–1970) – шиитский муджтахид из богословской семинарии Наджафа.

Ага-Бозорг Техрани. Аз-Зари’а. Т. 10. Тегеран: Дар оль-азва. С. 165.

Абу Джа’фар Мухаммад б. Али ас-Саддук ал-Кумми (Ибн Бабувайх, Шейх ас-Садук) (918–992) – знаменитый шиитский ученый-хадисовед и передатчик хадисов, автор монументального свода «Ман ла йахдуруху-л-факих» («Для того, у кого нет доступа к факиху»), входящего в состав четырех базовых шиитских сводов хадисов.

Шейх ас-Садук. Ма’ани ал-ахбар, предисл. Раббани-Ширази. Т. 9. С. 19–25.

Абу-л-Касим Али б. ал-Хасан ад-Димашки (Ибн Асакир) (1105–1176) – арабский историк, представитель арабской региональной историографии.

Тадж ал-Ислам Абу Са’д Абд ал-Карим б. Мухаммад ат-Тамими ас-Сам’ани (1113–1166) – мусульманский историк из Мерва. Путешествовал по Мавераннахру, Ирану, Ираку, Сирии и Хиджазу.

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 4. С. 292–294.

Абу Абдаллах Мухаммад б. Идрис аш-Шафи’и (767–820) – исламский богослов, факих, мухаддис, поэт. Основатель шафиитской правовой школы.

Джамал ад-дин Хасан б. Йусуф б. Али б. Мусаххар (Аллама ал-Хилли) (1250–1325) – выдающийся исламский богослов и факих. Является автором более тысячи работ, включая краткие трактаты и статьи, по фикху, богословию и коранической экзегетике.

Мухаммад Джамал ад-дин ал-Макки ал-Амили ал-Джиззини (1334–1385) – выдающийся исламский ученый, автор «Ал-Лум’а ад-Димашкиййа» («Дамасская вспышка»). Скрывал свои убеждения и прославился в Дамаске как выдающийся суннитский факих. После разоблачения был жестоко убит, из-за чего получил в шиитской среде посмертное именование Шахид ал-Авваль (Первый Мученик).

Зайн ад-дин ал-Джуба’и ал-Амили (1506–1558) – выдающийся исламский муджтахид, обучавший своих учеников согласно четырем суннитским правовым школам и джафаритской школе. Пользовался почтением в суннитской среде, однако был обезглавлен по приказу местного правителя.

Абу-л-Фатх Мухаммад б. Али б. Усман ал-Караджуки (ум. 1057) – выдающийся исламский богослов и факих, получивший широкое признание как среди шиитов, так и среди суннитов.

Баха ад-дин Мухаммад б. ал-Хусейн ал-Амили (перс. Шейх Бахай) (1547–1622) – известный исламский богослов, факих, математик, астроном, философ и поэт. Был шейх-уль-исламом при дворе сефевидского шаха Аббаса I в Исфахане. Автор ряда трудов по литературе, истории, догматическому богословию, суфизму.

Абу Абдаллах ал-Хусейн б. Мансур ал-Халладж (858–922) – исламский богослов и суфий из Тустара (совр. Шуштар). Однажды в состоянии экстаза воскликнул на рыночной площади: «Ана-л-Хакк» («Я есть Истина»), за что был обвинён в богохульстве, брошен в тюрьму (913), где он написал свой единственный трактат «Китаб ат-тавасин», и казнён.

Мавлана Джалал ад-дин Мухаммад Руми (Балхи) (1207–1273) – выдающийся персидский поэт-суфий.

Наджм ад-дин Абу Хафс Умар б. Мухаммад ан-Насафи (1067–1142) – исламский богослов, правовед ханафитского мазхаба, хадисовед, толкователь Корана.

Фуад Сезгин. Тарих ат-турас ал-‘араби (История арабского наследия) / Ал-Акаид ва-т-тасарруф. Т. 4. Кум: Кетабхане-йе айатолла Мараши. С. 137–138.

Абу Мухаммад б. Муслих ад-дин б. Абдаллах ас-Са’ди аш-Ширази (1203–1291) – выдающийся персидский поэт из Шираза. В течение тридцати лет посетил различные страны от Индии до Малой Азии и Северной Африки.

Абу-л-Фадль Джа’фар б. Абдаллах ал-Муктадир би-Ллах (895–932) – багдадский халиф из династии Аббасидов, правивший в 908–929 и 929–932 гг.

Сафарнаме-йе Эбн Фазлан (Путевой очерк Ибн Фадлана), пер. Сеед Абульфазля Табатабаи. Тегеран: Энтешарат-е Шарг.

Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-булдан. Т. 160. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-‘араби. С. 486.

Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) – российский востоковед, тюрколог, арабист, исламовед, историк, архивист, филолог, академик Санкт-Петербургской Академии наук (1913), член Императорского Православного Палестинского Общества (примеч. пер.).

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 4. С. 403.

Маджалле-йе «Наме-йе фарханг», № 9. С. 163, 166.

Доктор Абдольхади Хаэри. Нохостин руйаруйиха-йе андишегяран-е Иран ба до равийе-йе тамаддон-е буржуазии-йе Гарб (Первые контакты иранских мыслителей с двумя парадигмами буржуазной цивилизации Запада). Тегеран: Амир Кабир. С. 164.

Мортаза Асади. Джахан-е эслам (Исламский мир). Т. 1. С. 285.

Абу Дулаф Мис’ар ибнал-Мухальхильал-Йанбу’иал-Хазраджи (X в.) – мусульманский путешественник. Служил при дворе Саманидов и путешествовал по территории современных Средней Азии, Казахстана, Восточного Туркестана, Тибета, Индии.

Абдольхосейн Зарринкуб. Карнаме-йе эслам. Тегеран: Амир Кабир. Т. 76.

Харадж – в исламе – государственный налог, который взимается за пользование землей.

Аллама Шаме ад-дин ал-Амули. Нафаис ал-фунун фи ‘араис ал-‘уййун, под ред. аш-Ша’рани. Т. 3. С. 475.

Фихрист Ибн ан-Надим. С. 248.

Там же. С. 245; Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 3. С. 410.

Фихрист Ибн ан-Надим. С. 174; Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-адибба. Т. 3. Бейрут: Дар ал-Фикр. С. 7.

Фихрист Ибн ан-Надим. С. 246; Му’джам ал-адибба. Т. 3. С. 98–99.

Доктор Нафис Ахмад. Хедамат-е мосолманан бе джографйа (Заслуги мусульман в сфере географии), пер. Хасана Лахути. Мешхед: Астан-е Годс-е Разави. С. 37.

Ибн ан-Надим. Фихрист. С. 228; Му’джам ал-адибба. Т. 4. С. 190, 192.

Ибрахим б. Мухаммад б. Исхак ал-Фариси ал-Истахри (850–934) – мусульманский географ. Путешествовал по Ирану, посетил ряд стран Средней, Южной и Западной Азии (пер.).

Абу Исхак Ибрахим б. Мухаммад ал-Фариси ал-Истахри. Ал-Масалик ва-л-мамалик, под ред. доктора Мохаммада Джабера Абд ал-Али Хосейни, пер. Мухаммада б. Ас’ада б. Абдаллаха ат-Тустари, подг. Ирадж Афшар. Ал-Джумхурийат ал-муттахида ал-‘арабиййа, 1373 (1994). С. 93.

Там же. С. 119.

Ахмад б. Тулун (835–884) – основатель династии Тулунидов тюркского происхождения, эмир обширного государства с центром в Египте (868–884). Ибн Хордадбех. Ал-Масалик ва-л-мамалик. С. 136.

Кашф аз-зунун. Т. 2. С. 1127.

Хайр ад-дин Зирикли. Ал-И’дам. Т. 6. Бейрут: Дар ал-‘ильм ли-л-малаййин. С. 199.

Макалат ал-Казвини. Т. 2. С. 688. Цит по: Тухфат ал-альбаб. С. 110.

Кашф аз-зунун. Т. 2. С. 1127.

Хедамат-е мосолманан бе джографийа. С. 49.

Ал-Казвини. ‘Аджаиб ал-махлук, пер. на фарси с илл. Литограф. изд.

Камаль ад-дин Мухаммад б. Муса ад-Дамири (1344–1405) – египетский ученый, правовед, автор первых арабских трудов по естественной истории и зоологии.

Абу Абдаллах ад-Димашки Шаме ад-дин Мухаммад б. Аби Талиб ал-Ансари (1256–1337) – средневековый арабский географ и путешественник, посетивший страны мусульманского мира и юго-восточной Азии.

Кашф аз-зунун. Т. 2. С. 1936.

Эта книга была переведена Сеед Хамидом Табибияном и опубликована в 1357 г. х. (1978 г.)

Хедамат-е мосолманан бе джографийа. С. 56.

Абу-л-Муаййяд ал-Балхи (X в.) – ранний персидский поэт саманидского периода, автор утерянных поэтических произведений «Шахнаме-и Муаййядийе» и «Гаршаспнаме».

Забихолла Сафа. Тарих-е адабият-е Иран. Т. 1. Тегеран: Энтешарат-е Амир Кабир. С. 618.

Кашф аз-зунун. Т. 2. С. 126.

Хедамат-е мосолманан бе джографийа. С. 32.

Абу Бакр (Абу Абдаллах) Шихаб ад-дин Ахмад б. Мухаммад б. Ис хак б. Ибрахим ал-Ахбари ал-Хамадани (Ибн ал-Факих ал-Хамадани) (869–942 или 952) – арабский географ и историк (пер.).

Там же. С. 34.

Абу Абдаллах Мухаммад б. Мухаммад б. Исхак ал-Хамадани. Китаб ал-булдан, под ред. Йусуфа ал-Хади. Бейрут: ‘Алам ал-кутуб, 1416 л. х. / 1996. С. 200, 531. Раздел об Иране из книги «Мухтасар ал-булдан» был переведен на персидский язык X. Масудом.

Хасан б. Мухаммад ал-Кумми. Тарих Кум (История Кума), под ред. Модарреси. С. 23.

Ахсан ат-такасим фи ма’рифат ал-акалим, пер. доктора Алинаги Монзави.

Таквим ал-булдан, пер. Абдольмохаммада Айати. Тегеран, 1349 (1970).

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 52, 53.

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 1. С. 106.

«Асар ал-билад».

Амин Ахмад ар-Рази (ум. 1602) – персидский географ сефевидского периода.

Джавад Фазель Лариджани (1916–1961) – иранский писатель и переводчик.

Марин Тирский (100–150) – древнегреческий географ, картограф и математик, считается основателем математической картографии.

100

Ал-Мас’уди. Ат-Танбих ва-л-ишраф. С. 30.

101

Расаиль Ихван ас-Сафа (Трактаты Братьев Чистоты). Т. 1. Тегеран: Дафтар-е таблигат-е эслами. С. 158.

102

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 49.

103

Мухаммад б. Абу Бакр аз-Зухри (ум. 1154 или 1161) – арабский географ из Гренады.

104

Абу Са’ид Ибрахим ал-Магриби (ум. 1274) – арабский географ из Гренады.

105

Там же. С. 51.

106

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 7. С. 26.

107

Хафиз Абру Шихаб ад-дин Абдаллах б. Лутфаллах ар-Рашид ал-Хафи (ум. 1430) – важнейший мусульманский историк эпохи Тимуридов.

108

Дешт-и Кипчак (Половецкая степь) – исторический регион Евразии, представляющий собой Великую Степь от низовий Дуная до Иртыша и озера Балхаш.

109

Ал-‘Иракайн («оба Ирака») – принятое в арабской географии обозначение региона Месопотамии и Западного Ирана, представлявшего собой когда-то ядро Сасанидской державы и разделенного на две части – арабский Ирак (территория современного государства Ирак) и персидский Ирак (‘Ирак ал-‘Аджам), включающий в себя западные районы Ирана с центром в городе Хамадан.

110

Малая Армения – историческая область в верховьях рек Евфрат, Ликус и Галис, граничила с Понтом на севере, Великой Арменией на востоке (граница проходила по Евфрату), Сирией и Киликией на юге (граница по горам Тавр), Каппадокией на западе. Великая Армения – древнее армянское государство на территории Армянского нагорья, существовавшее более 600 лет, начиная с 190 г. до н. э. по 428 г. н. э. В период своего расцвета стала крупной державой и имела границы от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского.

111

Джуграфийа-и Хафиз Абру, под ред. Садега Саджади. Т. 1. Тегеран: Нашр-е мирас-е мактуб. С. 50.

112

Там же. С. 17.

113

Абу Абдуллах Мухаммад б. Мухаммад ал-Хаммуди ал-Хасани ал-Идриси (1100–1165) – знаменитый арабский географ, автор географического сочинения, составленного по инициативе короля Сицилии Рожера II в 1154 г.

114

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 51.

115

Ал-И’лам. Т. 76. С. 24.

116

‘Ала ад-дунйа ва-д-дин Абу Са’ид Бахадур-хан (1305–1335) – девятый ильхан государства Хулагуидов (1317–1335), преемник своего отца Олджейту.

117

Хулагу (1217–1265) – монгольский правитель и военачальник. Внук Чингис-хана, сын Толуя, брат великих каанов Мункэ и Хубилая. Основатель династии Хулагуидов, правившей в созданном им государстве в Передней Азии.

118

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 55.

119

Старинное название Индии.

120

Там же. С. 41.

121

Кашф аз-зунун. Т. 2. С. 1834.

122

Абу Али Ахмад б. Умар б. Исхак (Ибн Руста) (IX–X вв.) – мусульманский учёный-энциклопедист первой половины X в.

123

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 3. С. 553.

124

Тарих ат-турас ал-‘араби (История арабского наследия). Т. 2. С. 177.

125

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 38.

126

Ат-Танбих ва-л-ишраф. С. 44.

127

Ал-Мас’уди. Мурудж аз-захаб. Т. 4. С. 408.

128

Карл Броккельман (1868–1956) – немецкий востоковед, арабист, семитолог. Ученик Т. Нёльдке. Автор широко известного биобиблиографического справочника «История арабской литературы» – свода сведений об арабских и арабоязычных писателях и учёных, в т. ч. об историках VII–XX вв.

129

Тарих ат-турас ал-‘араби (История арабского наследия). Т. 2. С. 187.

130

Мобед – священнослужитель в зороастризме.

