Ислам - [18]
За сто с лишним лет после смерти Пророка, ислам утвердился на трех материках:
Африке, Азии и в некоторых районах Европы. Сложились основы мусульманской государственности – управления, военной силы, судопроизводства, налогообложения и денежного обращения. Основными денежными единицами Халифата были дирхем и динар. Дирхем – это серебряная монета, созникшая из греческо-персидской драхмы. Золотой динар происходил от римско-византийского денария. На монетах выбивались шахада, имя халифа, при котором они выпущены, и название города, где они были отчеканены. Для сборов налогов и выплаты жалованья воинам были созданы специальные службы – диваны. Все деньги, как собранные, так и захваченные мусульманами, образовывали государственную казну. Для скромного существования супружеской пары хватало 300 дерхем в год. Сумма в пять-семь тысяч динаров считалась весьма приличным состоянием.
Возникла мусульманская культура: зодчество, декоративное искусство, бытовой уклад, общий язык. Развивалась исламская наука, которой занимались ученые-богословы – улемы. Был записан Коран, собирались сведения о деяниях Мухаммада.
Крупным ученым того времени был аль-Хасан аль-Басри. Он участвовал в уточнении букв в тексте Корана, а при Омаре II стал судьей города Басры, заслужив уважение мусульман самых разных взглядов. Из школы аль-Хасана аль-Басри вышли и обособились мутазилиты (отделившиеся). Они разошлись со своим учителем в понимании того, кем становится мусульманин, совершивший тяжкий грех. Хариджиты считали такого грешника неверующим отступником, аль-Хасан об'являл его всего лицемером. Многие мутазилиты, в том числе и Васил ибн Ата, полагали, что подобный грешник, выходя из числа верующих, находится в промежуточном положении между неверием и верой. Учеником Васила ибн Аты был брат пятого шиитского имама, Зайд ибн Али, давший свое имя самостоятельному течению в шиизме – зайдизму. Зайдисты восставали против Омейядов, но были разбиты. Позже они захватывали власть в разных концах мусульманской империи – в Северной Африке, на южном берегу Каспийского моря, в Северной Йемене, где они правили более тысячи лет (901 – 1962).
Наибольшего расцвета мусульманского богословия Халифат достиг во время правления династии Аббасидов.
Багдадский Халифат династии Аббасидов
Аббасиды были потомками аль-Аббаса ибн Абд аль-Муталлиба ибн Хашима, который приходился дядей Пророку. Они считали, что также являются близкими по родству Пророку, как и род Али. Их притязания на власть впервые обнаружились при Омаре II. Аббасиды создали в Куфе и Хорасане тайные общества и, воспользовавшись распрями между Омейдами, начали вооруженную борьбу. В 749 году они захватили власть в городе Куфе, а затем во многих других землях мусульманского государства. Осенью 749 года в Куфе мусульмане присягнули первому халифу новой династии Абу-аль-Аббас ас-Саффах. Его преемник халиф аль-Мансур, который правил с 754 по 775 год, основал новую столицу Город Мира, или Багдад. Багдад был выстроен на реке Тигр в 762 году.
В начале правления этой династии в 751 году в сражении у среднеазиатской речки Талас мусульмане нанесли поражение огромной китайской армии, после чего ислам в Центральной Азии был закреплен окончательно и далее пределы Халифата более не расширялись. Главной провинцией Халифата Аббасидов стал Иран. В устройстве управления, финансов, почты Аббасиды следовали примеру Сасанидских царей. Приближенные Аббасидов были преимущественно из иранцев.
Арабы в Багдадском Халифате, кроме потомков Пророка, утратили свое исключительное положение в обществе. Их уравняли в правах со всеми мусульманами, среди которых большинство составляли тюрки и иранцы. Династия Аббасидов правила почти пятьсот лет, триста лет из которых ознаменованы расцветом мусульманской культуры и науки.
Исламская культура
Несмотря на постоянные войны, народы мусульманских земель дали человечеству целое созвездие выдающихся ученых, поэтов, писателей. Именно в Арабском халифате с его границами от Атлантического океана на западе до Индии на востоке была создана великая арабо-исламская культура. Поначалу было создано великое Арабское государство, которое затем объединило многие народы разных стран, большинство из которых имели высокий уровень культуры, например, Египет, Месопотамия, Сирия, Палестина, Иран, Средняя Азия. В Халифате единым государственным языком стал арабский. Затем он стал языком литературы и науки, что значительно содействовало взаимному проникновению научных знаний, достижений культуры между ранее далекими странами. Кроме этого, в Халифате господствовала единая религия – ислам. Таким образом, в исламской культуре слились различные культурные течения, объединенные арабским языком и и ценностями ислама, что обеспечило высокий уровень культуры Халифата в целом. Этот уровень был значительно выше, чем в Западной Европе того времени. Огромную роль в формировании единого арабского литературного языка сыграл Коран, форма и стиль которого оказывали влияние на разные виды художественной и научной литературы.
Огромных достижений достигла в Халифате наука. Так, астроном аль-Бируни еще в первой половине XI века, за несколько столетий до европейца Коперника, высказал мысль, что Земля движется вокруг Солнца. Великим ученым, достигшим выдающихся успехов в разных науках, был друг аль-Бируни уроженец Бухары Ибн Сина (980 – 1037), которого европейцы называли Авиценной. Больше всего он прославился как медик. В своих книгах он подробно описал человеческое тело, огромное количество разнообразных болезней, способы их лечения, разные лекарства. На многие века его великое произведение «Канон», над которым он работал всю жизнь, стало главным учебником и пособием для врачей разных стран мира. В Каире, Кордове, Багдаде существовали высшие учебные заведения. В больших библиотеках хранились многие тысячи книг. Например, в библиотеке Кордовы насчитывалось около 400 тысяч рукописных свитков и книг. Высоких успехов достигла математика, архитектура и т. д.
«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.Москва – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей.
В книге начинающие водители найдут много полезной и разнообразной практической информации, которая поможет чувствовать себя комфортно и уверенно за рулем автомобиля. В ней изложены основные вопросы по устройству автомобиля, даны советы по уходу, рассказано о том, как быстро устранить неисправности и неполадки, возникшие в пути, а также оказать первую помощь в случае дорожно-транспортного происшествия.Особое внимание уделено основам управления автомобилем в различных дорожных ситуациях, психологическим и физическим требованиям к водителю, обеспечивающим безопасность движения.
«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.Смоленск – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей.
Возрастающее строительство индивидуальных жилых домов и усадеб в селах и городах, садовых участков горожан и постоянно растущие цены и спрос на продукты питания способствуют повышению интереса как сельского, так и городского населения к разведению домашних животных и, прежде всего, птицы.Страусы являются самыми крупными нелетающими птицами на Земле. В настоящее время все большее внимание они привлекают не как экзотическая птица, а в качестве сельскохозяйственного объекта для содержания и разведения в личном хозяйстве.
«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.Новгород Великий – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей.
«Золотое кольцо» России состоит из прекрасных древних городов: Москвы, Сергиева Посада, Ростова Великого, Ярославля, Суздаля, Костромы, Переславля-Залесского, Владимира, других городов, занимающих особое место в истории Русской земли. Это красивейшие города, которые являются настоящими жемчужинами на карте России. Каждый такой город таит в себе множество секретов, и вписывает в историю новые имена, которыми гордятся поколения.Владимир – один из красивейших городов России. Он имеет богатую, ни с кем не сравнимую историю, которой манит своих жителей и гостей.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.