«Иное царство» и его искатели в русской народной сказке [заметки]
1
Публикацию «Литературной учебы» предваряет статья А. Налепина «Иллюзии “жирного царства”». В заметке от редакции сказано следующее: «В 1923 году в журнале “Русская мысль” (возобновленном издании под редакцией П. Струве) данная статья Е. Трубецкого напечатана полностью, без каких‑либо цензурных изъятий». («Русская мысль», Прага–Берлин, 1923, № 1–2, с. 220–261). Публикуя по советскому изданию (М., 1922), редакция восстанавливает все цензурные сокращения по публикации в «Русской мысли» (они выделены курсивом и заключены в угловые скобки). Встречающиеся разночтения между двумя изданиями в основном носят редакционный характер: разная постановка абзацев, несоответствия в выделениях курсивом и разрядкой и т. п. Разночтения, имеющие содержательный характер, отмечаются прямо в тексте — в угловых скобках с пометкой «1923», (ЛУ, с. 100).
Примечания, за исключением отмеченных звездочкой, принадлежат автору.
Все ссылки на сказки даются по изданию: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. I‑II, М., 1987
2
Яркий пример такого совпадения между русской и норвежской сказкою приводится у Афанасьева в примечании к сказке № 66. (Правда и Кривда).
3
Иван Царевич и Марфа Царевна, № 68.
4
Медведко, Усыня, Барыня и Дубыня–богатырь
5
114, b. Сказка про утку с золотыми яйцами.
6
№ 88. Шабарша.
7
№ 179 (прим. к сказкам 178–179).
8
№ 178.
9
№ 179.
10
Поди туда, сам не знаю куда, № 122, d.
11
Летучий корабль, № 83.
12
Горе, № 171.
13
№ 165, а. Незнайко.
14
№ 79. Иван Сученко и Белый Полянин.
15
№ 230. Хорошо, да худо.
16
№ 140, с.
17
Образцом может послужить, например, приводимая у Афанасьева немецкая сказка Daumendick (Мальчик с пальчик). См. № 168, примечание.
18
В предисловии к его собранию сказок.
19
№ 140, с, Хитрая наука.
20
№ 88, Шабарша.
21
№ 897
22
№ 154, Береза и три сокола.
23
№ 84, а (ср. варианты d, с).
24
№ 100, а, b, Емеля дурак.
25
№ 219, а, b, c, d, e, f, g, h.
26
Правда и кривда, № 66, а.
27
Батрак, № 87.
28
Зорька, Вечерка и Полуночка, № 80.
29
Два Ивана — солдатских сына, № 92.
30
Горшеня, № 186.
31
Мудрые ответы, № 187.
32
Королевич и его дядька, № 67, а.
33
Безногий и слепой богатыри.
34
Роза, № 113, b.
35
См., напр., Правда и Кривда, № 66, а, Сказка про утку с золотыми яйцами, № 144, b.
36
Окаменелое царство, № 153, b.
37
Поди туда — не знаю куда, № 122, с.
38
Доброе слово, № 192, с.
39
Солдат избавляет царевну, № 190.
40
Беглый солдат и чорт, № 91.
41
Окаменелое царство, № 153, а.
42
Незнайко, № 165, b.
43
№ 5, ср. Лиса Плачея, № 6.
44
Не любо — не слушай, № 231, с.
45
Незнайко, № 165, прим. См. у Афанасьева норвежский вариант на тот же сказочный мотив, № 69, прим.
46
Окаменелое царство, № 158, b.
47
Летучий корабль, № 83.
48
Незнайко, № 165, b.
49
Незнайко, № 165, примеч.
50
Заколдованная королевна, № 152, а.
51
Зорька, Вечерка и Полуночка, № 80.
52
№ 152, b, Заколдованная королевна.
53
№ 108, Жар–птица и Василиса Царевна.
54
Костомаров. Славянская мифология, с. 29 (т. е. Костомаров Н. Славянская мифология. Извлечение из лекций, читанных в университете св. Владимира во второй половине 1846 года. Киев, 1847).