131

Афаринеш ва тарих (персидский перевод «Ал-Буд’ ва-т-тарих»), пер. Мохаммад-Резы Шафии-Кадкани. С. 44–47.

132

Мийафарикин – арабское название современного города Сильван в Турции, на месте которого предположительно находилась древняя столица Великой Армении – Тигранакерт.

133

Дайерат оль-маареф-е бозорг-е эслами (Большая исламская энциклопедия). Т. 2. С. 723–732.

134

Тарих ат-турас ал-‘араби (История арабского наследия). Т. 2. С. 88.

135

Доктор Мунир ад-дин Ахмад. Нехад-е амузеш-е эслами (Институт исламского образования), пер. Мохаммад-Хосейна Сакета. Мешхед: Астан-е Годс-е Разави. С. 31–32.

136

Фуад Фаруки. Сейри дар сафарнамеха (Обзор путевых очерков). Тегеран: Моассесе-йе матбуати-йе Атайи. С. 23.

137

Кутб ад-дин Хайдар (ум. 1221) – выдающийся суфий, шейх тариката Хайдариййя родом из Туркестана, обосновавшийся в городе Заве, который после его смерти получил название Торбат-е Хайдарийе (Иран).

138

Сафарнаме-йе Эбн Баттуте (Путевой очерк Ибн Баттуты), пер. Али Моваххеда. Т. 1. Тегеран: Марказ-е энтешарат-е эльми ва фарханги. С. 441.

139

Сафарнаме-йе Эбн Фазлан (Путевой очерк Ибн Фадлана). С. 82.

140

Ал-Бируни родился в Хорезме в городе Кат и после произошедших в его краях событий направился в Хорасан, откуда выехал в Табаристан и далее в Горган. Он написал «Асар ал-бакиййа» в 391 г. х. (1001 г.) в Горгане, а затем вернулся к себе на родину. После этого он отправился ко двору Газневидов в Газни, а в 416 г. х. (1025 г.), когда произошло разрушение храма Сомнатх, отправился в Индию, выучил санскрит, после чего опубликовал свои исследования об Индии.

141

Абу Райхан ал-Бируни. Тахкик ма ли-л-Хинд, пер. философского раздела Акбара Данасерешта. Тегеран: Энтешарат-е Эбн Сина. С. 7.

142

Дайерат оль-маареф-е ташаййо’ (Энциклопедия шиизма). Т. 2. С. 575–576; Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 42.

143

Гийас ад-дунйа ва-д-дин Мухаммад Ходабанде Олджейту Султан (1278–1316) – ильхан Ирана (1304–1316) из династии Хулагуидов, третий сын Аргун-хана, брат и наследник Газана.

144

Иршад ал-азхан. Т. 1. Кум: Моассесе-йе нашр-е эслами. С. 99.

145

Газан (Махмуд) (1271–1304) – ильхан государства Хулагуидов (1295–1304), старший сын Аргуна, внук Абаги.

146

Ходжа Са’д ад-дин Саваджи (ум. 1303 / 1304) – визирь при дворе Газан-хана и Олджейту-хана, покровительствовавший ученым и деятелям искусства.

147

Наср б. Ахмад б. Исмаил (ум. 943) – саманидский эмир Мавераннахра и Хорасана (914–943), при котором государство Саманидов достигло своего наивысшего расцвета.

148

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 36.

149

Абу-л-Касим б. Хаукаль ан-Нусайби. Сурат ал-ард. Бейрут: Дар Садир. С. 3.

150

Сафарнаме-йе Насер Хосроу (Путевой очерк Насира Хосрова), под ред. доктора Мохаммада Дабир-Сияги. Тегеран: Кетабфоруши-йе Зоввар.

151

Йахйа б. Хамид (Ибн Аби Тайй) ан-Наджар ал-Халаби (1179–1233) – исламский историк из Алеппо, автор биографического свода о шиитских ученых «Хави фи риджаль аш-ши’а ал-имамиййа» и исторического труда «Ма’адин аз-захаб фи тарих ал-мулюк ва-л-хуляфа» («Золотые копи по истории царей и халифов»).

152

Аз-Зари’а. Т. 10. С. 165.

153

Ибрахим б. Йа’куб б. ал-Исраили ат-Тартуши (912–966) – арабоязычный путешественник еврейского происхождения, автор путевых записок. Долго жил в испанской Тортосе, находился в тесном контакте с халифами арабского двора в Испании.

154

Дайират ал-ма’ариф ал-исламиййа (Исламская энциклопедия). Т. 7. С. 22, 25.

155

Умар Рида Кахала. Му’джам ал-муаллифин. Т. 1. С. 237; Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 836.

156

Абу-л-Валид Мухаммад б. Ахмад б. Рушд ал-Малики (Ибн Рушд) (1126–1198) – знаменитый арабский философ-перипатетик из Магриба, родившийся в Валенсии, известный в Европе под именем Аверроэс. Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике.

157

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 835.

158

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 56.

159

Му’джам ал-муаллифин. Т. 11. С. 59.

160

Абу-л-Хасан Али б. Аби Бакр ал-Харави (ум. 1215) – мусульманский богослов, проповедник и географ.

161

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 96; Маусу’ат ал-‘атабат. Ал-Кисм ал-Макка. Т. 2. Бейрут: Муассисат ал-‘алами. С. 147; Дайират ал-ма’ариф ал-исламиййа (Исламская энциклопедия). Т. 7. С. 30.

162

Абу-л-Аббас Ахмад б. Мухаммад б. Муфаррадж ан-Набати (Ибн ар-Румиййа) (1166–1239) – средневековый мусульманский ученый, ботаник, фармацевт и богослов из Андалусии. Прим. пер.

163

Дайират ал-ма’ариф ал-исламиййа (Исламская энциклопедия). Т. 7. С. 30.

164

Абу Абдаллах Мухаммад б. Мухаммад б. Али ал-Абдари ал-Хихи (ум. 1289) – мусульманский путешественник из Марокко.

165

Там же. С. 30.

166

Там же. С. 30.

167

Там же. С. 30.

168

Зирикли. Ал-И’лам. Т. 6. С. 314.

169

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 836.

170

Сафарнаме-йе Эбн Баттута (Путевой очерк Ибн Баттуты), пер. Мохаммад-Али Моваххеда. Т. 1. Тегеран: Сазман-е энтешарат-е эльми ва фарханги. С. 6.

171

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 50.

172

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 835; Аз-Зари’а. Т. 10. С. 165.

173

Дийа ад Дин Абу На>сан Мухаммад б. Махмуд аш-Шахразури ал-Курди аль Багдади аш-Шами (ум. 1440) – мусульманский врач, историк и философ курдского происхождения.

174

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 835.

175

Хедамат-е мосолманан бе джография. С. 61.

176

Кашф аз-зунун. Т. 1. С. 836; Аз-Зари’а. Т. 10. С. 165.

177

Там же.

178

Джебель Амель – историческое название горного региона в южном Ливане до создания современного Ливана в 1920 г. Населен преимущественно шиитами.

179

Аз-Зари’а. Т. 10. С. 167.

180

Там же.

181

Саййид Садр ад-дин Али б. Ахмад б. Мухаммад ал-Ма’сум ал-Хусайни ад-Даштаки аш-Ширази (ум. 1707) – выдающийся шиитский богослов и муджтахид.

182

Там же. Т. 12. С. 1224.

183

Абдоллатиф Мусави Шуштари (ум. 1805) – иранский путешественник каджарской эпохи, который был одним из первых деятелей каджарского двора, посетившим европейские страны.

184

Аз-Зари’а. Т. 10. С. 167.

185

Аз-Зари’а. Т. 10. С. 167.

186

Аз-Зари’а. Т. 10. С. 170.

187

Нохостин руйаруйи-йе андишегяран-е Иран… С. 111.

188

Нохостин руйаруйи-йе андишегяран-е Иран… С. 159.

189

Там же. С. 160.

190

Сафарнаме-йе Шарден (Путевые записки Шардена), пер. Эгбаля Ягмаи. Т. 2. Тегеран: Энтешарат-е Туе. С. 619.

191

Абу-л-Аббас Ахмад б. Мухаммад ал-Маккари (1578–1632) – арабский историк османского периода из Тлемсена (Алжир), в разные периоды своей жизни живший в Марокко, Египте и Сирии.

192

Абу Бакр Мухаммад б. Умар ал-Куртуби (Ибн ал-Кутиййя) (ум. 977) – арабский историк, поэт и филолог из Кордовы вестготского происхождения.

193

Ахмад б. Йахйа б. Ахмад б. ‘Умайра ад-Дабби (ум. 1203) – арабский историк из Андалусии.

194

Абу-л-Хасан Али б. Бассам аш-Шантарини (ум. 1147) – арабский поэт и историк из Андалусии.

195

Абу-л-Аббас Ахмад б. Халид ан-Насири ас-Салави (1834–1897) – арабский ученый и богослов, наиболее известный марокканский историк XIX столетия, представитель семейства, члены которого были основателями и потомственными шейхами суфийского ордена Насириййя.

196

Абу-л-Аббас Ахмад б. Мухаммад б. ‘Изари ал-Марракуши (XIII – нач. XIV вв.) – арабский историк из Андалусии.

197

Абд ал-Вахид ал-Марракуши (1185–1250) – марокканский историк.

198

Мухаммад Абдаллах ‘Инан (1898–1986) – выдающийся египетский историк, автор многих работ по истории Андалусии.

199

Хусейн Монес (1917–1996) – выдающийся египетский мыслитель и историк, получивший международное признание благодаря своим трудам об арабской цивилизации.

200

Айатолла Мохаммад Эбрахим Айяти (ум. 1964) – современный иранский историк, переводчик и книгоиздатель, автор жизнеописания Пророка.

201

Джирджи Зейдан. Тарих ат-тамаддун ал-ислами. Т. 2. Бейрут: Маншурат мактабат ал-хаййа, 1967. С. 494–496.

202

Вандалы – древнегерманский союз племен, близкий готам, обретший известность в эпоху Великого переселения народов. В 409 г. вместе с аланами и свевами перешли Пиренеи и вторглись в Испанию. В 429 г. вандалы и аланы покинули Испанию, переправившись через Гибралтар в Африку. Основали Королевство вандалов и аланов в Северной Африке (439–534).

203

Вестготы (визиготы) – древнегерманское племя, составлявшее западную ветвь готского племенного союза, распавшегося к середине III в. на две ветви: вестготов и остготов.

204

Ибн Халдун. Ал-‘Ибар. Т. 4. С. 116.

205

Мухаммад Абдаллах ‘Инан. Тарих-е доулат-е эслами дар Андалос (История исламского государства в Андалусии), пер. Абдольхамида Айати. Т. 1. Тегеран: Энтешарат-е Кейхан, 1366 (1987). С. 27–28.

206

Сисебут (ум. 621) – король вестготов в 612–621 гг.

207

Эгика (610–702) – король вестготов в 687–702 гг.

208

Тарих-е доулат-е эслами дар Андалос. Т. 1. С. 29.

209

Абу Абд ар-Рахман Муса б. Нусайр б. Абд ар-Рахман б. Зайд ал-Лахми (ок. 640–716) – государственный деятель Арабского халифата, покоритель Магриба и Андалусии.

210

Родерих (688–711) – король вестготов в 709–711 гг.

211

Абу Ханифа ад-Динавари. Ал-Имама ва-с-сийаса. Т. 2. Каир, 1963. С. 174.

212

Рейнхарт Дози (1820–1883) – известный голландский ориенталист и исламовед.

213

Доктор Ахмад Шибли. Ат-Тарих ал-ислами ва-л-хадарат ал-исламиййа (История ислама и исламской цивилизации). Т. 2. Каир: Мактаба ан-нахда ал-мисриййа, 1974. С. 127.

214

Артур Джон Арберри (1905–1969) – выдающийся британский востоковед, арабист, иранист и исламовед.

215

Тарих-е доулат-е эслами дар Андалос. Т. 1. С. 62.

216

Ибн Халдун. Ал-Мукаддима. Каир, 1971. С. 144.

217

Абд ар-Рахман б. Му’авиййа б. Хишам б. Абд ал-Малик б. Марван ад-Дахиль (731–788) – эмир Кордовы (756–788), основатель династии кордовских Омейядов, правившей большей частью Испании до 1031 г.

218

Марван б. Мухаммад (Марван И) (688–750) – последний, четырнадцатый, арабский халиф (744–750) династии Омейядов, правивший в Дамаске.

219

Абу-л-Валид Хишам б. Абд ар-Рахман ад-Дахиль (757–796) – второй эмир Кордовы в 788–796 гг.

220

Ресафа (Сергиополь) – город на берегу реки Евфрат в Сирийской пустыне. Служил местом паломничества христиан к мощам святого Сергия (ум. 305) и резиденцией епископа. Позднее в этом городе был построен дворец халифа.

221

Хишам б. Абд ал-Малик (691–743) – арабский халиф из династии Омейядов, правивший в 723–743 гг.

222

Ахмад Амин. Зухр ал-ислам. Каир: Дар ал-китаб ал-‘араби. Т. 3. С. 140.

223

Там же. Т. 3. С. 24.

224

Абу Али Исмаил б. ал-Касим ал-Багдади ал-Кали (ум. 967) – арабский филолог из Ирака, переселившийся позже в Андалусию.

225

Абу Бакр Мухаммад б. Хасан б. Дурайд ал-Азди (838–933) – арабский филолог и поэт.

226

Абу-л-Касим Са’ид б. Ахмад ал-Андалуси ал-Куртуби (1029–1070) – мусульманский кадий, историк, философ, математик и астроном из Андалусии.

227

Абу Умар Ахмад б. Мухаммад б. Абд Раббихи (ок. 860–940) – арабский поэт, филолог, историк.

228

Мухаммад б. Абд ас-Салам б. Машиш (ХП-ХШ вв.) – средне вековый арабский ученый из Марокко, сын суфийского шейха Абд ас-Салама б. Машиша ал-Алами (1140–1227). пер

229

Абу Мухаммад Абдаллах б. Муслим ад-Динавари, более известен как Ибн Кутайба, (828–889) – выдающийся исламский богослов, известный толкователь Корана, хадисовед, факих, философ, историк, литератор, языковед.

230

Ал-Арийан, Мухаммад Са’ид. Вступительная статья / Ибн Абд Раббих. ‘Икд ал-фарид. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр. С. 120.

