Искусство - [31]

Что еще требуется для закрепления эффекта?

Наверное, помочь самому себе чаще взаимодействовать с событиями внешнего мира по поводам, не подразумевающим биологическую и эгрегориальную координацию. Действовать так же, как природа, – «просто так», вступая в новое неожиданное взаимодействие с окружающим миром, облегчая себе поиск новых энергоинформационных каскадов.

Ну и побольше энергии – энергии для разума, опять же не порождаемой телом, а порождаемой самим существованием разума.

Поэтому в программу второго этапа пятой ступени (детально она изложена в книге «Мудрость») входило обучение использованию эмоциональной причины и приемов создания внешних и внутренних эмоциональных векторов. Использование технологий быстрых и медленных мыслей для управления случайными событиями. Создание независимой от обычной чакральной структуры внешней чакры.

Не правда ли, мы сделали огромный шаг вперед по сравнению с первой ступенью?

Конечно, и социальные преимущества этих навыков очевидны.

Причем мы нисколько не намерены ими пренебрегать. Тем более что опыт применения полученных навыков необходим для того, чтобы мы нащупали для себя цели и закономерности внеэгрегориального уровня. Ведь что ни говори, а удобно повлиять на ситуацию простым сосредоточением мысли или заранее предопределить ход событий. Ваша теща думает приехать к вам, а вы считаете день ее визита неудобным… Продолжать?

А создать в мире полюса внешнего эмоционального вектора, влияющего, естественно, на всех, кто оказывается между этими полюсами, переориентирующего внимание к позитивному полюсу… К примеру, вот ваш магазин, вот дорога, по которой идут люди… Стоит ли описывать дальнейший способ действий?

Но опять же я отвлекся. Вероятнее всего, вы, мой читатель, второй этап пятой ступени уже прошли и обо всем, что я тут говорю, знаете из собственного опыта.

Тогда вы знаете и то, что процесс, который я уже упоминал, – постепенная все большая опора на внесоциальные цепочки событий и переживаний, постановка все более интересных и масштабных, но все менее зависимых от социально детерминируемого мира целей – очень быстро увеличивает долю внутренней жизни, рожденную взаимодействием с большим миром.

Опыт все накапливается и накапливается, и большой мир проступает все явственней и четче.

Второй этап пятой ступени сообщил разуму возможность свободно действовать в большом мире, исходя из самого себя, – рождать энергию для своего движения и непосредственно воздействовать на ткань причинности мира. Он освободил разум для самосуществования.

Постепенно человек начинает все больше пользоваться так легко усваивающимися, но на самом деле совсем не такими простыми навыками. Почти не замечая, что они все вместе формируют принципиально новый алгоритм действия, взгляд на вещи, способ выживания.

Человек становится человеком, живущим одновременно на двух уровнях: на привычном биологически-социальном и на следующем, на уровне мировой причинности.

Окинем взглядом пройденный нами путь, чтобы яснее разглядеть дистанцию между этими двумя уровнями.

Человек, существующий на уже рассмотренном нами эволюционном уровне, на том, который привел к пороку развития социальности и который мы взяли за отправную точку для начала первой ступени, пользуется только стандартными органами чувств и стандартными значениями слов. Он ищет смысл жизни только в предложенном социумом наборе «чудес», как будто при рождении его назначили деталью механизма и приказали искать, куда себя воткнуть. Как покупатель в супермаркете, обязанный сделать покупку на все деньги, а деньгами является время неповторимой жизни. Как будто вокруг него не огромный и чудесный мир, а трюм неизвестно куда гребущей галеры, где задача – от рождения и до смерти грести в это неизвестно куда.

Его мышление, мировосприятие непрерывно управляется эгрегориальными логическими цепочками. О каждом предмете положено думать только так или только вот так: выбирай, как думать, какому эгрегору сообщить порцию энергии, голосуй или проиграешь. Его разум замыкается на окружающий эгрегориальный мир как через коммутатор со стандартными гнездами. Его учат желать стандартных вещей, стремиться к стандартным целям, соответствовать эталонам, стандартно одеваться, есть стандартную еду. А встретив нестандартное – превратить это в стандартное или по крайней мере воспринять как стандартное. Верить стандартным лукавым обещаниям политиков и жрецов, ждать стандартного светлого будущего, которое стандартно наступает только для разнообразных слуг народа, но не для него. Предписанным образом рассуждать на предписанные темы. Не думать. Желать по указке и действовать по звонку. Считать это единственно возможным способом жизни. Не видеть выхода.

Быть идеальным одноразовым винтиком. Муравьем. Причем самым истово муравьиным муравьям дают поуправлять другими муравьями. Это такая муравьиная самореализация.

Предписанное мироощущение, предписанное мировосприятие, предписанные мысли, предписанные идеалы, предписанные поступки, предписанные функции, предписанный эпилог.

Слабой индивидуальной искрой в этой замаскированной пестрой беспросветице являются любовь, семья, мечты… Но какой поистине слабой, задавленной являются эта искра. Еде же место для братства, любви, человеческого в жизни человека, если человек, даже когда он дома, все равно на службе? Ведь он налогоплательщик, он потребляет воду и свет, он должен за то, что у него хоть что-то есть, он обязан от рождения, он гражданин, у него не зов сердца, а кнут приказа, он не живет, а служит и учит подневольному мышлению детей. Просто сейчас он действует по команде вольно и может пять минут покурить.