Информационные системы и феномен жизни - [17]

В.И.Вернадский утверждал, что возникновение живой материи нельзя рассматривать как процесс синтеза отдельного первого живого организма. Возникновение жизни могло произойти только в результате возникновения биосферы, т.е. одномоментного возникновения всей совокупности первичных живых организмов в адекватных условиях их существования. Таким образом, можно считать, что В.И.Вернадский практически полностью исключил возможность возникновения живой материи из неживой. Он в [18] прямо указывает, что считает невозможным самопроизвольное зарождение живых организмов из косных естественных тел (имеется в виду неживая материя) в условиях современных и существовавших в течение всего геологического прошлого Земли. Он отмечает, что "....существование резкой непроходимой граицы между живой и неживой материей есть не философская или научная гипотеза или теория, а это есть эмпирическое обобщение из бесчисленного множества точно установленных логических и эмпирических фактов."

Советский философ Э.В.Ильенков (Наука и религия, 8, 1988, стр.5) выдвигал гипотезу, что материя "постоянно обладает мышлением, постоянно мыслит самое себя". Это не значит, что каждая частица материи обладает этим свойством. Он считает, что во Вселенной всегда где-то есть живые системы - ЖС. Причем, в каждый данный момент времени где-то ЖС в стадии зарождения, в другом месте в стадии развития, максимального развития, спада, распада и т.д. Говоря о другом месте, он имеет в виду - как в пространстве, так и во времени. Он цитирует Ф.Энгельса, который утверждал, что материя в своем вечном круговороте движется согласно законам и на известной ступени должна - то в одном месте, то в другом - производить в органическом существе мыслящий дух.

Э.В.Ильенков постулирует, что - материя не может существовать без мышления, - мышление - есть высший продукт всеобщего развития, есть высшая ступень организации взаимодействия, предел усложнения этой организации. Но в то же время он отмечает, что формы, более высокоорганизованные, чем мыслящий мозг, не только не известны науке, но что философия принципиально не может допустить даже в качестве возможного, ибо это допущение делает невозможной саму философию. Если допустить, что возможны формы движения (организации) материи, которые относились бы к мыслящему мозгу как биологическое к химическому, то это значило бы признание такой сферы деятельности, которая принципиально непознаваема для мышления. Но если учесть, что для субъект-системы объект-ИС более высокого уровня иерархии - непознаваема, по-крайней мере адекватно, и что мало оснований размещать человечество на самом высоком уровне иеархии, то к нашему глубокому сожалению приходится считать, что, скоее всего, так оно и есть.

Пока считается, что нет научной теории, которая могла бы адекватно объяснить феномен живой материи. В то же время вся сумма знаний, накопленных человечеством в настоящее время, позволяет с достаточной обоснованностью в качестве наиболее адекватной рабочей гипотезы принять следующее утверждение:

естественные ИС и есть Живая материя, т.е. Живые системы - ЖС, а Живая материя - есть информационные системы.

Система понятий, которая использовалась для полиатрибутивного определения ИС почти полностью тождественна с аналогичной системой понятий для живой материи. Что касается упомянутого в [13] утверждения, что "важнейшими функциональными веществами живого организма являются белки и нуклеиновые кислоты", то это просто подтверждение частного опытного факта (к сожалению пока единственного), что в условиях Земли, эти вещества обеспечивают необходимую термодинамическую неравновесность живых систем. В других условиях, можно предположить, что такими функциональными веществами могут быть и другие вещества. Ряд исследователей не исключают возможность, что в других мирах жизнь может возникнуть и функционировать на другой основе, с другим химическим обменом. Поэтому предлагается дать чисто функциональное определение жизни, не связывая сущность живого с каким-то определенным материальным субстратом. По П.К.Анохину живые системы - это антиэнтропийные негэнтропийные системы, и по данному, наиболее фундаментальному своему признаку не только не сводимы к системам неживой природы, но диаметрально противоположны им. Он считает, что все теоретические построения, игнорирующие это центральное положение, не могут привести к созданию логических средств, обладающих удовлетворительной эвристической силой. В [19] жизнь определяется как обмен веществом, энергией и информацией, осуществляемый открытой системой (организмом). Здесь же отмечается, что в последнее время витализм пережил своего рода обновление и вернулся в биологию в виде кибервитализма (Новак, 1975 г), использующего такие научные понятия как система и информация.

К настоящему времени уже многие авторы в той или иной форме высказывали мысль, что естественные ИС - есть живые организмы во всем их многообразии: от простейших безъядерных клеток (прокариотов), вирусов до Человека и человеческого сообщества, а также биосферы!

Искусственные ИС, т.е. ИС, созданные естественными ИС (не посредством размножения!), фактически являются некоторыми моделями живого, выполненные с определенной степенью приближения. Поэтому искусственные ИС могут не обладать всей совокупностью необходимых качеств, определяющих естественные ИС.