231

Шихаб ад-дин Абу-л-Аббас Ахмад б. Абд ал-Ваххаб ал-Бакри ат-Тамими ан-Нувайри (1279–1332) – арабский ученый-энциклопедист, историк, находившийся на службе у государства мамлюков в Египте.

232

Баха ад-дин Абу-л-Фатх Мухаммад б. Ахмад б. Мансур ал-Ибшихи (1388–1446) – шафиитский факих и историк из Египта.

233

Абу Мухаммад Йахйа б. Йахйа б. Касир ал-Лайси (ум. 848) – выдающий ученый и факих маликитской правовой школы из Андалусии.

234

Там же. С. 8.

235

Ал-Мустансир би-Ллах Абу-л-Гази Хакам б. Абд ар-Рахман (915–976) – омейядский халиф Кордовы (961–976).

236

Зухр ал-ислам. Т. 3. С. 26.

237

Абу-л-Фарадж Али б. Хусейн ал-Исфахани (897–967) – арабский писатель, ученый и музыкант, составитель многотомной антологии арабской поэзии с VI по X вв. – «Книга песен» («Китаб ал-агани»),

238

Абу Бакр Мухаммад б. Абдаллах б. Мухаммад б. Салих ат-Тамими ал-Абхари (ум. 985) – средневековый мусульманский ученый и факих маликитской правовой школы из Ирана.

239

Абу Абдаллах Мухаммад б. Абу Бакр (Ибн ал-Аббар) (1199–1260) – средневековый мусульманский поэт, ученый, дипломат и богослов из Андалусии.

240

Касыда – одна из форм большого лирического стихотворения, моноритмический жанр восточной поэзии, в основном панегирического или дидактического характера. Прим. пер.

241

Аллама аш-Шибли ан-Ну’мани. Маджмуэ-йе магалат (Сборник статей), пер. Фахра Даи-Гилани. Тегеран, б. д. С. 139.

242

Названия принятого среди большинства исламских богословов деления стран мира по религиозному признаку. Дар ал-ислам (мир ислама) – название территорий, где действует мусульманский религиозный закон и где политически господствуют мусульмане. Дар ал-харб (мир войны) – обозначение территорий, граничащих с миром ислама, правители которых находятся в состоянии войны с исламским государством.

243

Абу Мухаммад Али б. Ахмад ибн-Хазм ал-Андалуси (994-1064) – андалусский богослов, факих захиритской правовой школы, полемист, поэт и историк.

244

Абу Бакр Мухаммад ат-Тартуши (1059–1126) – андалусский ученый и богослов, факих маликитского мазхаба, один из наиболее выдающихся философов Андалусии в XII в.

245

Абу Марван Абд ал-Малик б. Аби-л-А’ла аз-Зухр (латин. Авензоар) (ум. 1162) – арабский медик, представитель известной врачебной династии, насчитывавшей шесть поколений (Ибн Зухр принадлежал к третьему из них). Был в Севилье придворным врачом и считался одним из лучших врачей Испании, не только в мусульманской, но и в христианской ее части.

246

Аллама аш-Шибли ан-Ну’мани. Маджмуэ-йе магалат (Сборник статей), пер. Фахра Даи-Гилани. Тегеран, б. д. С. 30.

247

Абу Бакр Мухаммад б. Абд ал-Малик ал-Кайси (Ибн Туфайль) (1110–1185) – арабский философ, ученый и врач из Магриба.

248

Абу Бакр Мухаммад б. Баджа (1070–1138) – арабский философ, первый крупный представитель восточного аристотелизма в мусульманской Испании.

249

Мухаммад Лисан ад-дин б. Абдаллах ас-Салмани (Ибн ал-Хатиб) (1313–1374) – арабский государственный деятель, ученый-полимат, историк, поэт, философ из Андалусии.

250

Ханна ал-Фахури, Халиль ал-Джур. Тарих-е фальсафе дар джахан-е эслами (История философии в исламском мире), пер. Абдолхамида Айати. Т. 2. Тегеран: Нашр-е Андише, 1352 (1973). С. 614.

251

Ан-Насир ли-дини-л-ЛлахАбу-л-Мутарриф Абд ар-Рахман III б. Мухаммад (891–961) – эмир (912–929) и омейядский халиф Кордовы (929–961).

252

Исхак б. Имран (ум. 932) – мусульманский врач еврейского происхождения из Багдада.

253

Муваффак ад-дин Абу-л-Аббас Ахмад б. ал-Касим ал-Хазраджи (Ибн Аби Усайби’а) (ум. 1269) – средневековый мусульманский врач, живший в Сирии и Египте.

254

Абу-л-Хакам Умар б. Абд ар-Рахман ал-Кирмани ал-Куртуби (978-1066) – средневековый мусульманский врач, анатом, хирург, натуралист и математик из Андалусии.

255

Абу Давуд Сулейман б. Хасан б. Джульджуль (944–994) – мусульманский врач и фармацевт, автор важного труда по истории медицины «Табакат ал-атибба ва-л-хукама».

256

Паданий Диоскорид (40–90) – древнегреческий военный врач, фармаколог и натуралист. Считается одним из отцов ботаники и фармакогнозии, а также автором одного из самых полных и значительных собраний рецептов лекарственных препаратов, дошедших до наших дней, известным под названием De Materia Medica.

257

Истифан б. Басиль ат-Тарджуман (Стефан Василиди) (IX–X вв.) – врач и переводчик греческих трудов на арабский язык, грек-христианин.

258

Абу Зейд Хунайн б. Исхак ал-Ибади (809–873) – врач и переводчик с греческого и сирийского языков, крупнейший деятель переводческого движения IX в. Выходец из арабского несторианского племени ибад.

259

Армений (Роман I Лакапин) (870–948) – византийский император армянского происхождения, правивший в 920–944 гг. (меч. пер.).

260

Зухр ал-ислам. Т. 3–4. С. 233.

261

Абу-л-Аббас Мухаммад б. Йазид б. Абд ал-Акбар (826–898) – один из ярких представителей басрийской школы грамматики, арабский филолог, оратор, автор одного из наиболее фундаментальных трудов по арабскому языкознанию – книги «Ал-Камиль».

262

Абу Бакр Мухаммад б. ал-Хасан аз-Зубайди ал-Ишбили (928–989) – арабский филолог из Андалусии.

263

Ибн Луббаль аш-Шариши (1114–1188) – арабский филолог, грамматист и поэт из Андалусии.

264

Абу Мухаммад Мухаммад б. ал-Касим ал-Басри ал-Харири (1054–1122) – арабский писатель, поэт и филолог. Написал несколько филологических трактатов, в которых выступал против проникновения в письменный язык элементов разговорной речи. Наиболее известен как автор цикла макам, в течение веков считавшихся образцом художественного совершенства.

265

Абу-л-Хасан Али б. Исмаил Али ал-Мурси (Ибн Сида) (ум. 1066) – арабский филолог и лексикограф из Андалусии.

266

Абу-л-Хасан Али б. Харуф ал-Ишбили (1155–1212) – арабский филолог и поэт из Андалусии.

267

Абу-л-Хасан Али б. ал-Мумин ал-Ишбили (1200–1271) – арабский грамматик из Андалусии.

268

Абу Абдаллах Мухаммад б. Абдаллах б. Малик ат-Таи ал-Джайани (1206–1274) – один из величайших арабских филологов своего времени, автор дидактической поэмы о грамматике «Ал-Альфиййа» («Тысячестишие»), слава которого затмила самого Сибавейхи.

269

Абу Йусуф Хасдай б. Шабрут ал-Исраили (915–990) – еврейский ученый, меценат и политический деятель; врач и советник Кордовского халифа Абд ар-Рахмана III. Покровительствовал иудейской общине в Испании. Известен также своей перепиской с правителем Хазарского каганата Иосифом.

270

Ариб б. Са’д ал-Куртуби (ум. 979) – арабский врач и историк из Андалусии.

271

Материалы по этой теме взяты из «Истории мудрецов» Ибн Аби Усайби’ (цит. по: Ахмад Амин. Зухр ал-ислам. Т. 3–4. С. 268–274; Наср С. X. Тарих-е эльм ва тамаддон дар эслам. С. 223–225).

272

Абу-с-Сальт Умаййя б. Абд ал-Азиз б. Аби-с-Сальт ад-Дани ал-Андалуси (1068–1134) – арабский математик, астроном, историк, врач, поэт и музыкант из Андалусии. Позже отправился в Александрию (1096–1112), а затем в Алжир, где выполнял роль придворного панегириста и летописца.

273

Абу Джа’фар Мухаммад б. Аслам ал-Гафики (ум. 1165 г.) – выдающийся арабский врач, окулист и фармаколог из Андалусии.

274

Абу Абдаллах Дийа ад-дин Мухаммад б. Ахмад ал-Малаки (Ибн ал-Байтар) (1197–1248) – арабский врач, ботаник, фармаколог и естествоиспытатель из Андалусии.

275

Альмохады (ар. Ал-Муваххидун) – династия и государство в Северной Африке и мусульманской Испании (1121–1269).

276

Абу Абдаллах Мухаммад б. Тумарт (1078–1130) – мусульманский богослов, основатель движения Альмохадов. Автор ряда сочинений на берберском языке. Создал теократическое государство, широко преследовал инакомыслящих.

277

Сус – исторический регион в центральной и южной части Марокко с центром в городе Агадир. Расположен в долине реки Сус и заселен берберами. Не путать с одноименным городом и вилайетом в северо-восточной части Туниса.

278

Фахр ал-Ислам Абу Бакр Мухаммад б. Али Каффаль аш-Шаши (904–976) – выдающийся факих шафиитской правовой школы, популяризировавший ее в Мавераннахре.

279

Ибн Халликан. Вафиййат ал-а’йан. Т. 5. Бейрут: Дар ас-сакафа, б. д. С. 44–52.

280

Абд ал-Мумин б. Али ал-Куми (1101–1163) – основатель династии Альмохадов, ученик Ибн Тумарта. В ИЗО г. был объявлен халифом. Присоединил к государству Альмохадов обширные территории в Северной Африке.

281

Абу Йа’куб Йусуф б. Абд ал-Мумин (1135–1184) – второй эмир и халиф государства Альмохадов (1163–1184). Присоединил Андалусию (примеч. пер.).

282

Вафиййат ал-а’йан. Т. 7. С. 12; Тарих-е фальсафе дар джахан-е эслами, пер. Абдолхамида Айати. Т. 2. Тегеран: Кетаб-е заман, 1358 (1979). С. 614.

283

Абу Йусуф Йа’куб ал-Мансур (1160–1199) – третий халиф династии Альмохадов (1184–1199), при котором государство Альмохадов достигло вершины своего могущества.

284

Зухр ал-ислам. Т. 3–4. С. 274.

285

Там же. С. 285.

286

Вафиййат ал-а’йан. Бейрут: Дар ас-сакафа, 1970. С. 368.

287

Абу Мухаммад Абдаллах б. Мухаммад (843-1076) – омейядский эмир Кордовы (888–912).

288

Абу Абдаллах Джабир б. Хаййан ал-Азди ас-Суфи (987–815) – знаменитый арабский алхимик, врач, фармацевт, математик и астроном.

289

Мухаммад б. Абдаллах б. Абу Амир ал-Мансур (939-1002) – выдающийся государственный деятель и военачальник мусульманской Испании, при котором Кордовский халифат достиг вершины своего могущества. Путем интриг и убийств своих соперников он смог возглавить государственный аппарат Кордовского халифата, а впоследствии, изолировав от управления страной халифа Хишама II, сосредоточить в своих руках всю власть в государстве.

290

Вафиййат ал-а’йан. Т. 2. С. 218.

291

Абу Абдаллах Мухаммад б. Абд ал-Мумин ал-Химйари ас-Сабти (ум. 1495) – андалусский географ, путешественник, кадиф и факих из Сеуты.

292

Там же. Т. 2. С. 219.

293

Абу-л-Валид Абдаллах б. Мухаммад б. Йусуф (Ибн ал-Фаради) (962-1012) – мусульманский историк христианского происхождения из Андалусии, кадий Валенсии.

294

Ал-Касим Халаф ал-Ансари ал-Хазраджи б. Абд ал-Малик ал-Андалуси ал-Куртуби (1101–1183) – мусульманский историк из Андалусии и кадий Кордовы.

295

Там же. Т. 3. С. 15.

296

Зухр ал-ислам. Т. 3. С. 279.

297

Насриды (Бану Наср, Бану ал-Ахмар) – династия мусульманских правителей правивших Гранадским эмиратом в 1230–1492 гг. Создали в Гранаде один из известных образцов искусства мусульманской Испании – дворцовый комплекс Альгамбра.

298

Ахмад Амин (1886–1954) – египетский историк и писатель, автор целой серии книг, посвященных исламской цивилизации.

299

Зухр ал-ислам. Т. 3. С. 225.

300

Абу Мухаммад Салих б. Аби Шариф ар-Рунди (1204–1285) – андалусский поэт из Севильи.

301

Михраб – ниша в стене мечети, часто украшенная двумя колоннами и аркой, которая определяет направление в сторону Каабы. Прим. пер.

302

Бейт – название двустишия в арабской и персидской поэзии Прим. пер.

303

Зухр ал-ислам. Т. 3. С. 286–287.

304

Аршакиды (перс. Ашканиян) – древняя династия, основанная вождем Аршаком I и правившая с 250 г. до н. э. по 224 г. Парфянской державой, а также в Армении (армянские Аршакиды), Атропатене, Иберии и Кавказской Албании (массагетские Аршакиды).

305

Согдиана – древняя историческая область в Центральной Азии, в восточном междуречье Окса (Амударья) и Яксарта (Сырдарья). Прим. пер.

306

Арташир Папакан (180–241) – первый шахиншах Ирана в 224–241 гг. из династии Сасанидов.

307

Шапур I (215–270) – шахиншах Ирана в 241–270 гг. из династии Сасанидов.

308

Хосров I Ануширван (501–579) – шахиншах Ирана в 531–579 гг. из династии Сасанидов.

309

Коран. Сура «Ал-А’раф», айат 163.

310

Коран. Сура «Аз-Зухруф», айат 31.

311

Джирджи Зейдан (1861–1914) – арабский писатель, публицист, ученый христианского вероисповедания из Ливана, основатель и главный редактор журнала «Ал-Хиляль».

