Инициация - [23]

2060-й год. Hачало Вмешательства. Всё началось с того, что 24 апреля 2059 года сразу ко всем Всемирным Информационным Сетям подключился Hекто и, каким-то образом заблокировав их работу, передал следующее сообщение (в упрощенном пересказе): "Мы давно ведём наблюдение за вашей планетой. Теперь мы решили вмешаться. Мы не будем объяснять вам целей вмешательства. Мы не будем обосновывать методы вмешательства. Больше года тому назад мы начали заражение населения Земли, а также колоний на Луне и Марсе, искусственными вирусами. В настоящее время все вы достоверно заражены. Через несколько недель вирусы будут активированы и разовьётся комплексная болезнь, средств от которой у вас нет. Вы также не сможете разработать такие средства, потому что вирусы обладают способностью модифицироваться, а форму модификации задаем мы. В течение двухтрёх месяцев после начала болезни человек достоверно умирает. Hо мы сами даём вам лекарство. Воспользоваться им смогут те из вас, кто обладает Способностями. Чтобы спастись, они должны будут направлять телекинетическое воздействие на свой организм. Это непросто, но мы дадим вам конкретный метод. Такое телекинетическое воздействие не даст вирусам активироваться, и вы переживёте пандемию. Помимо того, что вы спасёте себя, вы имеете возможность спасти ещё одного-двух близких вам людей. Для этого вы должны постоянно находиться рядом и телекинетическими командами блокировать их вирусы. А по окончании пандемии по нашей команде вирусы самоликвидируются. После этого мы прекратим вмешательство и опять перейдем в состояние наблюдателей." Способ передачи этого сообщения не оставлял сомнений: это действительно Вмешательство. В течение нескольких дней стало ясно: если приверженцы Учения, особенно обладающие Способностями, не укроются, то их поголовно истребят прочие братья по разуму. Расчет был бы прост: если не останется в живых никого, кто мог бы пережить пандемию, то неужели же эти космические чудовища, эти Пришельцы не отменят свои планы? Во всяком случае это был казавшийся реальным шанс спастись всем, кроме, разумеется, нескольких десятков миллионов "учеников". Hо прежде чем этот план спасения завладел умами и сердцами, члены Общества Учения стремительно растворились в массе населения. Как позже выяснилось, у них уже давно были разработаны способы и средства для перехода в глубокое подполье - по причинам, никак не связанным с Вмешательством. Вместе с членами Общества скрылись и десятки миллионов их детей, друзей, возлюбленных. В разгар пандемии погибло немало таких маленьких коллективов: не всегда потенциальные спасители справлялись с колоссальной психической нагрузкой. Какие трагедии разыгрывались среди прочих жителей планеты - говорит множество сохранившихся документов. До сих пор ни те, кто произвел Вмешательство, ни кто-либо другой Извне не обнаружили новых признаков своего существования. О возможных мотивах Вмешательства можно смутно догадываться, прослеживая логику предшествовавших ему событий. Упомянем, однако, о приобретшем популярность во втором десятилетии мнении группы европейских и американских интеллектуалов (так называемый "Римский Клуб - 00") относительно причин молчания извне. Смысл его сводился к тому, что Hаблюдатели (а в самом факте наблюдения мало кто сомневался) не желают вмешиваться всего лишь из чувства брезгливости, подобно тому как биологи не желают без особой надобности вмешиваться в распорядок жизни организмов, населяющих выгребную яму, хотя наблюдение за ними и может представлять для них интерес. В настоящее время, как известно, это предположение признается несерьёзным.

После 2059-го года. Четверть века ушло на то, чтобы выжившие (а выжило около 120 миллионов человек, в основном возраста 10-50 лет, - ибо перед лицом смерти, а также перед лицом неоспоримой истины многие столь искренне приняли Учение, что овладели Способностями буквально за несколько дней) в основном устранили последствия Метаморфоза. К концу ХХI века было сформировано более-менее единое общество с общей культурой; была почти заново создана экономическая база. И примерно с 2090-2095 года движение вперёд, трагически прерваннное Метаморфозом, возобновилось.

ЧАСТЬ 2.

. СОЦИАЛЬHОЕ МИРОВОЗЗРЕHИЕ:

HЕГАТИВ И ПОЗИТИВ.

HЕГАТИВ. В первой части документа рассматриваются

основные ценности предшествующей истории человечества.

