Империя. Собирание земель русских - [5]

Цитата из текста сайта:

«В последующие годы на Карельском перешейке было уничтожено все, что напоминало о Финляндии. Финны покинули эти места еще в годы войны. К 1950 - 1960 гг. Карельский перешеек уже ничем не отличается от любой другой территории на северо-западе РСФСР».

Увы, Карелия более не стала Карело-Финской ССР, не получила своей республиканской, как родственная Эстония, автономии, являясь в послевоенные годы Советского Союза лишь автономной республикой, что означало полное бесправие и безразличие к национальной особенности, культуре и, главное — к экономическому развитию карельской страны. Несмотря на то, что сейчас у Карелии официальный статус республики, уже вряд ли удастся исправить то, что убивалось в течение долгих пяти сотен лет — той самой кольчужной рукой с герба, вооруженной гнутым елманем.

«Добровольное вхождение» черемисы в московию

Когда в октябре 2002 г. готовились отметить 450-летие со времени разгрома Московской Русью Казанского ханства, среди тюркских и финно-угорских народов Поволжья и Приуралья, в том числе и в Республике Марий Эл, развернулись дискуссии, которые носили не столько научный, сколько политический характер. Президент Республики Марий Эл Л. И. Маркелов в октябре 2001 г. подписал распоряжение «О подготовке к 450-летию вхождения марийского народа в состав Русского государства», а в августе 2002 г. соответствующий Указ подписал Президент России В. В. Путин. Газета «Марийская правда» начала серию публикаций о «добровольном вхождении» марийцев в состав России. Предоставим же слово Ксенофонту Санукову, профессору МарГУ, действительному члену Российской Академии гуманитарных наук, главному редактору журнала «Финно-угроведение».

«Россия исторически формировалась как многонациональное государство. При этом финно-угры, к которым относятся и марийцы, первыми в сравнении с другими нерусскими народами оказались втянутыми в орбиту русской государственности. Развитие нерусских народов, их взаимоотношений с Российским государством, с русским народом в советской (российской) исторической и социально-политической литературе представлено в довольно искаженном виде.

В начале XX в. у марийского народа зародилась национально-демократическая интеллигенция, стало развиваться просветительское движение. Его деятели из фонда народной памяти извлекали и публиковали исторические предания о национальных богатырях, боровшихся за свободу своей родной земли против завоевателей. События, связанные с присоединением марийцев к Русскому государству, они рассматривали как большую народную трагедию.

Казанский профессор Н. В. Никольский в книге «История мари (черемис)», изданной в 1920 г. в Казани, присоединение марийцев к России расценивал как завоевание, покорение, события второй половины XVI в. трактовал как народное сопротивление завоевателям. В исторической литературе 1920-х гг. правдиво отражалось завоевание Поволжья, жестокое подавление национально-освободительной борьбы народов Поволжья. Национальные историки склонялись к некоторой идеализации прошлого своих предков. Таковыми были работы первого марийского историка Ф. Е. Егорова, в трудах которого присоединение марийцев к России было одним из главных аспектов исследования. Вообще основной линией истории марийского народа он считал борьбу с соседями; присоединение мари к Русскому государству оценивал резко отрицательно; осуждал сторонника союза мари с Россией Акпарса, а руководителя антимосковской борьбы Мамич Бердея провозглашал национальным героем.

Даже в середине 1930-х гг. сохранялась оценка присоединения марийцев как насильственного завоевания, а волнения луговых марийцев 1550 - 1580-х гг. квалифицировались как «общенациональное сопротивление завоевателям» ?.

Москва против черемисы

Не правда ли, пока что очень все похоже на то, как обстояли дела и в Беларуси, где также агитаторами Москвы и при царе, и при большевиках сочинялись сказки о каком-то добровольном «воссоединении» украинцев и беларусов с братской Россией. Россию же единственно и именовали «Святой Русью», хотя сей термин нужно относить к «матери городов русских» Киеву, и Украине в первую очередь.

Далее профессор Сануков пишет:

«На длительный период установились отношения военного соперничества и противостояния за господство в Восточной Европе между двумя крупными феодальными государствами: Великим княжеством Московским и Казанским ханством. За 100 лет (с середины XV до середины XVI в.) казанцы совершили более 30 походов на русские земли, столько же — русские войска на казанские земли (здесь под русскими подразумеваются, конечно же, московиты, люди Московии, которых русскими можно будет назвать еще не скоро. Русскими в те годы называли себя в первую очередь жители Украины и Беларуси-Литвы. Литвины именно русинским (русским) либо русинско-литовским называли свой язык — прим. М.Г.). Эти разорительные походы проходили по марийским и чувашским землям, производя большие опустошения. При неудачном исходе вылазки на русские земли и города вооруженные отряды казанских ханов на обратном пути грабили марийские и чувашские деревни, чтобы не возвращаться домой с пустыми руками. Со своей стороны русские войска поступали так же. Они все территории восточнее Суры и Ветлуги считали неприятельскими и обходились с ними соответствующим образом. К тому же в ханских отрядах участвовали и марийские воины, обязанные нести военную службу. Поэтому московские войска, совершая походы на «Казанскую землю», не делали никаких различий в том, кого грабили и разоряли: татар, чувашей или черемис.