312

Джизья (араб, джизйа, от ср. – перс. гезит) подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах. Прим. пер.

313

Мухаммад Лисан ад-дин Ибн ал-Хатиб (1313–1374) – арабский государственный деятель, ученый-полимат, историк, поэт, философ из Магриба.

314

Абу Салама Хафс б. Сулейман ал-Халлал ал-Хамадани (ум. 759 г.) – полководец, один из организаторов антиомейядских выступлений 747–749 гг. в Хорасане.

315

Абу-л-Аббас ал-Фадль б. ас-Сахль ас-Сарахси (770–818) – визирь Аббасидского халифата в Хорасане, служил при дворе халифа ал-Мамуна (813–832). Сыграл важную роль в гражданской войне между ал-Мамуном и его братом ал-Амином (809–813), был фактическим правителем Халифата до 817 г.

316

‘Улум ад-дахила (ар. иностранные науки) – принятое среди мусульман на раннем этапе название тех научных знаний, которые были заимствованы ими у персов, греков и других цивилизованных народов.

317

Абу Бишр Амр б. Усман ал-Басри (Сибавейх) (760–797) – арабский филолог, представитель басрийской языковедческой школы.

318

Абу Бакр Абд ал-Кахир б. Абд ар-Рахман б. Мухаммад ал-Джурджани (ум. 1078) – шафиитский ученый, арабский филолог, грамматик и теоретик литературы.

319

Абу ‘Убайд Му’аммар б. ал-Мусанна ат-Тайми (728–825) – арабский грамматик и языковед персидского происхождения, вольноотпущенник арабского племени Бану Тайм. Считался сторонником шуубитского движения.

320

Абу-л-Хусейн Ахмад б. ал-Фарис б. Закариййа ал-Казвини ар-Рази (ум. 1004 г.) – выдающийся арабский языковед персидского происхождения.

321

Абу-л-Касим Махмуд б. Умар аз-Замахшари (1075–1144) – мусульманский ученый-ханафит мутазилитского толка, писатель, философ, толкователь Корана из Хорезма.

322

Йусуф б. Абу Бакр ас-Саккаки (1160–1228) – арабский языковед и оратор.

323

Мухаммад б. Абд ар-Рахман б. Умар Абу-л-Ма’али Джалал ад-дин ал-Казвини аш-Шафи’и (ум. 1337 г.) – средневековый мусульманский оратор, арабский языковед и секретарь.

324

Мухаммад б. Йа’куб ал-Фирузабади (1329–1415) – арабский филолог и лексикограф.

325

Таха Хусейн (1889–1973) – один из наиболее влиятельных египетских интеллектуалов XX века, писатель, литературовед и историк.

326

Шейх Ахмед Хасан ал-Бакури (1909–1985) – современный египетский ученый, министр вакфов Египта, президент Университета Ал-Азхар, заместитель лидера организации «Братья-мусульмане».

327

Са’д ад-дин Мас’уд б. Умар ат-Тафтазани (1322–1390) – арабо-мусульманский философ, видный представитель позднего калама. Его сочинения по логике, юриспруденции, поэтике, грамматике, математике, риторике и коранической экзегетике пользовались популярностью в качестве учебных пособий.

328

Мухаммад Абдо (1849–1905) – египетский общественный и религиозный деятель, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. Главный муфтий Египта (1899–1905). Ученик и соратник Джамал ад-дина ал-Афгани.

329

Башшар б. Бурд (714–783) – арабский поэт персидского происхождения. Придерживался неоднозначной оценки литературного достоинства Корана, являлся сторонником шуубитского движения.

330

Абу Нувас ал-Хасан б. Хани ал-Хаками (ум. 813 или 815 г.) – выдающийся арабский поэт эпохи Харун ар-Рашида и ал-Амина, который отличался скандальной фривольностью стиля.

331

Абу-л-Фадль Ахмад б. Хусейн ал-Хамадани (969-1007) – яркий представитель арабской литературы и созданного им самим жанра – макамы (плутовские повести в рифмованной прозе со стихотворными вставками, повествующие о приключениях талантливых и образованных мошенников).

332

Абу-л-Касим Исмаил б. Аббад Сахиб ат-Талакани (ум. 995 г.) – визирь буидских правителей Рея, писатель и поэт.

333

Абу-л-Фатх Али б. Мухаммад б. Хусейн (ум. 987 г.) – визирь буидских правителей Рукн ад-Даула Хасана и Муаййяд ад-Даула. Яркий представитель арабской литературы.

334

Фахр ад-дин Абу Абдаллах Мухаммад б. Умар ар-Рази (1149–1209) – видный представитель ашаритского калама. Служил при дворе Гуридских султанов и хорезмшахов. Полемизировал с мутазилитами, ханбалитами, исмаилитами и каррамитами.

335

Абу Абдаллах Мухаммад б. Исмаил ал-Бухари (810–870) – мусульманский ученый-хадисовед, комментатор Корана, автор одного из канонических сборников суннитских преданий «ал-Джами’ ас-Сахих».

336

Асакир ад-дин Абу-л-Хусейн Муслим б. ал-Хаджадж ан-Найсабури (821–875) – выдающийся исламский богослов, хадисовед и правовед. Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов – «Сахих Муслим».

337

Абу ИсаМухаммад б. Иса ат-Тирмизи (824–892) – выдающийся хадисовед и исламский правовед. Автор ряда книг по различным аспектам мусульманского вероучения, включая один из самых авторитетных сборников хадисов – «Сахих ат-Тирмизи».

338

Абу Давуд Сулейман б. ал-Аш’ас ас-Сиджистани (817–888) – известный хадисовед, автор сборника хадисов «Сунан Абу Дауд».

339

Абу Абд ар-Рахман Ахмад б. Шу’айб ан-Насаи (829–915) – мусульманский ученый, один из выдающихся знатоков хадисов. Автор одного из шести самых авторитетных сборников хадисов – «Сунан ан-Насаи».

340

Абу Ахмад Вали ад-Даула Халаф б. Ахмад (937-1009) – эмир Систана из династии Саффаридов (963-1002).

341

Абу Мухаммад Хасан б. Абд ар-Рахман (Ибн Халлад) ар-Рамхурмузи (ум. 969 г.) – мусульманский кадий, хадисовед и писатель иранского происхождения.

342

Абу Абдаллах Мухаммад б. Абдаллах (ал-Хаким) ан-Нишапури (933-1014) – выдающийся хадисовед, автор сочинения «Мустадрак».

343

Али б. ал-Аббас ал-Маджуси (ум. между 982–994) – средневековый мусульманский врач и анатом, автор учебника по медицине и психологии «Китаб ал-Малики».

344

Фана Хусрау (Адуд ад-Даула) (936–983) – наиболее выдающийся представитель династии Бундов, эмир Ирана и Ирака в 949–983 гг.

345

Абу-л-Хасан Али б. Сахль Раббан ат-Табари (838–870) – врач, создатель первой энциклопедии по медицине, психолог, пионер педиатрии. Учитель знаменитого врача Абу Бакра ар-Рази.

346

Сахль Раббан ат-Табари (1-я пол. IX в.) – мусульманский врач и астролог из Мерва (Табаристан).

347

Хан Бахадур Худа Бахш (1842–1908) – мусульманский ученый и библиофил из Индии (Бихар), основатель публичной Библиотеки восточной литературы в городе Патна (1891 г.), содержащей свыше 4000 редких рукописей на арабском и персидском языках.

348

Автор обращался к арабскому или персидскому переводу работы В. В. Бартольда «Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира», помещенной в первой части II тома собрания его сочинений («Общие работы по истории Средней Азии. Работы по истории Кавказа и Восточной Европы». М.: Из-во Воет. Литературы, 1963 г.), в которой рассматривается история закавказских и североиранских областей, прилегающих к Каспийскому морю.

349

Сарт – общее наименование части населения Средней Азии в XV–XIX вв. До Октябрьской революции 1917 г. название «сарт» по отношению к оседлым узбекам и отчасти равнинным таджикам употребляла преимущественно кочевая часть Средней Азии, то есть киргизы и казахи. В Ташкентском, Ферганском и Хорезмском оазисах и Южном Казахстане оно являлось самоназванием оседлого населения. Монголы в XIII в. употребляли образованные от этого корня слова «сартак» и «сартаул» в смысле «таджик» и «мусульманин», причем называли сартаками не только иранцев, но и тюрок-мусульман.

350

Вакф – в мусульманском праве имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели. Прим. пер.

351

Автор ссылается на арабский или персидский перевод сочинения В. В. Бартольда «Культура мусульманства» (Петроград: Изда-во «Огни», 1918 г.).

352

Тахириды – династия, правившая в Восточном Иране в IX в. (821–873).

353

Саффариды – династия, создавшая государство в Систане (на территории современного Афганистана и восточного Ирана) в период 861–900 гг.

354

Шихаб ад-Даула Маудуд б. Мас’уд ал-Газнави (ум. 1050 г.) – султан из династии Газневидов, правивший в 1041–1050 гг.

355

Камал ад-дин Бехзад (1455–1536) – персидский художник-миниатюрист, работавший в Герате в 1468–1506 гг. и признаваемый одним из крупнейших мастеров гератской школы миниатюры.

356

Дар ан-Надва (ар. Дом собраний) – построенный вождем племени курайшитов Кусаййем б. Килябом дом к северу от Каабы, служивший местом городского управления, важных собраний и решения различных вопросов жителей Мекки.

357

Битва у моста, битва при Бувайбе, битва при Кадисии, а затем битвы при Джалуле и Нехавенде, состоявшиеся между мусульманскими воинами и иранцами. За исключением битвы у моста, все остальные сражения завершились победой мусульман, в результате чего Иран был завоеван. Для более подробной и полной информации об этих сражениях см.: ал-Балазури, с. 3–202, 260; Тарих ат-Табари, т. 4, с. 1487–1658, т. 5, от с. 1800; Тарих ал-Йа’куби, т. 2, с. 24–30, 37–80. Более поздняя интерпретация событий: Шахиди, Тарих-е тахлили-йе эслам, с. 21–112.

358

Более подробная информация о завоеваниях мусульман на территориях Византии см.: ал-Балазури, Футух ал-Булдан, после с. 140; Тарих ал-Йа’куби, т. 2, от с. 31; Тарих ат-Табари, т. 5, с. 930–1775; Тарих ал-‘араб, с. 98–188; Шахиди, Тарих-е тахлили-йе эслам, с. 26–122; Файази, Тарих-е эслам, с. 51–148; Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб, с. 71–166.

359

Тарик б. Зийад (670–720) – арабский полководец берберского происхождения, возглавивший походы Омейядов на западном направлении и завоевавший в 711–718 гг. королевство вестготов в Испании.

360

См.: Альбер Мале, Жюль Исаак, Тарих-е горун-е воста, т. 4, с. 7–102; Хитти, Тарих ал-‘араб, с. 274–277; Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан дар тахаввол-е эльми-йе джахан, с. 107; Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб, с. 60–302. Для более полной информации о распространении ислама см.: Гарри Хазард, Атлас-е тарих-е эслами; Томас Арнольд, Ад-Да’ва иля-л-ислам (оригинал книги: Thomas Arnold. The Preaching of Islam, London, 1970). В этой книге, переведенной на персидский язык (Тарих-е гостареш-е эслам, пер. Абульфазля Эззати. Тегеран: Энтешарат-е данешгях-е Техран, 1385), детально рассматривается распространение ислама в Западной Азии, Африке, Испании, Европе под властью Османов, а также в Иране, Центральной Азии, Индии, Китае, Африке, на Малайском архипелаге и других территориях.

361

Уильям Джеймс Дюрант (1885–1981) – американский писатель, историк и философ. Наиболее известен как автор один-надцатититомной «Истории цивилизации», которую он написал совместно со своей женой Ариэль Дюрант, и которая была опубликована между 1935 и 1975 гг.

362

Дюрант, Тарих-е тамаддон (аср-е иман, бахш-е доввом: тамаддон-е эслами). С. 52.

363

Вальери, Неда-йе эслам аз гальб-е Италия. С. 94.

364

Например: «Будучи простым и несложным шариатским законодательством, ислам отличался от других религий и быстро получил распространение, потому что его заповеди были понятными, а поклонение легким в силу их крайней простоты. Он не содержал в себе ничего сложного и непривычного» (см.: Альбер Мале, Жюль Исаак, Тарих-е горун-е воста Т. 4. С. 101).

365

Джордж Сейль (1697–1736) – британский интеллектуал, востоковед, переводчик. Известен своим переводом Корана с арабского языка на английский с предисловием и комментариями (1734), неоднократно переиздававшимся.

366

Сальмасизаде, Тарих-е тарджоме-йе Коран дар джахан. С. 69.

367

Томас Арнольд. Тарих-е гостареш-е эслам. С. 302.

368

Гюстав Лебон (1841–1931) – знаменитый французский психолог, социолог, антрополог и историк, автор «Истории арабской цивилизации» (1884 г.).

369

Альфред Гийом (1888–1965) – английский востоковед, исламовед, автор одного из переводов Корана на английский язык, англиканский проповедник.

370

Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб. С. 144.

371

Харун ар-Рашид б. Мухаммад б. ал-Мансур (766–809) – арабский халиф, правитель Аббасидского халифата в 786–809 гг.

372

Абу-л-Валид Мухаммад б. Ахмад б. Рушд (Аверроэс) (1126–1198) – знаменитый арабский философ из Магриба, автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.

373

См.: Дюрант, Тарих-е тамаддон, с. 322; о великолепии исламской цивилизации см.: Меерхоф, Мирас-е эслам; Альбер Мале, Тарих-е горун-е воста, т. 4, с. 107–113. Для ознакомления со всей совокупностью свидетельств западных ученых об исламской цивилизации и науке см.: Мохаммад-Реза Хакими, Данеш-е мослемин, с. 318–320.

374

Роджер Бэкон (ок. 1214–1294) – английский философ и естествоиспытатель.

375

Альберт фон Белыитедт (Кельнский) Великий (1200–1280) – средневековый немецкий философ, теолог, ученый. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви, наставник Фомы Аквинского.

376

Леонардо ди сер Пьеро да Винчи (1452–1519) – итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и ученый (анатом, естествоиспытатель), изобретатель, писатель, музыкант, один из крупнейших представителей искусства Высокого Возрождения.