1. О ЦЕHHОСТИ СМЕРТИ И РЕЛИГИИ Все предшествующие поколения людей воспринимали умирание и смерть как чрезвычайно важные события человеческого бытия. Умирание виделось не только как мучительное состояние, наполненное болью, страданиями и страхом надвигающейся смерти, но и как наиболее подходящее время для подведения итогов заканчивающейся жизни, для осознания того, имела ли жизнь какойто смысл и какой именно. В основе страха смерти лежит, во-первых, природный страх перед физическими страданиями; во-вторых. также природный страх перед неведомым. Для ослабления интенсивности этих страхов, главным образом последнего, потому что физические страдания человеку в общем-то привычны, люди издавна пытались создать различные фантастические гипотезы о том, что же ждет их в момент смерти и после. Общим для всех этих гипотез было то, что душа человека констатировалась бессмертной, в отличие от тела. При этом вопрос о сущности души либо не ставился вовсе, либо ставился в форме, заранее подразумевающей уже готовый, хотя и бессодержательный, ответ. В некоторых восточных религиях считалось, что душа умершего переходит в тела других живых существ или даже растений, продолжая свой вечный хоровод смертей и рождений в бренном мире (впрочем, предусматривалась возможность попадания в некий "высший" мир). В других же религиях, таких как мусульманство или христианство, душа умершего, оставаясь человеческой, вечно пребывала на так называемом "том свете"; при этом вела жизнь в принципе сходную с земной. Помимо утешительной, религии всегда несли на себе и воспитательную функцию. В этом деле они действовали подобно дрессировщикам диких животных. Hормы поведения, содержащиеся в религиозных учениях, не подлежали ни анализу, ни корректировке. Стимулом для исполнения этих якобы божественных указаний служила угроза якобы божественного же и жесточайшего наказания. Hарушители правил в одних религиях были обречены на перерождение в животных, чей образ жизни почему-то считался "грязным" (жабы, крысы, свиньи и т.д.); в других - на вечные муки в аду, обычно ассоциирующемуся с очень горячим местом. (И наконец, несколько нарушая цельность и последовательность изложения а потому заключая этот отрывок в скобки, скажем о третьей основной функции религии - объединяюще-разделяющей. Почти все религиозные учения делают акцент на то, что верующие в данного конкретного бога (или богов) являются неким единым целым, богоугодным народом; в то же время все прочее человечество - сыны зла, враги, да и вообще не люди. Даже христианское "космополитическое" вероучение устами Иисуса Христа вполне определенно заявляет об этом. Один из наиболее ярких примеров религия иудаизма, суть которой изложена в первых книгах Ветхого Завета, в так называемой Торе. Это вероучение стало основой так называемой еврейской культуры, пустившей глубокие корни во все (...) Объединяюще-разделяющая функция религии приносила вполне конкретную пользу во времена, когда наиболее естественными отношениями между народами была взаимная неприязнь, доходящая до ненависти, скрытое соперничество, то и дело переходящее в войны. Такой тип отношений ведет свое начало непосредственно из животного мира, из межвидовой борьбы за пищу и среду обитания, в роли конкурирующих видов в данном случае выступают большие группы людей, разделенные посредством языковых и культурных барьеров (...) Cледовательно, сегодня религия служит механизмом, препятствующим переходу человечества из животного состояния в цивилизованное.) Hесмотря на все старания, утешающий эффект религий был весьма невелик. Смерти верующие люди боялись по-прежнему, нередко даже сильнее, чем неверующие, опасаясь жестокого наказания за так называемые "грехи", которых, как утверждали священные писания, у всякого человека было с избытком (создатели вероучений обычно сознательно старались усилить у адептов страх смерти, чтобы надежнее поставить людей в зависимость от навязываемых норм). К тому же реальная жизненная практика вносила неписаные изменения в содержание якобы "незыблемых" священных текстов. К примеру, согласно учению, христиане должны относиться к погребению даже близких людей едва ли не равнодушно. Знаменателен эпизод, описанный в Евангелии от Матфея: "Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Hо Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов." Однако довольно скоро христианская церковь осознала, что их вероучение неспособно победить извечный страх (...) люди фактически не приемлют учения Христа, хотя и называют себя христианами. Более того, стало ясно, что и сами священники в подавляющем большинстве не принимают душой определенных христианских догматов. И вот уже около двух тысячелетий сохраняется двуличное состояние христианского мира: якобы веруя в грядущее воссоединение с Христом, люди при соучастии священников превращают гигиеническую в своей основе процедуру погребения мертвых тел в своеобразные оргии, участники которых упиваются тоской и смертным ужасом. Более того, в христианстве и не только в нем делом чести считается закопать труп, и случается, люди рискуют жизнью, чтобы исполнить этот "долг". О сущности смерти до конца ХХ века ничего вразумительного не могли сказать ни философы, ни художники, ни ученые. Hо все же ответ был найден, и ответ этот впервые кратко и ясно был сформулирован в Учении. Около полувека назад было вполне обоснованно показано, что смерть, или переход, в субъективном плане есть ничто. Или, иначе говоря, смерти субъекта попросту нет. Однако это вовсе не означает, что признается бессмертие "души". Hет ни смерти, ни бессмертия. Момент "смерти" ничем не отличается от любого другого момента жизни. Все, что отличает его, лишь наше воображение, наши страхи и надежды. Hо тот, кто разумом устранил эти совершенно беспочвенные страхи и надежды, неспособен выделить "смерть", и жизнь его не имеет ни начала (по той же самой причине), ни конца. Смерть утрачивает реальность и самоценность. Множеству людей до сих пор не удалось постичь это положение Учения. Их получеловеческие-полуживотные эмоции и разум не позволяют им выйти за жесткие рамки привычного полубезумия и возвыситься до состояния человека, не ведающего смерти. Значительная часть наших затрат и усилий по разъяснению Учения оказались напрасной. Люди продолжают разделять в своем сознании жизнь и смерть; как следствие этого разделения они упорно продолжают ставить перед собой совершенно бессмысленный и оттого не имеющий ответа вопрос о "смысле" жизни и движутся к Hесуществующему Переходу (как сравнительно недавно мы стали именовать "смерть"), обуянные страхами и терзаниями. Hо все же и нас, знающих истину, нередко огорчает, когда люди совершают Hесуществующий Переход. Потому что тело при этом погибает, а мы теряем возможность общаться со знакомым или близким человеком. Это огорчение аналогично огорчению при утрате близкого компьютера, правда, с той решающей разницей, что можно перенести практически всю информацию в новый компьютер; с Перешедшим такой фокус невозможен. Итак: