Интегральная медитация - [22]

Если практика начнёт оказывать на вас сильное влияние, то, возможно, вы даже начнёте думать, что этот подход к духовности является единственно верным духовным подходом. Тогда вы станете кем-то вроде «фундаменталиста от практики осознанности», считая, что все религии, в которых нет данного типа практики, неадекватны и ущербны, – и уж точно не способны принести подлинное спасение или истинное пробуждение.

На самом деле многие индивиды на значительно более высоких стадиях развития, приступая к некой практике или начиная придерживаться какой-то системы убеждений, оказавшей огромное влияние на их жизнь, приходят к тому, что «регрессируют» к данному абсолютистскому уровню и начинают превращаться в «истинно верующих». Они в действительности вырабатывают у себя фундаменталистское отношение к своей новой практике или системе убеждений. Тренировка внимательности и осознанности никоим образом не «привита» от подобного эффекта. Многие преподаватели практики внимательности имеют «фундаменталистский» настрой. Они убеждены, будто только практика внимательности, и лишь она одна, несёт в себе ответ на все предельные вопросы в отношении всего самого важного в жизни.

То же происходит и со многими учёными, которые начинают с очень рационального и объективного взгляда на науку, а затем медленно, но верно превращают науку в свою собственную «религию» – часто называемую «сциентизмом». В итоге они начинают проповедовать всевозможные идеи, на самом деле представляющие собой мифы (исходящие с мифико-буквальной стадии), вводя их в свои – в ином случае рациональные – системы убеждений. Это происходит, поскольку их скрытые карты регрессируют к данному уровню.

На самом деле огромное количество идей, в которые абсолютно верит среднестатистический учёный, являются мифами, не поддерживаемыми и малой толикой доказательств. В эти идеи учёные верят попросту потому, что они звучат правдоподобно с точки зрения научного воззрения, ставшего для них абсолютной реальностью. Список подобных идей может включать в себя следующие: «вселенной не свойственны ни творчество, ни сознание»; «жизнь – это исключительно случайный процесс, не имеющий ни цели, ни направленности»; «вся реальность есть не что иное, как упорядоченность материальных атомов и субатомных частиц». Ни у одного из этих утверждений нет ни малейших доказательств. Такие учёные забывают, что нет никаких научных доказательств у самой науки как таковой; наука попросту является очередным, пусть и чрезвычайно важным, истинным, но ЧАСТИЧНЫМ подходом к реальности. Так к ней и следует относиться.

Эта мифико-абсолютистская стадия впервые вышла на передний план около 4 тысяч лет до н. э. Вершины своего могущества она достигла в районе тысячного года до н. э. и продолжила доминировать в человеческой цивилизации вплоть до эпохи Ренессанса и Просвещения, когда стала возникать следующая более высокая рациональная стадия. Сегодня мифическая стадия типична для 7–12-летних детей. Однако абсолютистские, беспрекословные, «единственно верные» верования очень распространены в современном мире, поскольку эта стадия сегодня тайно присутствует в жизни многих взрослых людей.

Что если у вас всё ещё остаётся какая-то грань этой стадии как часть ваших скрытых карт, тайно управляющих некоторыми из наиболее важных сфер вашей жизни? Вновь повторюсь: сначала необходимо осознать данную скрытую карту. Воспользуйтесь этой составной картографией развития (представляющей собой лишь один из аспектов интегральной теории, подкреплённый, как мы отметили, десятками независимых моделей развития) – системой координат по стадиям развития, – чтобы отметить любые сферы, где, как вам кажется, вы мыслите абсолютистским, фундаменталистским и «единственно верным» образом.

В особенности сфокусируйтесь на чувстве своей правоты – абсолютной правоты. Представьте себе недавнюю ситуацию, в которой вы ликовали по поводу своей правоты в связи с какими-то вопросами и твердили собеседнику: «Я же говорил тебе! Ведь говорил же!». Сосредоточьтесь на этом ощущении радостной правоты и том, что все знают, что вы правы. Насколько значимо для вас это чувство? Считаете ли вы, что всегда правы? (Вспомним шутку: «Последний случай, когда я был неправ, имел место, когда я подумал, что ошибся».)

Далее второй шаг: просто начните осознавать подобного рода мышление, подобное отношение, подобное чувство – чувство своей правоты, – и внимательно сохраняйте его в своём осознавании. Взгляните на него со всех ракурсов: насколько оно большое? Какой у него цвет? Где вы его ощущаете (в голове, сердце, животе)? Как вы себя чувствуете, когда думаете подобным образом? Чем вам выгоден подобный ход мыслей? Не осуждайте и не порицайте его: просто внимательно осознавайте.

Опять-таки воспользуйтесь предложенным приёмом: как если бы вы исследовали свою внутреннюю пещеру и обнаружили в ней редкое сокровище; начните осуществлять видеозапись, со всех сторон его запечатлевая. Просто нейтрально снимайте, вновь и вновь, это ментальное убеждение, эту идею, или установку такой, какая она есть, подобно видеокамере. Удерживайте её в своём осознавании и ясно рассматривайте её в качестве объекта, не осуждая то, что вы испытываете, не порицая и не отождествляясь с этим.