377

Галилео Галилей (1564–1642) – итальянский физик, механик, астроном, философ и математик, оказавший значительное влияние на науку своего времени. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел и сделал ряд выдающихся астрономических открытий. При жизни был известен как активный сторонник гелиоцентрической системы мира, что привело Галилея к серьезному конфликту с католической церковью.

378

О методике научных исследований у мусульман см.: Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб, с. 559–562; Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа, с. 419.

379

380

Абу Бакр Мухаммад б. Закариййа ар-Рази (865–925) – персидский ученый-энциклопедист, врач, алхимик и философ. Многие сочинения Ар-Рази в дальнейшем были переведены на латинский язык и получили широкую известность и признание среди западноевропейских врачей и алхимиков.

381

Али б. Аббас ал-Маджуси ал-Ахвази (ум. 982–992) – персидский врач и анатом.

382

Абу Али ал-Хасан б. ал-Хасан б. ал-Хайсам ал-Басри (965-1039) – арабский ученый-универсал, математик, механик, физик и астроном.

383

Абу Райхан Мухаммад б. Ахмад ал-Бируни (973-1048) – персидский ученый-энциклопедист и мыслитель, автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, механике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др.

384

Кутб ад-дин Махмуд б. Мас’уд аш-Ширази (1236–1311) – выдающийся персидский астроном, математик, философ, врач. Сотрудник Марагинской обсерватории, ученик Насир ад-Дина ат-Туси.

385

Абу-л-Фатх Абд ар-Рахман ал-Мансур ал-Хазини (род. 1115–1121) – видный среднеазиатский механик, физик, астроном, математик, философ и алхимик, ученик Омара Хайяма.

386

Абу Хасан Камаль ад-дин Мухаммад Хасан б. Али б. Хасан ал-Фариси (1267–1319) – выдающийся мусульманский ученый, внесший вклад в оптику и теорию чисел, ученик астронома и математика Кутб ад-дина аш-Ширази.

387

Абу Абдаллах Мухаммад б. Муса ал-Харазми (783–850) – один из крупнейших персидских ученых IX века, математик, астроном, географ и историк.

388

Муса б. Шакир ал-Хурасани (IX в.) – средневековый персидский астроном, отец трех сыновей – Абу Джа’фара Мухаммада б. Мусы ал-Хурасани (803–873), Абу-л-Касима Ахмада б. Мусы ал-Хурасани (IX в.) и ал-Хасана б. Мусы ал-Хурасани (IX в.), выдающихся ученых, известных как Вану Муса («сыны Мусы»), которые занимались геометрией, астрономией и механикой. Они собирали рукописи греческих авторов и построили при Доме мудрости в Багдаде обсерваторию, в которой проводили наблюдения в 850–870 гг.

389

Абу Абдаллах Джабир б. Хайян ал-Азди ас-Суфи (721–815) – знаменитый арабский алхимик, врач, фармацевт, математик и астроном.

390

Абу Абдаллах Мухаммад б. Ибрахим ал-Фазари (ум. 796 или 806 г.) – мусульманский философ, математик и астроном.

391

Сиддханта (санскр. «доктрина», «учение») – собирательное название базовых древнеиндийских трактатов по астрономии: «Сурья-сиддханта», «Пайтамаха-сиддханта», «Паулиса-сиддханта», «Ромака-сиддханта» и «Васиштха-сиддханта».

392

Абу-л-Вафа Мухаммад б. Мухаммад ал-Бузджани (940–998) – один из крупнейших математиков и астрономов средневекового Востока.

393

Гийас ад-дин Абу-л-Фатх Умар б. Ибрахим ал-Хайям ан-Нишапури (1048–1131) – персидский философ, математик, астроном и поэт. Внес вклад в алгебру построением классификации кубических уравнений и их решением с помощью конических сечений. В Иране Омар Хайям известен созданием самого точного из реально используемых солнечных календарей.

394

Гийас ад-дин Джамшид б. Мас’уд ал-Каши (Кашани) (1380–1429) – один из крупнейших математиков и астрономов XV века, сотрудник Улугбека, один из руководителей Самаркандской обсерватории. Опубликовал первое систематическое изложение теории десятичных дробей.

395

Насир ад-дин Абу Джа’фар Мухаммад б. Мухаммад ат-Туси (1201–1274) – персидский математик, механик и астроном XIII века, чрезвычайно разносторонний ученый, автор сочинений по философии, географии, музыке, оптике, медицине, минералогии. Был знатоком греческой науки, комментировал труды Евклида, Архимеда, Автолика, Феодосия, Менелая, Аполлония, Аристарха, Гипсикла, Птолемея.

396

Баха ад-дин Мухаммад б. ал-Хусейн ал-Амили (Шейх Бахай) (1547–1621) – известный сефевидский математик, астроном, философ и поэт ливанского происхождения. Был шейх-уль-исламом при дворе шаха Аббаса I в Исфахане.

397

Абу-л-Хасан Сабит б. Курра ал-Харрани (836–901) – астроном, математик, механик и врач IX века, выходец из секты сабиев.

398

Ала ад-дин Али б. Мухаммад ал-Кушчи (1403–1474) – математик и астроном империи Тимуридов. Ученик Улугбека. Руководил Самаркандской обсерваторией, участвовал в завершении «Гурганского зиджа». После гибели Улугбека уехал в Персию, а оттуда – в Константинополь, где поступил на службу к султану Мехмеду II. Организовал медресе при стамбульской мечети Айя София (бывший собор Св. Софии), где он воспитал целый ряд турецких ученых.

399

Ахмад б. ат-Таййиб ас-Сарахси (ум. 899 г.) – персидский путешественник, историк и философ, ученик ал-Кинди.

400

Йа’куб б. Тарик (ум. 796 г.) – математик и астроном, работал в Багдаде у халифа ал-Мансура. Был хорошо знаком с индийскими астрономическими таблицами.

401

Абу Ма’шар Джа’фар б. Мухаммад ал-Балхи (787–886) – персидский математик, астроном и астролог. В течение десяти лет жил в Бенаресе, где изучал индийскую астрономию. Его работы являют собой любопытную смесь сабейского герметизма, персидской хронологии, ислама, греческой науки и месопотамской астрологии.

402

Абу Абдаллах Мухаммад б. Джабир б. Синан ар-Ракки ал-Харрани ас-Саби ал-Баттани (858–929) – выдающийся астроном и математик, сабий по происхождению.

403

Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа. С. 420; Также: Сафа, Тарих-е олум-е агли дар тамаддон-е эслами. С. 133.

404

Сигрид Хунке (1913–1999) – немецкий религиовед, сотрудница Службы немецких наук при СС, специалист в области расовой психологии. Считала, что западные ценности сформировались под мусульманским влиянием.

405

Хунке, Указ. соч. С. 352.

406

Хунке, Указ. соч. С. 361.

407

Луций Цецилий Фирмиан Лактанций (250–325) – ритор из Африки, ученик Арнобия, принявший в 303 г. христианскую веру. За образованность и красноречие заслужил впоследствии от гуманистов эпохи Ренессанса почетное звание «христианского Цицерона».

408

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 / 165–220 / 240) – один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни – языку средневековой западной мысли.

409

Хунке, Указ. соч. С. 362.

410

Александрийский мусейон (Александрийский музей) – исследовательский, учебный и культурный центр эллинистической науки. Основан в начале III в. до н. э. при Птолемее Сотере по инициативе Деметрия Фалерского, находился на государственном обеспечении. В состав музея входила обширная Александрийская библиотека, организованная в этот же период.

411

Октавиан Август (63 г. до н. э. – 14 н. э.) – древнеримский политический деятель, основатель Римской империи.

412

Хунке, Указ. соч. С. 363.

413

См.: Зидан, Тарих-е тамаддон-е эслами, с. 631; Хатти, Тарих-е араб, с. 388–401; Сафа, Тарих-е олум-е агли дар тамаддон-е эслами, с. 42–45; Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа, с. 379; Джафари, Мосол – манан дар бастар-е тарих, с. 94–95,150; Ганима, Тарих-е данешгяхха-йе бозорг-е эслами; Шебли, Тарих-е амузеш дар эслам, с. 140.

414

См.: Ганима, Тарих-е данешгяхха-йе бозорг-е эслами, фасл-е соввом ва фасл-е шешом; Сафа, Тарих-е олум-е агли, с. 120–148; Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа, с. 68–122; Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 298–300; Зидан, Тарих-е тамаддон-е эслам, с. 630–640; Хатти, Тарих-е араб, с. 529–530.

415

Абу-л-Фарадж Мухаммад б. Аби Йа’куб б. Исхак ан-Надим ал-Варак ал-Багдади (ум. 995 г. или 998 г.) – арабский литератор X века из Багдада. Составил на арабском языке один из самых значительных энциклопедических словарей по культуре мусульманского мира и окружающих его стран «Китаб ал-Фихрист», который стал первым в своем роде, дав начало жанру «фихрист».

416

См.: Хатти, Тарих-е араб, с. 154, 223–224.

417

Чарльз Гомер Хаскинс (1870–1937) – американский историк-медиевист, советник американского президента Вудро Вильсона.

418

Charles Homer Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century, Cambridge, Mass, U.S.A., 1971. P. 882.

419

Герберт Орильякский (папа Сильвестр III) (946-1003) – средневековый французский ученый и церковный деятель, папа римский (999-1003), который популяризировал арабские научные достижения в математике и астрономии в Европе.

420

Майкл Скотт (Михаил Шотландский) (1175–1232) – средневековый шотландский ученый и математик, изучавший арабский язык в Испании и Италии.

421

Аделард Батский (1080–1160) – средневековый английский философ-схоласт, совершивший семилетнее путешествие по Северной Африке и Малой Азии, который перевел с арабского на латынь «Начала» Евклида и астрономические таблицы Ал-Харазми.

422

Дюрант, Тарих-е тамаддон. Т. 4. С. 1229–1233. Также см.: Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 320. Вашингтон Ирвинг пишет: «Дворец цивилизации был возведен сильными руками мусульман, обладавших научными и техническими знаниями, а европейские и христианские народы, где бы они ни находились, остаются в долгу перед мусульманами» (Джахан-е эслам, с. 77; Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 318).

423

Тарих-е тамаддон. С. 319. Также см.: Горбани, Эллял-е пишрафт-е эслам ва энхетат-е мослемин, с. 20–21; Руссо, Тарих-е олум, с. 146.

424

О памятниках исламской цивилизации в Европе см.: Дюрант, Тарих-е тамаддон, с. 319; Хунке, Фарханг-е эслам дар Орупа, с. 419–420; Горбани, Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами, с. 309–321; Шакиб Арсалан, Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа, с. 299–305.

425

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан дар тахаввол-е эльми-йе джахан, с. 477; Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслами ва араб, с. 731–735; Дюрант, Тарих-е тамаддон, т. 4, бахш-е доввом, с. 1229–1233. Об исламском влиянии в Испании и исламской цивилизации в мусульманской Испании см.: Тарих-е тамаддон, бахш-е аваль, с. 372–390; Джозеф Маккейб, Азамат-е мослемин дар Эспания.

426

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан… С. 488–489. Об исламской цивилизации в Сицилии см.: Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб, с. 385.

427

Альдо Мьели, Олум-е эслами ва нагш-е ан… С. 491–492.

428

Там же. С. 493.

429

Европейские авторы считают, что ислам оказывал свое влияние через Испанию и Сицилию на большинство западных стран, так что можно сказать, что влияние ислама на Запад куда больше осуществлялось через Испанию и Сицилию, нежели чем через Мосул, Багдад и Каир. Они приводят в доказательство этого утверждения два аргумента. Во-первых, в Сирии научные знания и культура этих двух религий никогда не смешивались так, как на Сицилии во времена Рожера II и Фридриха II. Во-вторых, носители латыни в Сирии, имевшие непосредственный доступ к исламским наукам, никогда не были способны их освоить, тогда как христиане западной части Средиземноморья освоили научные знания и искусства Кордовы, а в конечном счете всей исламской Испании (Мирас-е эслам, с. 12).

430

Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб. С. 341.

431

Там же. С. 343. Введение к книге «Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа». С. 29. Также см.: Дюрант, Тарих-е тамаддон, бахш-е аваль, с. 372–390; Фекр ва хонар дар велайатха-йе хавари-йе эслам, с. 303–359. О распространении ислама среди христиан Испании см.: Томас Арнольд, Тарих-е гостареш-е эслам, с. 96–105.

432

Тамаддон-е эслам ва араб. С. 350.

433

Тамаддон-е эслам ва араб. С. 345.

434

Фердинанд II Арагонский (1452–1516) – король Кастилии (как Фердинанд V), Арагона (как Фердинанд II), Сицилии и Неаполя (как Фердинанд III).

435

Изабелла I Кастильская (1451–1504) – королева Кастилии и Леона. Супруга Фердинанда II Арагонского, династический брак с которым положил начало объединению Испании в единое государство.

436

См.: Амир Али, Тарих-е араб ва эслам. с. 523–536; Шакиб Арсалан, Тарих-е фотухат-е мосолманан дар Орупа, с. 17, Введение, со с. 255; Абдольхади Хаэри, Нохостин руяруиха-йе андишегяран-е Иран ба равийе-йе буржуазии-йе тамаддон-е гарб, с. 56. Гюстав Лебон, Тамаддон-е эслам ва араб. с. 336–337.

437

Roger В. Merriman, “The Conquest of Granada”, in: Lewis, The Islamic Worls, P. 142. Также см.: Хаэри, Нохостин руяруиха-йе андишегяран-е Иран… с. 56.

438

Коран. Сура «Ап-А’раф», айат 96.

439

Чахаршанбе-Сури (перс, красная) – древний иранский праздник огня в канун Ноуруза, который знаменует собой приход весны и возрождение природы. Традиционно отмечается ночью последней среды в году (примеч. пер.).

440

Коран. Сура «Ал-Джум’а», айат 2.

441

Коран. Сура «Ар-Рахман», айаты 8–9.

442

Коран. Сура «Йусуф», айаты 47–49.

443

Коран. Сура «Худ», айат 37.

444

Коран. Сура «Ал-Анбийа», айат 80..

445

Коран. Сура «Ал-Бакара», айат 279.

446

Коран. Сура «Ал-Анфаль», айат 56.

447

Коран. Сура «Ал-Маида», айат 8.

