Империя. Книга 1 - [30]
Завершив походы и приступив к переустройству Империи, Александр успел сделать не столь уж много, но его реформы определили будущее Империи на века вперед.
Он оживил экономику, наладив массовый выпуск монеты по эллинским образцам из средств захваченной им казны персидских царей и одновременно лишил сатрапов права собственной, провинциальной чеканки, способствуя таким образом централизации державы.
Александр открыл ворота мощным колонизационным потокам из Эллады и Македонии. В огромных городах Империи стали бок о бок селиться эллины и представители местных народов. Греки принесли с собой свои обычаи и высокую культуру, с течением времени органично вобравшую в себя местные традиции. Таким образом, колонизация Азии принесла эллинам культурное доминирование на огромных территориях.
Современный историк С. Воробьев уверен в том, что «наибольшую выгоду для себя от существования Персидской империи получили все же греки. Конечно, имена Дария и последующих персидских правителей для них были неразрывно связаны с началом греко-персидских войн. Однако именно благодаря Персии стало возможным проникновение греков в отдаленные уголки Азии и появилась „греческая ойкумена”, в значительной степени совпадавшая с границами Персии». В то же время «греки внесли в идею империи нечто принципиально новое. С греками появляется идея цивилизаторской функции империи. Империя теперь несет завоеванным народам свой тип культуры. В наступившей эпохе эллинизма греческий язык становится языком образованной элиты, греческое образование и наука – эталоном и общепринятым образцом, а греческий тип города распространился на огромных пространствах от Атлантического океана до Инда»[70].
Что касается различия между эллинами и македонянами, то оно было незначительным даже на языковом уровне и не играло никакой существенной роли. Греки являлись в большей степени народом торговли и культуры, тогда как македоняне – народом военным, более способным к имперскому строительству. Но в условиях Азии эта разница не имела серьезного значения: тут и первые, и вторые выступали в качестве единой цивилизаторской силы.
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ
(336–323 гг. до Р.Х.)
Идея Александра Македонского о слиянии народов в рамках единой Империи не осуществилась: в процессе синтеза господствующей была эллинская этническая и культурная составляющая. Тем не менее вытеснение негреческих элементов шло постепенно, без нажима, даже с некоторыми заимствованиями.
Эллинизация огромных территорий нашла свое отражение как в произведениях искусства, памятниках архитектуры и письменных источниках, так и в предметах быта. Однако нет никаких свидетельств того, что она проводилась принудительно и насильственно. На колонизируемых греками землях Азии господствующие слои населения стремились приобщиться к греческой культуре, усвоить греческие обычаи и традиции, и одного этого было достаточно, чтобы эллинский образ жизни получил высокий статус в обществе. Историк В. Бакланов подчеркивает: «Дети местных элит платили деньги за то, чтобы их сыновья обучались поэзии Гомера и Еврипида, музыке и арифметике, философии Платона и Аристотеля, а также получали физическое воспитание. Со временем они все больше воспринимали греческую культуру, давали своим детям греческие имена и превращались если не в эллинов, то в полуэллинов»[71].
Политическое единство эллинистическая Империя сохраняла на протяжении всего лишь нескольких лет. Вскоре после кончины Александра Македонского государство, принятое им от персов, распалось, а его соратники-диадохи (греч. διάδοχος – «преемник») начали долгую войну за передел ойкумены. Однако культурно-цивилизационное единство на пространствах, которые некогда занимала Империя, сохранялось на долгие века, хотя и не имело сугубо эллинского характера. При однотипной греческой культуре государственный строй новых политических образований имел явные черты все той же древней Империи Вавилона и Ассирии, Шумера и Аккада.
Историк Теодор Моммзен пишет, что держава Селевкидов, прямой наследник Империи Александра Македонского, была «не чем иным, как поверхностно преобразованной и эллинизированной Персией»[72]. На востоке Империи процессы эллинизации затронули индийскую и даже китайскую цивилизации. Бактрия (Греко-Бактрийское царство), отделившись от Селевкидской Империи в 250 году до Р.Х., вплоть до 125 года до Р.Х. была гегемоном Центральной Евразии и обладала огромным населением в 30 миллионов человек. Все это время там правили цари с греческими именами и развивалась эллинистическая культура. В начале II века до Р.Х. греко-бактрийцы начали вторжение на юг, в Индию, в результате чего было образовано Индо-Греческое царство, просуществовавшее вплоть до Рождества Христова. Само же Греко-Бактрийское царство было завоевано кочевыми племенами кушанов, основавшими собственное государство, история которого завершится только в III веке по Р.Х. Кушанская держава испытала сильнейшее влияние эллинистической культуры и в этом смысле была наследником Греко-Бактрийского царства. Именно отсюда, из Бактрии, Китай, будущее «срединное царство», позаимствовал имперскую модель государственного устройства.
