Импульсирование мирового исторического становления духовными силами - [17]
ЧЕТВЁРТАЯ ЛЕКЦИЯ
Вчера я пытался показать вам при рассмотрении четвёртого столетия после Рождества Христова, как весьма важного пункта всемирно-исторического развития, со значением которого мы уже с некоторых пор познакомились, что мы сможем вполне понять это развитие человечества лишь тогда, когда мы обратим внимание не только на то, что, так сказать, разыгрывается перед кулисами мировой истории, но и на то, что находится за её кулисами. И я говорил вам вчера, что мы можем отметить четвёртое столетие, приблизительно четвёртое столетие, ибо это продолжается в течение нескольких столетий, как среднюю точку того процесса, когда происходила передача космического мира мыслей от Духов Форм, к так называемым Началам, Архаям. И с этим связано то, что у человека, поскольку он в своих мыслях становится зависимым от совершенно других духовных Существ, постольку и его отношение к своим мыслям становится зависимым от совершенно других Духовных Существ, постольку и его отношение к своим мыслям становится совсем иным, чем прежде. Вы должны уяснить себе теперь, как разыгрываются в этом столетии события мировой истории, как внешние исторические события, так и духовная история человечества, и как в эти исторические процессы вмешиваются импульсы, проистекающие из упомянутого сверхчувственного факта. Ибо прежде мировые мысли управлялись Духами Форм, т.е. теми Духами, которые именовались, например, в Библии Элогимами, так что человек должен был бессознательно обращаться к этим Духам Формы, если он хотел охватить, постичь мысли о вещах; теперь же жизнь мыслей перешла к Началам, которые стоят к человеку значительно ближе. Я старался вчера представить вам это наглядно, говоря: представим себе, что здесь находится граница чувственно воспринимаемого мира. То есть всё то, что мы видим и воспринимаем как краски, звуки, тепло, ограничивается этой красной линией. То, что находится за или над восприятиями внешних чувств, это — та область, в которой, как я уже вчера говорил, находятся Духи Форм, которых Библия именует Элогимами; за ними, так называемые Силы, как более высокие Духи, а за ними Господства и т.д. Это — три царства, стоящие за воспринимаемым внешними чувствами миром.
Современная физика, когда она хочет стать натурфилософией, фантазирует о том, что за чувственным миром стоят вихреобразные атомы. Но это фантастические материалистические представления. В действительности там разыгрываются цветные, звучащие процессы. Они разыгрываются там вследствие того, что Духи Высших Иерархий правят там в красках, в музыкальных тонах и т.д.
До 4-го столетия после Р.Х. Духи Форм правили не только во впечатлениях от мира внешних чувств, но, прежде всего, и в мыслях. Теперь же эти мысли перешли к Началам. Они стоят к человеку ближе, чем Духи Форм, ибо они находятся перед границей мира внешних чувств. Они расположены между человеком и тем, что человек воспринимает своими внешними органами чувств; человек их не замечает лишь потому, что они сверхчувственной природы. Затем следуют Архангелы, Ангелы и затем сам человек, а потом животные, растения, минералы.
Так что в это время, на которое я указал, произошло за кулисами мировой истории это великое, чрезвычайно значительное, могущественное событие, а именно то, что мысли, которые суть в вещах, и которые человек черпает из самих вещей, перестали, можно сказать, быть собственностью только Элогимов, но стали собственностью Начал.
Но в развитии Вселенной всегда происходит так, что наряду с правильным развитием Духовных Существ, отдельные духовно-космические Существа отстают. То есть, наряду с тем, что в общем Духовные Существа продвигаются вперёд, некоторые Духовные Существа отстают. Так произошло и в эту эпоху, то есть в 4-ом веке христианской эры, некоторые Духи Формы отстали.
Что же означает то, что тогда отстали эти Духи Форм? Это означает, что некоторые Духи Форм не смогли принять решения передать мир мыслей Началам, они сохранили его за собой. Итак, мы имеем среди духовных Существ, стоящих над человеком, как находящихся в правильном развитии Начал, имеющих в своём распоряжении мир мыслей, так и отставших Духов Форм, отставших Элогимов, которые также продолжают ещё управлять мыслями. Вследствие этого в духовном потоке, правящим над человечеством, возникает некоторое взаимодействие между Началами и Духами Форм, Элогимами. И люди тогда становятся подвержены следующему: одни, правильно подготовленные к этому своей кармой, воспринимают импульсы для своего мышления от Начал. Через это мышление человека, оставаясь объективным, становится его личной собственностью. Другие же не достигают того, чтобы выработать мысли, как свои собственные. Они воспринимают мысли или как унаследованные от своих родителей или прародителей, или они воспринимают их как общепринятые мысли, господствующие в окружающей их среде — в их народности, в их племени и т.д.
Следствием этого сверхчувственного факта, который я описал вам, и являются все те столкновения отдельных индивидуальных личностей, возникавших в то время, конца античности и начавшегося Средневековья, а также и тех течений мысли, которые охватывали целые группы людей. Это, кроме того, распределяется на Земле, можно сказать, известным образом географически. Импульсами, исходящими от Начал, как импульсами мысли, были сначала охвачены известные духовные личности передней Азии, принадлежащие арабской культуре. И то, что заключается в этих импульсах мысли, это распространилось в особенности через Африку и далее через Испанию по всей Западной Европе. Мы видим, как это великое движение мысли словно идёт по Африке, через Испанию, захватывая также Южную Италию и приходит в Западную Европу. Мы имеем здесь сильное течение, возбуждающее мысль и вызываемое импульсами, охарактеризованными выше. Этим мыслительным потоком охватывается то, что развивается как арабско-испанская культура; то, что затем, значительно позже оказывает большое влияние на такие умы, как Спиноза, что затем продолжает жить и в естествознании, что мы можем проследить ещё и в мыслях, инспирирующих Галилея, Коперника и др. Тогда как в таких движениях мыслей, и в том, что возникает из них в мировой истории, живут импульсы Начал, мы видим, как везде в мировые процессы вмешивается то, что находится более под влиянием отставших Духов Форм, которые со своей стороны направляют на людей свой импульс. И мы опять видим, как некий другой поток жизни мыслей и мировых событий надвигается несколько севернее со стороны Азии по направлению к Европе. Этот поток нашёл своё крайнее выражение лишь позднее, когда из Азии двинулись массы турок.
