Искусство жить во вселенной - [2]
Справка. Без малого четыре тысячи лет назад в Англии в долине Солсбери на рубеже каменного и бронзового веков за несколько столетий до падения Трои было возведено каменное сооружение - Стоунхендж. Это один из многочисленных мегалитических (каменных) памятников северо-западной Европы.
В изучении Стоунхенджа на протяжении двух веков участвовали археологи, антиквары, священники, астрономы, наконец, просто любители. Традиция исследования Стоунхенджа как астрономической обсерватории была заложена в 1740-м году Уильямом Стьюкли, который первым обратил внимание на то, что ось Стоунхенджа ориентирована на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Это позволило более поздним исследователям понять роль Стоунхенджа и произвести переоценку всей поздненеолитической и раннебронзовой культуры.
В 1771 году доктор Джон Смит предположил, что кольцо сарсеновых камней служило календарем.
В 1964 году американский ученый Джеральд Хокинс опубликовал статью, в которой доказал, что Стоунхендж - не только солнечная и лунная обсерватория, но и счетная машина для предсказания лунных затмений. Ему удалось также доказать, что арки Стоунхенджа, как прорезь с мушкой в ружейном прицеле, служат громадными визирами, с погрешностью менее одного градуса отмечающими восходы и заходы Солнца и Луны в дни солнцестояний и равноденствий.
Вернемся к Аркаиму.
- Это высокая астрономическая культура, переведенная на язык архитектуры, - рассказывает К. К. Быструшкин. - Алгоритм этого перевода нам пока неизвестен, но есть гипотеза, что основной архитектурный мотив Аркаима - астрономически точная модель движения Солнца.
Аркаим - карта звездного неба. Причем, звездочек как таковых там нет, а есть основные узлы и события. Небо точно вписано в Караганскую долину широта местности на Аркаиме вычисляется по его архитектуре с точностью до 10 минут дуги. Размеры же Аркаима ровно в 60 раз меньше, чем круг видимого горизонта, и составляют одну стадию - единицу древней меры длины, использовавшуюся во всем Средиземноморье и на Востоке.
...Зачем, спросит читатель, нужна была древнему человеку вся эта сложность? Чтобы просто жить и воспроизводить себя в потомстве, все это вроде бы ни к чему... Ответ прост. Во-первых, такие вспышки высококультурной мировоззренческой деятельности людей не были столь уж частыми, и каждый раз они имели под собой вполне определенную сумму причин. У нас на Южном Урале это случилось в бронзовом веке. Позднее нечто подобное должно было, как предполагают ученые, произойти на Северном Урале, возможно, на территории нынешней Пермской области. А во-вторых, оглянитесь вокруг: не потому ли у нас высох Арал, не потому ли каждый год - засуха и, честно зарывая в гектар нашей родины 3 центнера зерна, мы собираем потом 4, что перестали считать природу своей матерью и разучились жить во Вселенной?
Говорит Г. Б. Зданович:
- Это все пока - сенсация. А ее нужно превратить в науку. Нам нужно учиться у наших предков - созидать, учиться жить на этой земле. Предстоит громадный труд - вслед за учеными реконструировать мировоззрение наших предков. Это так огромно, это больше нас с вами, на это не хватит ничьей жизни...
Привычка жить под прессом идеологии для многих из нас стала заменой собственно мировоззрения. Как, скажите, людям, которые имеют славную традицию регулярно, до самозабвения искренно и вполне санкционирование напиваться снизу доверху в день Октябрьского переворота или в день международной солидарности трудящихся, - как им понять людей, которые самым серьезным событием года считали день летнего солнцестояния?
Но привычка жить под прессом идеологии для определенных категорий наших соотечественников - паче гордости: вместо любимой игрушки - ну-ка, отними... И нельзя отнимать - категорически: взамен одного пресса автоматически получим другой, вместо Октябрьского переворота - переворот имени Дня весеннего равноденствия. Не надо новых социальных экспериментов.
Другая категория людей попала в не менее сложное положение - их мировоззрение (оголтелой ли гласностью, собственным ли опытом бытовой нищеты) оказалось содранным с них начисто, под ним не обнаружилось ничего, они стоят сейчас - на сквозняке, на ветру, гремя голыми костяками, в ожидании, кому заложить душу - богу, дьяволу, новому мессии. Этим людям мы не можем пообещать ничего интересного: подспудно они все-таки тоскуют по новому, облагороженному современным дизайном прессу, который опять пришибет их всерьез и надолго. А его-то как раз и НЕ БУДЕТ.
Новое, более нормальное и более естественное мировоззрение неизбежно не потому, что нам придется сдавать зачет на каком-нибудь грядущем фантастическом госэкзамене. А потому, что иначе мы попросту сверзнемся со своего велосипеда. Оно неизбежно придет. И мы уже поняли, что это процесс, который растянется на десятилетия, пройдет через несколько поколений. Его нельзя запретить, поставить к стенке, расстрелять. Новое мировоззрение все равно будет. Каким - мы не знаем. Но наши предки оставили нам гениальную подсказку - Аркаим.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.