Ислам классический: энциклопедия - [88]

Во «Всеобщей истории» ат-Табари приводится описание внешности Мухаммада со слов Али ибн Абу Талиба:

«Он был среднего роста: не высокий, не низкий. Лицо у него было розовато-белое, глаза — темные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были черные. Походка у него была столь живой, что, казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался ее. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мирам сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нем о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. И к шестидесяти двум годам у него практически не было седых волос…»

Мухаммад — Совершенный Человек, образец для подражания во всех обстоятельствах. Предания о деяниях и речениях Мухаммада (хадисы) составляют Сунну — руководство для правоверных мусульман.

МЮРИД (МУРИД)

В суфизме начинающий суфий, ученик шейха.

Н

НАМАЗ

См. Салат.

НУХ

Один из пророков-предшественников Мухаммада, проповедовавший среди язычников. В Коране говорится:

«Вот, Мы послали Нуха к его народу: «Поистине, я для вас — увещатель ясный! не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха: я боюсь для вас наказания дня мучительного!»

И сказала знать, те из его народа, которые не веровали: «Мы видим, что ты — только человек такой, как мы, и мы видим, что за тобой следует только самые низкие среди нас по первой мысли, и не видим за вами никакого превосходства над ними, но мы, думаем, что вы — лжецы».

Сказал он: «О народ мой! Размыслили ли вы, если я имею ясное знамение от моего Господа и даровал Он мне милость от Себя, пред которой вы слепы, неужели мы будем ее навязывать вам, раз она вам ненавистна?

О народ мой! Я не прошу у вас за нее богатства: награда моя только у Аллаха. И я не буду прогонять тех, которые уверовали: ведь они встретят своего Господа. Но я вижу, что вы — люди, которые не знают»» (11:27–31).

По велению Аллаха Нух построил ковчег, на котором спасся от всемирного потопа

О

ОМАР (УМАР) ИБНАЛ-ХАТТАБ

Второй из праведных халифов, сподвижник и тесть Пророка Мухаммада. При Омаре к мусульманским землям были присоединены Палестина, Сирия, Египет и Иран. В Иерусалиме Омар собственноручно заложил камень в основание мечети ал-Масджид ал-Акса. При этом халифе было введено новое мусульманское летосчисление — от переселения Мухаммада из Мекки в Медину.

Свое прозвище ал-Фарук (Различающий) Омар получил за то, что правил и судил по справедливости и «различал добро и зло».

ОМЕЙЯДЫ

Династия мусульманских халифов. Ее основателем признается третий из праведных халифов Осман ибн Аффан, хотя формально первым халифом Омейядом был Муавийя ибн Абу Суфйан. Омейяды правили мусульманами с 661 по 750 год.

ОСМАН (УСМАН) ИБН АФФАН

Третий из праведных халифов, сподвижник, тесть и зять Пророка Мухаммада, принадлежавший к курайшитскому роду Омейи. Главное событие правления Османа — кодификация Корана. По преданию, после утверждения единого текста Корана, составленного из различных списков писцом Зайдом ибн Сабитом, халиф приказал сжечь все прочие списки, что вызвало сильное недовольство многих мусульман.

П

ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ

Преемники Мухаммада во главе мусульманской общины, сподвижники и родственники Пророка, избиравшиеся общиной. Это Абу Бакр, Омар ибн ал-Хаттаб, Осман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб.

Шииты считают первых трех халифов узурпаторами; по их мнению, Мухаммад на смертном одре завещал власть над общиной имаму Али

Р

РАКАТ

Набор поз, движений и словесных формул при молитве.

РАСУЛ

Буквально «Посланник [Аллаха]». Часто встречающееся именование Пророка Мухаммада.

РИДДА

Отступление от веры. С риддой пришлось, в частности, столкнуться халифу Абу Бакру после смерти Мухаммада, когда многие из вождей племен отказывались признавать его власть и говорили: «Мы присягали Мухаммаду, а не Абу Бакру». Халиф действовал решительно, опираясь на слова Корана:

«Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников, кроме тех, которые связаны с народом, между которым и вами есть союз; или они пришли к вам, а груди их стеснены, чтобы сражаться с вами или сражаться с их народом. А если бы Аллах хотел, Он дал бы им власть над вами, и они бы сражались с вами. А если они отойдут от вас, не сражаясь с вами, и предложат вам мир, то Аллах не дает вам никакого пути против них. Вы найдете других, которые захотят быть верными вам и верными своему народу. Всякий раз как их повернут к мятежу, они будут ввергнуты туда. И если они не отойдут от вас, и не предложат вам мира, и не удержат своих рук, то берите их и избивайте, где бы ни встречали вы их. Над этими Мы дали вам явную власть!» (4:91–93).