448

Тафсир ал-Мизан. Т. 5. С. 386.

449

Анвар-е дерахшан. Т. 4. С. 374.

450

Коран. Сура «Ал-Калам», айат 4.

451

Коран. Сура «Ал-Джасийа», айат 13.

452

Маджма’ ал-баййан. Т. 22. С. 346.

453

Тафсир ал-Мизан. Т. 18. С. 236.

454

Коран. Сура «Ал-Маида». айат 2.

455

Тафсир ал-Мизан. Т. 5. С. 266.

456

Тафсир ан-Нур. Т. 3. С. 22.

457

Слова Имама Али (мир ему!).

458

Для более подробной информации о глобализации см.: Рахими-Боруджерди, 1388; МакГиффин, 1387; Холд и МакГроу, 1388; Мирбагери, 1388; Нахавандиян, 1385; Качуян, 1389; Парвар, 1380; Велайати и др., 1382.

459

Об античной философии см.: Каплстоун, 1384; Эззати, 1355; Грюнбам, 1373; Ал-‘Ишш, 1372; Мирани, б. д.; Уотт, 1378; Мададпур, 1388.

460

См.: Иран-моасер ва гарб-е джадид (Современный Иран и модернизированный Запад), 1384; Арастеху, 1379.

461

Моджтахеди, Карим. Мадарес ва данешгяхха-йе эслами ва гарби дар горун-е воста (Исламские и западные школы и университеты в Средневековье). Тегеран: Пежухешгях-йе олум-е энсани ва моталеат-е фарханги (Институт гуманитарных наук и культурных исследований), 1379 (2000).

462

Для более подробной информации о крестовых походах см.: Рансиман, 1373; Решад, 1373; Насех Алаван, 1388; Назари, 1389.

463

Для более подробной информации об отношениях между Ираном и Османами см.: Ранения, 1385; Боллуриян, 1385; Фархад Мотамед, Пурайран, 1384; Дживад, 1387.

464

О Французской революции см.: Руде, 1380; Корзин, 1389; Собуль, 1357; Радеган, 1346; Дойль, 1389; Дюма, 1331; Пезешкзад, 1381.

465

Для более подробной информации по теме модерна см.: Наджафи и др., 1387; Мирсепаси, 1386; Ташаййо’ ва модерните дар Иран-е моасер (Шиизм и модерн в современном Иране), 1387; Мохаммади, 1389; Мешки, 1388; Худаштиян, 1380; Барбье, 1383.

466

Феномен исламского пробуждения (которое называют также исламским возрождением, возрождением исламской мысли, фундаментализмом, реформизмом, исламским движением) является одним из важнейших и фундаментальных вопросов, обсуждаемых в масштабе всего исламского мира, Ближнего Востока и международного сообщества. Можно считать, что этот подъем возник одновременно с сотворением человека. Согласно этому представлению, принцип изгнания человека из рая на землю опирается на имеющееся в самой сути человеческого совершенствования стремление к благому, и направление к людям пророков, предводительство над ними Непорочных Имамов также строится на этом принципе. По мнению специалистов, истоки движения исламского пробуждения относятся к прошлому около двухсотлетней давности, и за эти два столетия оно пережило немало взлетов и падений. Изначально это движение ограничивалось конкретными географическими областями, однако за последние несколько десятилетий распространилось на весь исламский мир – от Восточной Азии до южной и западной Африки, затронув даже мусульманские меньшинства, проживающие в немусульманских странах.

Для более подробных сведений по «исламскому пробуждению» см.: Наджафи, 1387; Омран Даргяхи, 1381; Кутб, 1374; Надави, 1369; Гянджи Ардженаки, 1388; Занст, 1389; Ад-Дикки, 1384; ал-Карадави, 1380.

467

Для более полной информации о движении за запрет табака см.: Эсфахани, 1382; Наджафи и Джафариян, б. д.; Кидди, 1358.

468

Для более полной информации о Конституционном движении см.: Касрави-Табризи, 1356; Джафариян, 1365; Дар Машруте че гозашт? (Что было во время Конституционной революции?), 1389; Наджафи, 1387; Аджудани, 1381; Резвани, 1381; Аджудани, 1383; Наджафи и Фагих-Хагани, 1388; Наджафи, 1376.

469

К серьезным проблемам, вызывающим сомнения и ошибки не только у студентов, изучающих политологию, но и у многих исследователей, относится применение критериев классификации и периодизации, принятых на Западе, при изучении проблематики, связанной с исламской культурой и цивилизацией. Например, если они собираются дать оценку какому-либо мыслителю Сефевидского или монгольского периода, они переводят годы жизни этого деятеля с лунной хиджры на григорианский календарь, относя его, в соответствии с григорианскими датами, к одному из трех периодов развития западной культуры. Для исследователей не является секретом, что этот подход и применение подобных методов представляют собой чистейшее заблуждение, и не различать между собой эти две интеллектуальные сферы неэффективно и нереалистично.

470

Шариф, 1362. С. 6

471

Шариф, 1362. С. 4

472

По поводу периодизации исламской цивилизации имеются самые разные работы. Например, о периоде расцвета исламской цивилизации в IV в. х. (X в.) см.: Метц, 1362.

По этой теме имеются книги, специфические воззрения или позиции авторов которых заслуживают внимания, то есть в действительности при изучении этих работ следует относиться к ним критически. К этой категории относится книга «История исламской цивилизации» Джурджи Зидана. В ней проблемы истории исламской цивилизации рассматриваются с точки зрения тех подходов, которые содержатся в суннитской литературе. Результатом этого стало в некотором роде однобокое представление. Другой момент состоит в том, что в процессе изучения этой работы следует обращать внимание на то, что Зидан был христианином и, несмотря на заверения в своей непредвзятости, по меньшей мере не мог полностью ощутить и понять законов, восходящих к ценностям священной исламской религии. Поэтому, вынося суждения о выдающихся деятелях исламского мира или рассказывая об исламских законоустановлениях и традициях, он допускал вопиющие ошибки.

473

Интеллектуальное и художественное содержание исламской цивилизации называют исламской культурой, она включает в себя комплекс идей, представлений, знаний и искусств, созданных исламскими народами, при условии, если рассматривается в контексте существующих в обществе исламских убеждений и традиций.

474

Цивилизация, которая в английском языке обозначается словом civilization, а в арабском – хадара, в лексическом смысле означает городской образ жизни (от араб, мадина – город), а в терминологическом трактуется следующим образом: одна из стадий эволюции общества, на которой исчезает дикость, а разумная деятельность, использование природных и человеческих ресурсов достигают своего наивысшего развития; с другой стороны, ее специфика состоит в прогрессе научных знаний и ремесел, их полноценном развитии, прогрессе в сфере литературы и искусства, наивысшем развитии человеческих идеалов и усложнении социальной организации. Таким образом, цивилизация состоит из двух частей: материальной части и отношений между людьми, законов, искусств, включающих в себя духовное совершенствование людей и общества в целом.

475

Исламская цивилизация является цивилизацией исламских народов, к которым относятся арабы, иранцы, тюрки и многие другие народы. Эта цивилизация возникла вместе с исламской религией в VII в. и вскоре быстро распространилась. Для знакомства с этой проблематикой и различными точками зрения на нее см.: Хабарнаме, 1372.

476

Абу Зейд Абд ар-Рахман б. Мухаммад ал-Хадрами (Ибн Халдун) (1332–1406) – арабский мыслитель, философ, историк, автор оригинальной теории циклического развития обществ.

477

Мортаза Мотаххари (1920–1979) – иранский богослов, религиозный мыслитель, философ, один из идеологов и видных деятелей Исламской революции 1978–1979 гг. в Иране.

478

При таком подходе нужно рассматривать культурные, политические и социальные вопросы в рамках единой и согласованной системы. Пренебрежение любым аспектом данной системы влечет за собой грубые ошибки. По поводу характера этой связи четко говорится: «Какой-либо народ может переживать упадок в общественно-политической сфере, однако именно этот упадок в соответствующей обстановке может стать движущей силой прогресса. Политический и нравственный упадок Аббасидского халифата в Багдаде начался примерно в середине III в. х. (конец IX в.), а вырождение Омейядского халифата в Испании и распад Фатимидского халифата в Египте – в начале V в. х. (начало X в.). Благодаря наличию аутентичной традиции поддержка образования продолжалась и дальше, сопровождаясь до середины VII в. х. (середины XIII в. – Примеч. пер.) прогрессом и подъемом…. Конечно, когда начинается упадок нравов, интеллектуальные достижения культуры могут сохраняться и дальше, но не могут помешать бедствиям» (Мотаххари, 1369). Для более полной информации см.: Шариф, 1362.

479

Для более подробной информации см.: Горбани, 1368.

480

Судя по этим названиям, можно с уверенностью сказать, что многие эти вопросы могут пролить свет на прямую связь со структурой и условиями развития политической мысли в исламе. За сведениями по различным аспектам этой проблемы следует обратиться к введению Остада Мотаххари к книге «Человек и судьба».

481

О влиянии упадка мусульман на ситуацию в мире и для получения сведений о некоторых аспектах этого явления см.: Надави, б. д.

Среди арабских мыслителей выделяется Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, который рассмотрел проблему упадка мусульман в некоторых разделах своих книг «Природа деспотии» и «Мать городов».

482

Следующие исламские идеи и убеждения подвергались указанным обвинениям: вера в судьбу, рок и предопределение; вера в загробную жизнь и пренебрежительное отношение к мирской жизни; заступничество; скрывание веры; ожидание прихода Владыки Времени.

483

В исламской морали в причастности к упадку мусульман обвиняются такие элементы, как аскетизм, воздержанность, терпение, довольство, смирение и упование на Всевышнего. Из всех исламских установлений, как нам кажется, в подобном ключе нужно рассматривать в первую очередь государство и производные от него вопросы, ведь, по мнению некоторых мусульман, ислам полностью не определил обязанности верующих в этом важном вопросе. Уголовные законы ислама уже на протяжении многих лет вызывают у многих антипатию, и поэтому многие исламские страны заимствовали законы в сфере уголовного права из других мест, а теперь, так или иначе, расхлебывают последствия своих действий. В любом случае, исламские уголовные законы являются одним из звеньев в этой цепи вопросов. В гражданском праве также имеются положения, против которых в настоящее время поднялась целая волна критики: во-первых, права женщин, а во-вторых, экономические предписания ислама в области собственности, наследования и других вопросов. Ограничения, которые ислам устанавливает в сфере отношений между мусульманами и немусульманами, как, например, в вопросах вступления мусульман в брак с немусульманами, употребления в пищу мяса животных, забитых немусульманами, ритуальной нечистоты неверных. Иначе говоря, установленные исламом международные права и обязанности также считаются одним из тех вопросов, которые вызывают недовольство определенных деятелей, считающих их причиной отставания мусульман от каравана цивилизации.

484

Этот раздел также содержит множество частей, потому что, во-первых, следует определить те точки, в которых произошло отклонение мусульман от своей религии. Какие моменты были в исламе, но были оставлены мусульманами, а какие не имеют отношения к исламу, но стали общепринятыми среди мусульман? Во-вторых, нужно посмотреть, несут ли ответственность за эту деградацию простые мусульмане или представители ученого сословия? Ислам возник в арабской среде, а затем под знаменами ислама собрались также и другие народы, включая иранцев, индийцев, коптов, берберов и прочих. Каждый из этих народов обладал своей особой этнической, расовой и исторической идентичностью и спецификой. Следует разобраться, привели ли к отклонению ислама от изначального пути все эти народы или некоторые из них в силу их особой этнической и расовой специфики, продиктованной самой их природой. Например, если бы ислам попал не к этим народам, а к другим, вроде европейских народов, отличалась ли бы на сегодняшний день судьба мусульман и ислама? Или же мусульманские массы не оказывали влияния на подобный ход событий, а все постигшее ислам и мусульман исходило от элиты, то есть таких двух сословий, влияющих на мусульман, как правители и религиозные ученые?

485

Если говорить о посторонних факторах, следует обратить внимание на многие процессы. С самых первых своих дней ислам всегда имел непримиримых врагов как извне, так и внутри. Иудеи, христиане, зороастрийцы, манихеи и зарванисты (занадика), которые жили среди мусульман, обычно не сидели без дела и старались вонзить кинжал в спину ислама. Многие из них оказали значительное влияние на искажение и измышление фактов, фабрикацию хадисов, создание сект, расколов или по крайней мере способствовали разногласиям между мусульманами. В истории ислама можно проследить немало политических и религиозных движений, созданных немусульманами с целью ослабления или уничтожения ислама. Периодически ислам подвергался жестоким нашествиям врагов. Яркими примерами таких нападений могут послужить крестовые походы, а также монгольское нашествие, которые оказали сильное влияние на упадок мусульман. Самым опасным из них был западный колониализм последних веков, который буквально обескровил мусульман и заставил их согнуться под тяжестью творимых им несправедливостей.

486

Мотаххари, Мортаза. Маджмуэ-йе асар-е Остад-е Мотаххари (Собрание сочинений Остада Мотаххари). Кум: Садра, 1374 (1995). С. 350–356.

487

Один из важных вопросов общественно-политической мысли состоит в том, вышел ли мыслитель на уровень обсуждения проблем философии истории? Каким образом вообще можно разграничивать эти области между собой? Иначе говоря, опираясь на какие взгляды, можно оценивать связь между исследованиями по истории, философии и социальным наукам? Для ознакомления с подобными исследованиями, критериями, в особенности критериями определения связи между философией истории и политической мыслью мусульманских мыслителей см.: Насар, 1985 (эта книга была также переведена на фарси и издана в Иране в 1988 г.).

488

Для более полной информации о философии социальных трансформаций и факторах социальной динамики, а также причинности в истории см.: Мотаххари, 1369.

489

Для ознакомления с некоторыми воззрениями в этой сфере см.: Модарреси-Чахардехи, 1352. Для более полной информации о различных теориях, объясняющих причины упадка цивилизации, а также точке зрения Корана и шиитских преданий см.: Гане-Эзабади, 1371.

490

Для более подробной информации о поддержании традиций образования и влиянии этой поддержки на расцвет и развитие исламских обществ в первые века исламской истории, а также авторитетных научных центрах и библиотеках в исламской истории см.: Нохостин, 1367; Хомаюн-Фарох, 1433; Виль Дюран, 1366; Хомайи, 1363; Ахмад аш-Шибли, 1361; Сафа, 1331.