55
Лихо одноглазое, № 170.
56
Известно, напр., что в сказках всех западных народов имеются семимильные сапоги (ср. № 108–109, примеч.). О валахских и немецких вариантах ковра самолета, ср. № 150, примеч.
57
Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, вар. а, b, c.
58
Кащей Бессмертный, № 98, b.
59
Сказка о молодце–удальце и т. д., № 104, а. Ср. вариант и только что приведенную сказку, № 93, b.
60
Цитата из стихотворения А. С. Пушкина. «Пророк»(1826). Пушкин А. С. Собр. соч. В 10–ти т. М.,1981, т. II, с. 87.
61
Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, b, с.
62
Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, b, с.
63
Марья Царевна, № 94.
64
Жар–птица и Василиса Царевна, № 108.
65
№ 100 и 101.
66
Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная, № 95.
67
Хрустальная гора, № 97.
68
Несмеяна–Царевна, № 166.
69
Царевна–Лягушка, № 150, прим.
70
Это же ощущение выражается и в тех сказках, где человеку открывается язык птиц, зверей и трав, № 139 и № 140.
71
Кащей Бессмертный, № 93. Такой же допрос зверей в сказке «Пойди туда — не знаю куда», № 122, а.
72
Илья Муромец и змей, № 175; ср. № 174, История о славном и храбром богатыре Илье Муромце (примеч.), ср. сказку № 80, где сила вливается богатырю («Зорьке») через волшебный напиток.
73
Надзей — попов внук, № 82.
74
Буря–богатырь Иван Коровий сын, № 76, ср. № 67, b.
75
Королевич и его дядька, № 67, b.
76
Иван Царевич и Марфа Царевна, № 68.
77
Сказка о молодце–удальце, № 104, е.
78
Звериное молоко, № 118.
79
Сказка о молодце–удальце, № 104, e.
80
Норка–зверь, № 78 и Три царства, № 71, b.
81
Сказка о молодце–удальце, № 104, b.
82
Сказка о молодце–удальце, № 104, b.
83
Сказка о молодце–удальце, № 104, а.
84
№ 104, b.
85
№ 104, е.
86
Морская царевна, № 94.
87
Хрустальная гора, № 97.
88
Жар–птица и Василиса Царевна, № 108, а.
89
Кащей Бессмертный, № 93.
90
Пойду туда, сам не знаю куда, № 122. Мудрая жена, № 123. Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, b.
91
Этот тип очерчен, например, в сказке «Набитый дурак», № 266, а, b.
92
Незнайко, № 165, b, в подстрочном примечании.
93
Незнайко, № 165, b.
94
№ 165, b.
95
Незнайко, ср. № 100, 112 (вар. в прим.) № 224.
96
Волшебное кольцо, № 112, прим.
97
Дурак и береза, № 225.
98
Мена, № 228, b.
99
Свинка, золотая щетинка, утка, золотые перышки и т. д. № 106, b.
100
Мудрая жена, № 123.
101
№ 106, b, № 112, прим.
102
№ 112, прим.
103
Волшебное кольцо, № 112. Предостережение против обманчивой ценности золота есть в сказках других народов (напр., в Кольце Нибелунгов у немцев). Ср. рус. сказку «Жар–птица», № 103, и «Не бери золотого пера; возьмешь, горе узнаешь».
104
Поющее дерево и птица говорунья, № 160, а, b.
105
Кащей Бессмертный, № 93, b.
106
Ср. разнообразные варианты сказки № 126.
107
Поющее дерево и птица говорунья, № 160.
108
Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, d.
109
Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, d; а, b, e, f, g; ср. также Мудрая жена, № 123, Пойди туда — не знаю куда, № 122, а, b, c, d.
110
Покатигорошек, № 74, b.
111
Скорый гонец, № 145.
112
Мудрая жена, № 123.
113
Три копеечки, № 124, b: ср. вар. а.
114
№ 124, а.
115
№ 166.
