Император Генрих II - [40]

Только из-за плохих новостей с восточных рубежей империи король на короткое время вынужден был прервать свое пребывание на западе. А так почти весь 1008 год он провел там. Прежде всего королю необходимо было позаботиться о том, чтобы предотвратить возвращение герцога Генриха V Баварского после противостояния в Трире обратно в его герцогство. Неофициально это приравнивалось к смещению неверного герцога с его поста. Естественно, герцог попытался тайно вернуться в Баварию. Но когда узнал о том, что затеял против него к король, отказался от своих намерений. Только в канун Рождества король прибыл на место традиционного празднования в Саксонию, в Пельде. Уже в марте 1009 года он снова находился на западе и передвигался оттуда по Рейну во Франкфурт и Баварию.

В мае 1009 года король с согласия баварского дворянства на заседании хофтага в Регенсбурге официально освободил шурина, герцога Генриха V Баварского, от занимаемого поста. С того момента герцогство Бавария оставалось сначала под управлением самого короля. Дела были переданы королевой специально назначенному третьему лицу. Решение, вызвавшее, надо сказать, большое недовольство, король обосновал поведением герцога при осаде королевской резиденции в Трире. Королю даже показалось уместным напомнить представителям земельной знати о данном ими когда-то обещании преданно служить своему господину.

Летом того же года король вместе с войском вступил в земли, находившиеся под управлением его люксембургских родственников, без желания захватить их. Повсюду были произведены большие разрушения. Славянские приспешники короля разграбили и разорили даже монастырь Святого Мартина к западу от Метца. Генрих II приказал заново отстроить монастырь за свой счет. Город Метц окружили, но взять его не смогли.

Война короля против Люксембурга была направлена против всех шуринов монарха: епископа Метца, Дитриха, отвергнутого герцога Генриха V, смещенного архиепископа Трира, Адальберта, графа Фридриха Лютцельбургского и графа Эльзаса, Герхарда. Эти родственники выступали против короля не только из-за архиепископства Трир. Образование епископства Бамберг встречено было ими также критически, ведь уменьшалась возможная доля их наследства. Лишь только руководствуясь интересами предстоящего похода против герцога Болеслава Храброго, который король планировал на лето следующего года, и чтобы не иметь за спиной очаг напряженности, Генрих II согласился заключить с люксембуржцами временное перемирие осенью 1009 года в Майнце. Однако конфликт продолжал тлеть и дальше. Так и не записав на свой счет окончательную победу в этом вооруженном конфликте, двор закончил вой дела в 1009 году все в той же резиденции в Пельде.

24 марта 1009 года умер епископ Мерзебурга Вигберт. Еще до его смерти архиепископ Тагино Магдебургский выразил желание видеть его преемником Титмара, к тому времени занимавшего пост старшего пастора в Вальбеке благодаря не столько заслугам на предыдущем поприще, как полагал сам Титмар, сколько из-за своей близости к монаршей семье. Сначала Титмар не хотел принимать назначение, не чувствуя себя готовым к выполнению такой ответственной задачи. Король Генрих II терпеливо ждал, пока Титмар наконец согласится.

Весть о кончине епископа Вигберта настигла короля во Франкфурте. 24 апреля 1009 года в Нойбурге на Дунае в присутствии короля архиепископ Тагино рукоположил Титмара в сан епископа Мерзебурга. С этим назначением епископ превратился в хроникера эпохи конца X – начала XI века, письменные повествования которого являются взглядом человека, непосредственно участвовавшего во всех событиях.

Позорные события у крепости Бауцен и завоевательный поход Болеслава Храброго по землям между Одером и Эльбой требовали адекватной реакции монарха. К Пасхе 1010 года король принял в Регенсбурге решение начать новый военный поход против польского князя. Монарх, собрав войско в Белгерне у Мюльберга на Эльбе, выдвинулся оттуда на восток в Лужицы. Однако, прежде чем дело дошло до боевых действий, король простудился и вынужден был прервать поход.

Участвующие в походе князья с частью войска при содействии епископов Хальберштадта (Арнульфа) и Падерборна (Майнверка) отправились в Шлезию. Там они опустошили земли рядом с Глогау, Нимпче и Цобтеном. Впрочем, их слишком слабое войско не могло нанести серьезных потерь Болеславу. С башен крепости Глогау Болеслав сам наблюдал этот маленький демарш, но предпочел отвести основные силы, намереваясь сохранить их для последующих боев.

Боевая мощь войска в то время в первую очередь определялась конницей, формировавшейся из представителей низших сословий. Рыцари конницы создали на протяжении десятилетий особый кодекс чести: существовали некие правила, которых следовало строго придерживаться, например, вне закона объявлялись засады и убийства. Разногласия выяснялись в открытом бою один на один. Дорога в рыцарское сословие во времена Генриха II оставалась открыта для любого человека. В правление Гогенштауфенов рыцарем мог стать только исполненный надежд юноша, чьи отец и дед были рыцарями, и он мог это доказать. Особое образование рыцари начали получать только с возникновением специфической рыцарской культуры, нашедшей свое выражение в рыцарских орденах, поэзии миннезингеров и верхненемецкой поэзии. Прежде молодое пополнение постигало исключительно военно-спортивные науки, и их образование, уместное в рыцарском замке где-нибудь в тюрингском лесу, при королевском дворе выглядело, конечно, совсем иначе. В большинстве случаев будущий рыцарь приходил в юношеском возрасте в замок к знакомому или родственнику, уже принадлежавшему к рыцарскому сословию. Сначала молодой человек служил в качестве пажа у госпожи – жены хозяина. К четырнадцати или пятнадцати годам пажа производили в оруженосцы рыцаря. Он следил за оружием рыцаря, ухаживал за лошадьми и ходил с ним в походы. За это рыцарь обязан был заниматься его военной подготовкой. Если молодой человек выдерживал проверку и как-то проявлял себя, то получал право наследовать в будущем владения отца или поступить на службу к королю, надеясь заслужить собственный лен. Рыцаря должны были отличать мужество, храбрость, надежность, благочестие, щедрость по отношению к бедным и слабым.