491

Братья чистоты (Ихван ас-Сафа) – тайное религиозно-политическое и научно-философское общество, возникшее в Басре в X в. и близкое к исмаилитам.

492

Халаби, 1380. С. 192.

493

Абу Али Ахмад б. Мухаммад, Ибн Мискавайх (932/936-1030) – мусульманский историк, поэт, философ иранского происхождения.

494

Фаршад, 1365. С. 23.

495

Йамин ад-Даула Абу-л-Касим Махмуд б. Сабук-Тегин (971-1030) – эмир государства Газневидов (998-1030). При нем государство достигло наибольшего могущества. Совершил семнадцать походов в Северную Индию.

496

Каррамиты – богословская мусульманская школа, существовавшая в центре и на востоке Арабского халифата с IX по XIII вв. Основателем считается Абу Абдаллах Мухаммад б. ал-Каррам (806–869). Считается одним из ответвлений мусульманского антропоморфизма (муджассимиййа), признававшего наличие у Бога тела (джисм).

497

Ахмад б. Умар б. Али ан-Низами ал-Арузи ас-Самарканди (между 1110–1161) – персидский поэт и писатель, автор знаменитого произведения «Чахар макале» («Четыре беседы»), представлявшего собой краткое изложение четырех наук – письмоводительства, поэзии, медицины и астрономии.

498

Абу-л-Хусайн Ахмад б. Мухаммад ас-Сухайли ал-Харазми (ум. 1027 г.) – визирь хорезмшаха Абу-л-Аббаса ал-Мамуна, от которого он в 1014 г. бежал в Багдад. Считался покровителем Ибн Сины.

499

Абу Сахль Иса б. Йахйа ал-Масихи ал-Джурджани (970-1010) – персидский ученый-медик христианского происхождения из Горгана, работавший при дворе хорезмшаха Ал-Мамуна. Друг и соратник Ибн Сины.

500

Абу-л-Хайр Хасан б. Сувар ал-Харазми (Ибн Хаммар) (942-1030) – персидский врач, философ и переводчик христианского происхождения.

501

Абу Наср Мансур б. Али б. Ирак ал-Джади (960-1036) – персидский астроном и математик из Хорезма, принадлежавший к семье хорезмшахов из династии Афригидов. Внес существенный вклад в развитие методов сферической тригонометрии.

502

Буиды (Ал-и Буйе, Бувайхийун) – шиитская династия из северного Ирана (Дейлем), правившая в Багдаде в 945-1055 гг.

503

Низами Арузи Самарганди, Чахар магале (Четыре беседы), под ред. Мохаммада Мо’йина. Тегеран, 1341 (1962). С. 118–123.

504

Абу Наср Мухаммад б. Абд ал-Джаббар ал-‘Утби (961-1022) – персидский ученый, крупный чиновник при Саманидах, а в последующем секретарь Махмуда Газневи, автор исторического труда «Тарих-и Йамини», посвященного правлению Газневидов.

505

Ал-Джурфазкани (Гольпайгани), Абу-ш-Шараф. Тарджоме-йе Тарих-е йамани (Перевод «Истории Йемена»), под ред. Джафара Шеара. Тегеран: Кетаб, 1357 (1978). С. 396.

506

Ханафитский мазхаб – одна из четырех суннитских религиозно-правовых школ, основанная видным мусульманских ученым VIII в. Абу Ханифой (примеч. пер.).

507

Карматы (араб, карамита) – крупная ветвь исмаилитов, последователи которой создали утопическую общину в Бахрейне, в 899 г. отделившуюся от основной ветви исмаилитского движения. Карматы не признали основателя Фатимидского государства Убайдаллаха имамом и махди, ожидая пришествия в качестве истинного Имама Мухаммада б. Исмаила (внука Джа’фара ас-Садыка).

508

Ал-Байхаки, Абу-л-Фадль. Тарих-и Байхаки, под ред. Алиакбара Файйаза. Мешхед: Данешгях-е Машхад (Мешхедский университет), 1350 (1971). С. 227.

509

Ал-Байхаки, Ибн Фундук. Тарих-и Байхак, под ред. Бахманйара. Тегеран: 1317 (1938). С. 194–195.

510

Дейлемиты – воинственные ираноязычные жители горной части Гиляна и Табаристана в северном Иране (юго-западное побережье Каспийского моря). Воины из Дейлема входили в войска персидских царей с VI в., позже известны как составная часть гвардии арабских халифов.

511

Батиниты (араб, батин – скрытое, тайное) – общее название сторонников свободного, аллегорического толкования Корана и сунны. В противоположность захиритам-буквалистам, искали в Коране и сунне тайный эзотерический смысл.

512

Рафидиты (араб, рафавид, от араб, рафада – отрекаться, отделяться) – принятое среди некоторых суннитских авторов название шиитов, которые отделяли себя от суннитского большинства и не признавали большинство суннитских религиозных авторитетов, в первую очередь, первых трех праведных халифов – Абу Бакра, Умара и Усмана (прим, пер.)

513

Харвар – мера веса, величина которой разнилась в зависимости от времени и места (около 400–500 кг).

514

Ибн ал-Асир,‘Изз ад-дин. Ал-Камиль фи-т-тарих. Т. 9. Бейрут: Дар Садир, 1385 (1965). С. 371.

515

Низами Арузи. С. 118.

516

Фатимиды – исмаилитская династия мусульманских халифов, правившая в Фатимидском халифате в 909-1171 гг. В эпоху своего могущества Фатимидский халифат включал в себя территории Египта, Магриба, Палестины и Сирии.

517

Абу Али ал-Хасан б. Али б. Исхак ат-Туси (1018–1092) – персидский государственный деятель на службе у сельджукских султанов, один из выдающихся деятелей средневекового мусульманского Востока.

518

Рукн ад-дин Абу Талиб Мухаммад Тогрул-бек б. Сельджук (990-1063) – сын главы огузского племени кынык Михаила, внук Сельджука, затем глава племенного союза огузов-туркмен, основатель и первый правитель династии Сельджукидов, захвативший территории Турции, Ирана и Ирака.

519

Абу Наср Мухаммад б. Мансур б. Мухаммад Амид ал-Мульк ал-Кундури ат-Туси (1019–1064) – персидский государственный деятель из Хорасана, который был визирем в 1055–1064 гг. Вероятно, был убит вскоре после вступления на престол Алп-Арслана по прямому подстрекательству Низам ал-Мулька.

520

Абу Наср Сабур (Шапур) б. Ардашир (942-1025) – персидский государственный деятель, занимавший должность визиря при дворе Бундов в 990, 996–999 гг.

521

Абу Джа’фар Мухаммад б. Хасан ат-Туси (Шейх ат-Таифа) (995-1067) – известный персидский шиитский ученый, автор двух из четырех важнейших шиитских сборников хадисов («Ал-Истибсар»).

522

Ибн ал-Асир. Т. 9. С. 637; Т. 10. С. 33.

523

Ашаризм – одно из двух основных богословских направлений в суннизме, основанное видным мутакаллимом Абу-ль-Хасаном аль-Ашари (873–936) (примеч. пер.).

524

См.: Кясаи, Нуролла. Мадарес-е Незамийе ва тасират-е эльми-йе эджтемайи-йе ан (Школы Ан-Низамиййа и их научное и общественное влияние). Тегеран: Амир Кабир, 1363 (1984).

525

Зийа ад-дин Абу Шуджа’ Мухаммад (Алп-Арслан) б. Давуд (1029–1072) – второй султан государства Сельджукидов в 1063–1072 гг.

526

Абу-л-Фатх Джалал ад-дин Мелик-шах б. Алп-Арслан (1055–1092) – сельджукский султан (1072–1092), сын и преемник Алп-Арслана. В период его правления сельджукское государство достигло точки своего наивысшего могущества, а столица была перенесена из Рея в Исфахан.

527

Абу-л-Ма’али Абд ал-Малик б. Абдаллах ал-Джувайни ан-Найсабури (1028–1085) – персидский ученый, богослов ашаритской школы и факих шафиитского мазхаба. Занимал пост руководителя медресе Ан-Низамиййа в Нишапуре.

528

Хасан ас-Саббах (ум. 1124 г.) – видный исмаилитский религиозный деятель, основатель государства низаритов (ассасинов) в Кухистане с центром в крепости Апамут. Саббах требовал от своих приверженцев максимального аскетизма и сам придерживался такого образа жизни. Внутри секты были установлены жесткие и авторитарные порядки.

529

Му’изз ад-дин Абу-л-Харис Ахмад Санджар б. Мелик-шах (1086-11S7) – султан сельджукской империи в 1118–1153 гг. из династии Сельджукидов.

530

Там же.

531

Ибн Халдун. Ал-Мукаддима, пер. Парвин Гонабади. Т. 2. Тегеран: Кетаб. С. 1033, 1148, 1152.

532

См.: Статья автора под названием «Третий век хиджры как начало развития и расцвета научных знаний в исламском мире», которая была представлена в виде доклада на Конгрессе развития науки и технологии, прошедшем в месяце ордибехешт 1371 г. (апрель – май 1992 г.) в Тегеранском университете.

533

Абу Али Хасан б. Мухаммад б. Аббас (Хасанк Вазир, Хасанак Микали) (ум. 1032 г.) – персидский государственный деятель из знатного семейства Микалидов, занимавший пост визиря при Махмуде Газневи в 1024–1030 гг. В 1032 г. был с большими почестями принят при дворе фатимидского халифа Али аз-Захира, что и стало поводом для обвинений в связи с исмаилитами.

534

Ал-Байхаки. Тарих-и Байхаки. С. 228, 233.

535

Низами Арузи. С. 94.

536

Абу-л-Хасан Али б. Аби Зейд ал-Фасихи ал-Астарабади (род. во втор. четв. XII в.) – арабский филолог и грамматик.

537

Абу-л-Хасан ‘Имад ад-дин б. Мухаммад ат-Табари ал-Кийа ал-Хараси (Кийа-Хараси) (ум. 1110 г.) – шафиитский факих, автор труда «Ахкам ал-Кур’ан».

538

Кясаи. Мадарес-е незамиййе. С. 142, 144.

539

Ибн ал-‘Ибри. Тарих мухтасар ад-дуваль (Краткая история государств), пер. Таджпур-Риязи. Тегеран: Эттелаат, 1364 (1985). С. 236.

540

Ала ад-Даула Мухаммад б. Рустам Душманзийар (Ибн Какувайх или Ибн Какуййа) (ум. 1041) – дейлемитский военачальник, служивший при дворе Бундов, основатель династии Какуидов, правивших в Курдистане и Западном Иране в первой половине XI в. (примеч. пер.).

541

Ибн ал-Асир. Т. 9. С. 456.

542

Ал-Мустансириййа – знаменитое медресе, основанное в 1227 г. в Багдаде аббасидским халифом Ал-Мустансиром.

543

Ганима, Абд ар-Рахим. Тарих-е данешгяхха-йе бозорг-е эс-лами (История великих исламских университетов), пер. Нуроллы Кясаи. Тегеран: Йаздан, 1364 (1985). С. 242.

544

Ибн Халдун. Вафиййат ал-а’йан, под ред. Эхсана Аббаса. Т. 5. Кум, 1364 (1985). С. 411.

545

Шихаб ад-дин Абу-л-Футух Йахйа б. Хабаш ас-Сухраварди (Шейх ал-Ишрак) (1155–1191) – персидский философ и мистик, основатель философской школы ишракизма, совместившей в себе традицию древней персидской мудрости, идеи неоплатонизма и мусульманскую перипатетическую философию.

546

Ал-Маликан-Насир-Салахад-дунйава-д-динАбу-л-Музаффар Йусуф б. Аййюб (1138–1191) – мусульманский политический лидер XII в., талантливый полководец курдского происхождения, султан Египта и Сирии. Основатель династии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом.

547

Наср, Сеед Хосейн. Эльм ва тамаддон дар эслам (Наука и цивилизация в исламе), пер. Ахмада Арама. Тегеран, 1350 (1971). С. 223–224.

548

ал-Малик ал-Ашраф Салах ад-Дин Халил б. Калаун (1262–1293) – мамлюкский султан Египта в 1290–1294 гг..

549

Ибн ал-Касир, Абу-л-Фида. Ал-Бидаййа ва-н-нихаййа, под ред. Абу Мульхима. Т. 13. Бейрут, 1407 л. х. (1986/ 1987). С. 151.

550

Ганима. С. 224–260.

551

Мухтасиб – должность надзирателя над рынками и торговлей в мусульманских городах, отвечавшего за их соответствие нормам шариата.

552

Дийа ад-дин Мухаммад б. Мухаммад б. Ахмад ал-Курайши ал-Мисри (ум. 1329 г.) – шафиитский факих, автор руководства для мухтасибов.

553

Ибн ал-Ухувва. Ма’алим ал-курба фи ахкам ал-хисба, пер. Джафара Шеара. Тегеран: Бонйад-е фарханг-е Иран (Фонд иранской культуры), 1347 (1968). С. 169–170.

554

Рашид ад-дин Фадлаллах б. Абу-л-Хайр Али ал-Хамадани (1247–1318) – персидский государственный деятель, врач и ученый-энциклопедист, визирь государства Хулагуидов (1298–1317). Автор фундаментального исторического труда «Джами’ ат-таварих» («Сборник летописей»),

555

Кутб ад-дин Махмуд б. Мас’уд аш-Ширази (1236–1311) – выдающийся персидский астроном, математик, философ, врач и суфий. Сотрудник Марагинской обсерватории, ученик Насир ад-Дина ат-Туси.

556

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 342, 246.

557

Персидский Ирак (‘Ирак ал-‘Аджам) – географический термин, служивший в XI–XIX вв. для обозначения северо-западной части современного Ирана с городами Казвин, Рей, Исфахан и Кашан, который было принято отличать от Арабского Ирака, расположенного на территории Месопотамии и отделенного от Персидского Ирака горами Загрос.

558

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 343, 394.

559

Там же; Тарих Ибн Халдун, 4/ 648.

560

Там же, 6 / 564.

561

Нассар, С. 219.

562

Мухаммад Лисан ад-дин б. ал-Хатиб (1313–1374) – арабский государственный деятель, ученый-полимат, историк, поэт, философ. Занимал высокие государственные должности при эмирах Гренады и султанах Феса.