116
№ 187.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге впервые под одной обложкой собраны классические работы об иконописи и иконах величайших русских мыслителей и исследователей христианской культуры и древнерусского искусства: Евгения Трубецкого, Сергия Булгакова, Николая Покровского и других. Собранные вместе, эти яркие сочинения дают целостное, одновременно художественное, историческое и религиозное истолкование древней русской иконы. Вы узнаете, для чего нужны иконы, как они создавались и как понимать их символический язык, какое место занимала икона в жизни русского человека в прошлые столетия, какие народные поверья и обычаи связаны с иконами, откуда берется чудодейственная сила святых чудотворных икон.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«В течение беспредельной серии веков в мире царствовал ад – в форме роковой необходимости смерти и убийства. Что же сделал в мире человек, этот носитель надежды всей твари, свидетель иного высшего замысла? Вместо того, чтобы бороться против этой „державы смерти“, он изрек ей свое „аминь“. И вот, ад царствует в мире с одобрения и согласия человека, – единственного существа, призванного против него бороться: он вооружен всеми средствами человеческой техники. Народы живьем глотают друг друга: народ, вооруженный для всеобщего истребления, – вот тот идеал, который периодически торжествует в истории.
«Зимою 1886/87 года в среду у Лопатиных произошла моя первая встреча с Владимиром Сергеевичем Соловьевым. B свое время я описал эту встречу и весь происходивший между нами разговор в письме к брату Сергею, тогда жившему в Калуге. Извлечение из письма, помнится, было мною дано C. M. Лукьянову, который, вероятно, поместил его в своем собрании биографических материалов о Соловьеве. Поэтому воспроизводить эти разговоры, которые в момент написания письма были гораздо свежее у меня в памяти, мне теперь незачем. Скажу лишь о том общем впечатлении, которое произвело на меня это знакомство…».
Для современной гуманитарной мысли понятие «Другой» столь же фундаментально, сколь и многозначно. Что такое Другой? В чем суть этого феномена? Как взаимодействие с Другим связано с вопросами самопознания и самоидентификации? В разное время и в разных областях культуры под Другим понимался не только другой человек, с которым мы вступаем во взаимодействие, но и иные расы, нации, религии, культуры, идеи, ценности – все то, что исключено из широко понимаемой общественной нормы и находится под подозрением у «большой культуры».
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Лидия Гинзбург (1902–1990) – автор, чье новаторство и место в литературном ландшафте ХХ века до сих пор не оценены по достоинству. Выдающийся филолог, автор фундаментальных работ по русской литературе, Л. Гинзбург получила мировую известность благодаря «Запискам блокадного человека». Однако своим главным достижением она считала прозаические тексты, написанные в стол и практически не публиковавшиеся при ее жизни. Задача, которую ставит перед собой Гинзбург-прозаик, – создать тип письма, адекватный катастрофическому XX веку и новому историческому субъекту, оказавшемуся в ситуации краха предыдущих индивидуалистических и гуманистических систем ценностей.
В книге собраны воспоминания об Антоне Павловиче Чехове и его окружении, принадлежащие родным писателя — брату, сестре, племянникам, а также мемуары о чеховской семье.
Поэзия в Китае на протяжении многих веков была радостью для простых людей, отрадой для интеллигентов, способом высказать самое сокровенное. Будь то народная песня или стихотворение признанного мастера — каждое слово осталось в истории китайской литературы.Автор рассказывает о поэзии Китая от древних песен до лирики начала XX века. Из книги вы узнаете о главных поэтических жанрах и стилях, известных сборниках, влиятельных и талантливых поэтах, группировках и течениях.Издание предназначено для широкого круга читателей.
Эта книга – вторая часть двухтомника, посвященного русской литературе двадцатого века. Каждая глава – страница истории глазами писателей и поэтов, ставших свидетелями главных событий эпохи, в которой им довелось жить и творить. Во второй том вошли лекции о произведениях таких выдающихся личностей, как Пикуль, Булгаков, Шаламов, Искандер, Айтматов, Евтушенко и другие. Дмитрий Быков будто возвращает нас в тот год, в котором была создана та или иная книга. Книга создана по мотивам популярной программы «Сто лекций с Дмитрием Быковым».