563

Лакост. С. 69.

564

Там же.

565

Зената – город в провинции Тлемсен на северо-западе Алжира, получивший название в честь одного из крупнейших берберских племен Магриба.

566

См.: Ибн Халдун, Ал-Мукаддима, с. 4–19.

567

Бёрнс и Беккер. С. 318.

568

См.: Ибн Халдун, Ал-Мукаддима, с. 35–72.

569

Мехди. С. 135.

570

Геомантия – наука, с помощью которой пытаются познать вселенную и получить сокровенное знание, чтобы сообщать людям об их судьбе и будущем (см.: Ибн Халдун, Ал-Мукаддима, с. 89–90).

571

Гороскоп – квадратная или круглая таблица, на которой показано расположение звезд на небе, использующееся для получения сведений о счастливом или несчастном исходе таких событий, как рождение ребенка и др. (см.: там же, с. 92–94).

572

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 89.

573

Там же. С. 90.

574

Там же. С. 445.

575

Там же. С. 90.

576

Абу Наср Мухаммад б. Мухаммад б. Тархан б. Узлаг ал-Фараби (872–950) – мусульманский философ, математик, теоретик музыки, один из крупнейших представителей средневекового мусульманского перипатетизма, автор комментариев к сочинениям Аристотеля и Платона (примеч. пер.).

577

Абу Али Хусейн б. Абдаллах б. ал-Хасан б. Али б. Сина (980-1037) – мусульманский ученый, философ и врач, представитель восточного перипатетизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Написал свыше 450 трудов в 29 областях науки.

578

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 449.

579

Там же. С. 441.

580

Там же. С. 447.

581

Там же.

582

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 372.

583

Там же. С. 388.

584

Там же. С. 389.

585

Лакост. С. 12.

586

Мададпур. С. 709.

587

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 442; Также см.: Волфсон, с. 47.

588

Мехди. С. 140.

589

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 442.

590

Коран. Сура «Ан-Нахль», айат 8.

591

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 442.

592

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 443. Так же см.: Хосейни-Табатабаи,с. 173–186.

593

См.: Ал-Мукаддима. с. 445.

594

Там же. С. 364.

595

Нассар. С. 53.

596

Там же. С. 54.

597

Абу Хамид Мухаммад б. Мухаммад ал-Газали ат-Туси (1058–1111) – мусульманский богослов, правовед, философ и мистик, родом из области Хорасан в Персии, внесший вклад в формулирование теоретических основ суфизма (пер.).

598

Азад-Армаки. С. 202.

599

Issawi and Leaman, “Ibn Khaldun”, Encyclopedia of Routledge, Vol. 4. P. 625.

600

Мададпур. С. 720.

601

Мехди. С. 103.

602

Там же. С. 295.

603

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 407.

604

Мададпур. С. 719.

605

Агаджари. С. 173.

606

Ат-Табаби’а (ед. числ. Тубба’) – историческое название древних химьяритских правителей Йемена (примеч. пер.).

607

Ифрикия (араб. Африка) – арабское название территорий, на которых некогда располагалась римская провинция Африка и которые соответствуют территории современных Алжира, Туниса и Ливии.

608

Ибн Халдун. Ал-Мукаддима С. 10.

609

Коран. Сура «Ал-Фаджр», айаты 6–7.

610

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 11–12.

611

Абу-л-Хасан Али б. ал-Хусейн ал-Мас’уди (896–956) – мусульманский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера («Мурудж аз-захаб»), заработал прозвище «арабский Геродот». Ибн Халдун называл его главой всех историков.

612

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 27–28.

613

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 27.

614

Ашаризм (араб, аша’ира, аш’ариййа) – направление в суннитском каламе, основателем которого считается видный богослов Абу-л-Хасан ал-Аш’ари (873–935).

615

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 6.

616

Абд ал-Джалиль. С. 262.

617

Усуль ал-фикх (араб, корни фикха) – дисциплина исламского права (фикх), систематизирующая источники, основы теории и методологии юриспруденции.

618

Таха Хусейн. С. 49.

619

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 341–476.

620

См.: Нусбаум, с. 119.

621

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 77–78.

622

Там же. С. 149.

623

Там же. С. 442.

624

Ибн Халдун. Ал-‘Ибар, 2/2.

625

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. S2-S6.

626

Джавад Табатабаи (род. 1945 г.) – современный иранский исследователь, специалист в области философии, политологии и истории, профессор Института права и политических наук Тегеранского университета.

627

См.: Табатабаи, с. 54, 122.

628

Таги Азад-Армаки (род. 1957 г.) – иранский социолог, профессор Института социальных наук Тегеранского университета.

629

Азад-Армаки. С. 11.

630

Нассар. С. 213.

631

Абу Абдаллах Мухаммад б. Са’ид ал-Бусири аш-Шазили (1211–1294) – суфийский поэт берберского происхождения из Магриба, представитель тариката Шазилиййа, автор знаменитой элегии о Пророке (с) «Касыдат ал-Бурда».

632

См.: Бусири, Мухаммад. Гасиде-йе мобараке-йе борде, пер., комм, и толк. Мохаммада Шейхольэслама. Тегеран: Соруш, 1361.

633

См.: Ибн Халдун, Ал-‘Ибар, 6 / 605.

634

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 162.

635

Там же. С. 179.

636

См.: Ибн Халдун, Ал-Мукаддима, с. 163–164; Ал-‘Ибар, 4 / 4646; Тёрнер, с. 142.

637

См.: Ибн Халдун, Ап-Мукаддима, с. 67; Ап-‘Ибар, 1 /96, 119, 172.

638

Ибн Халдун, Ап-Мукаддима. С. 245–259.

639

Таха Хусейн. С. 180.

640

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 292, 296.

641

Там же. С. 119.

642

Ибн Халдун, Ал-Мукаддима. С. 138–139.

643

Мехди. С. 72.

644

Мехди. С. 73.

645

Там же. С. 356.

646

Ал-‘Арави. С. 39, 43.

647

Мехди. С. 168.

648

Ибн Халдун, Ал-‘Ибар, 6 / 568.

649

Мехди. С. 371.

650

См.: Хосейн, Мофтахари, Тамаддон-е эслами, мабани ва моталефеха-йе асаси-йе ан (Исламская цивилизация, ее базовые основы и компоненты) // Тарих-е эслам, № 2. С. 4.

651

Мирмохаммад Шариф. Тарих-е фальсафе дар эслам (История философии в исламе). Т. 1. С. 4–5.

652

Ибн Халдун. Ал-Мукаддима. Т. 1. С. 334.

653

См.: Алиакбар Деххода. Логатнаме. Слово «тамаддон»; Мо’йин, Фарханг-е фарси (Толковый словарь персидского языка). Слово «тамаддон».

654

Генри Лукас. Тарих-е тамаддон (История цивилизации). С. 16; Арнольд Тойнби. Холасе-йе доуре-йе даваздах джельди-йе барраси-йе тарих-е тамаддон (Краткий 12-томный курс истории цивилизации), пер. Мохаммад-Хосейна Арйа. С. 48.

655

Уилл Дюрант. Машрегзамин гахваре-йе тамаддон (Восток – колыбель цивилизации), пер. Ахмада Арама. С. 5.

656

Велайати А. Пуйайи-йе фарханг ва тамаддон-е эслам ва Иран (Динамизм исламской и иранской культуры и цивилизации). Т. 1. С. 32.

657

Сэмюэл Хантингтон. Тамаддонха ва базсази-йе незам-е джахани (Цивилизации и восстановление глобального порядка), пер. Мину Ахмад-Сартип. С. 47.

658

См.: Абдольхосейн Зарринкуб, Карнаме-йе эслам (Заслуги ислама),с. 31.

659

Мостафа Боруджерди. Гостареш ва ноусази-йе тамаддон-е эслами: авамель ва маванэ (Развитие и обновление исламской цивилизации: факторы и препятствия) / Тамаддон-е эслами дар андише-йе сийаси-йе Хазрат-е Эмам Хомейни (Исламская цивилизация в политической мысли Его Светлости Имама Хомейни). С. 93.

660

Гюстав фон Грюнбаум. Вахдат ва танавво дар тамаддон-е эслами (Единство и многообразие в исламской цивилизации), пер. Аббаса Арьянпура. С. 96.

661

Сэмюэл Хантингтон. Там же. С. 98–99.

662

См.: Мохаммад Эгбал-Лахори, Эхйа-йе фекр-е дини дар эслам (Возрождение религиозной мысли в исламе), пер. Ахмада Арама, с. 17S.

663

Там же. С. 204.

664

Мохсен Альвири. Рабете-йе эслам ва Иран. Руйкард-е тамаддони (Связь между исламом и Ираном. Цивилизационный подход) // Тарих-е эслам, № 20. С. 11.

665

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 112–113.

666

Эмам Хомейни. Сахифе-йе Hyp. Т. 4. С. 49.

667

Шаме ад-дин Мухаммад б. Ахмад ал-Мукаддаси (946-1000) – арабский географ из Иерусалима (Кудс).

668

Самум – сухой, знойный ветер в пустынях Аравии и Северной Африки, налетающий шквалом и образующий песчаные вихри.

669

Абу Абдаллах б. Ахмад ал-Мукаддаси. Ахсан ат-такасим фи ма’рифат ал-акалим (Наилучшее разделение в познании климатов), пер. Алиголи Монзави. Т.1. С. 63. Именно благодаря этим усилиям ал-Мукаддаси называют величайшим географом в истории человечества, а его труд – самым ценным мусульманским сочинением по географии (см.: Игнатий Юлианович Крачковский. Тарих-е невештеха-йе джографияи дар джахан-е эслам (История географических сочинений в исламском мире), пер. Абульгасема Паянде. С. 168.

670

См.: Зейнольабедин б. Али ал-Амули, Мунйат ал-мурид, с. 93–129.

671

Ваджиб ан-нафси – термин мусульманского права (фикх), обозначающий категорию действий, становящихся обязательными в силу имманентно присущих им качеств (маслахат аз-затиййа), которую противопоставляют другой категории – ваджиб ал-гайри – действий, становящихся обязательными в силу того, что их совершение является предпосылкой совершения действий, относящихся к категории «ваджиб ан-нафси».

672

Ваджиб ал-кифаййа – термин мусульманского права, обозначающий категорию действий, совершение которых обязательно не для всех верующих, а для мусульманской общины в целом. Если какая-то часть мусульман совершает эти действия, с остальных мусульман снимается обязанность их совершения.

673

Мортаза Мотаххари. Та’лим ва тарбият-е эслами (Обучение и воспитание в исламе). С. 31–34.

674

Осман Бакар. Тарих ва фальсафе-йе олум-е эслами (История и философия исламских наук), пер. Мохаммад-Резы Месбахи. С. 71.

675

Махмуд Сари оль-Галам. Гаваэд-е тамаддонсази ва аянде-йе тамаддонсази (Законы будущего формирования цивилизации) // Наме-йе фарханг. Т. 4. С. 167.

676

Осман Бакар. Там же. С. 85.

677

Эта ситуация отчетливо проявилась и в Иране, так что Лидер Исламской революции в ходе своей встречи с членами Совета по рассмотрению текстов и книг по гуманитарным наукам, состоявшейся 22 января 2007 г., заявил следующее: «Гуманитарные науки поистине оказались в нашей стране чужаками и изгоями».

678

После формирования трех могущественных держав – Сефевидов в Иране, Османов в Малой Азии и Гурканидов (Моголов) в Индии – период относительного упадка исламской цивилизации, начавшийся в связи с монгольским нашествием, вновь сменился расцветом, в особенности в таких сферах, как архитектура и искусство.

679

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же С. 119, 161.

680

Это подтверждают названия таких работ как «Арабская цивилизация» Гюстава Лебона и «История арабской литературы» Бруккельмана.

681

См.: Абдольхосейн Бинеш, Ашенайи ба тарих-е тамаддон-е эслами (Знакомство с исламской цивилизацией), с. 119, 161.

682

Маннан М., Бамат Н. Эльм ва сан’ат дар эслам (Наука и искусство в исламе), пер. Мохаммад-Джавада Сахлаи. С. 9–11.

683

Игнатий Юлианович Крачковский (1883–1951) – русский и советский арабист, академик Российской академии наук (с 1925 г. – АН СССР). Один из создателей школы советской арабистики, член Императорского Православного Палестинского Общества.

684

Крачковский И.Ю. Там же С. 150.

685

Там же. С. 349.

686

Абдольхосейн Бинеш. Там же. С. 39.

687

Джаханбахш Савагеб. Авамел-е моассар дар рошд ва гостареш-е тамаддон-е эслами (Факторы, влияющие на развитие исламской цивилизации) // Маджалле-йе Мешкат, № 66. С. 28.

688

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 39.

689

Шахиди, Айиневанд. Тарих-е фарханг ва тамаддон-е эслами (История исламской культуры и цивилизации) // Маареф, № 21. С. 9.

690

Взято из письма Лидера Исламской революции (Сееда Али Хаменеи. – Примеч. пер.), написанного в ответ на коллективное письмо преподавателей богословской семинарии Кума. См.: Маареф, № 11.

691

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 179.

692

Мамуниды – независимая иранская династия правителей Хорезма, правившая в 995-1017 гг.

693

Джаханбахш Савагеб. Там же. С. 32, 33.

694

Джавахарлал Неру пишет: «Арабы-мусульмане, считавшие себя знаменосцами новой веры и новой цели, проявляли чрезвычайное рвение и уверенность в себе, ведь иногда весь народ приходит в возбуждение и изменяет историю» (см.: Нехру, Кашф-е Хенд. Т. 1. С. 379). В другой книге он пишет: «Новой силой и идеей, пробудившей арабов и исполнившей их уверенности в себе и силы, был ислам» (Нехру. Негахи бе тарих-е джахан. Т. 1. С. 290).

695

Мохаммад Эгбал-Лахори. Там же. С. 173.

Еще от автора Коллектив Авторов

Коллектив Авторов

Диетология

Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.

Коллектив Авторов

Психология человека от рождения до смерти

Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.

Коллектив Авторов

Семейное право: Шпаргалка

Коллектив Авторов

Налоговое право: Шпаргалка

В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.

Коллектив Авторов

Трудовое право: Шпаргалка

В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».

Коллектив Авторов

Международные экономические отношения: Шпаргалка

В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.