Иллюстрированная библейская энциклопедия - [7]

б) Авигея (I Пар. II, 16-17) – сестра Давида и мать Амессы; имя мужа ее было Иефер, израильтянин.

Авида (отец знания) (Быт. XXV, 4) – сын Мадиана и внук Авраама.

Авидан (мой отец – судия) (Чис. I, II – 22) – сын Гидеония, главный в колене Вениаминовом, когда израильтяне выходили из Египта. Он был одно из лиц, сделавших щедрые пожертвования при освящении жертвенника (Чис. VII, 60, 65).

Авиезер (отец помощи) – имя трех лиц:

а) (Суд. VIII, 2). Означенный текст содержит в себе высокообразное выражение. Гедеон был из рода Авиезера. Ефремляне жаловались на то, что не были позваны, когда он шел воевать с мадианитянами. Гедеон старался успокоить их тем, что представил свою собственную победу только с тремястами человек, преимущественно из рода Авиезерова, слишком ничтожной сравнительно с взятием в плен ефремлянами двух князей мадиамских: Орива и Зива. Хотя последняя победа, по отношению к численности, могла казаться только добиранием винограда, однако по своей славе и важности она далеко превосходила обирание, т. е. полный сбор винограда, сделанное людьми Авиезера.

б) (I Пар. VIII, 18) – из сынов Молехефы, сестры Махира, отца Галаадова;

в) (I Пар. XXVII, 12) – вениамитянин, из рода Анафофа. В других местах русской Библии это имя читается: Авиазер.

Авиел (отец силы) – имя двух лиц:

а) (I Цар. IX, 1, XIV, 51) – отец Киса, отца Саулова, из колена Вениаминова;

б) (I Пар. XI, 32) – один из главных воинов Давида, из Аравы. То же самое лицо во II книге Царств (XXIII, 31) называется Ави-Албон.

Авилинея (Лк. III, I) – сирийская область, лежавшая на запад от Дамаска.

Авимаил (отец Маеля) (Быт. X, 28) – потомок Иоктана, как полагают, родоначальник народа минеев, живших в Счастливой Аравии, близ нынешней Мекки, производивших, по Страбону, обширную торговлю ладаном и называемых великим народом.

Авимелех (царь, или отец царя) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XX, 2, XXVI, 1) – царь герарский. Введенный в обман Авраамом, он послал и взял Сарру, жену Авраама, с тем чтобы жениться на ней; однако Господь ночью во сне открыл ему отношения Сарры к Аврааму, и он удержался от совершения греха (Быт. XX, 2-6). Авимелех, упрекнув Авраама за обман, так как тот выдавал Сарру за свою сестру, возвратил ему ее обратно с многими дарами и предложил Аврааму жить в своей земле, где ему угодно (XX, 15). После того, по молитве Авраама, исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать: ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову (XX, 17-18). Впоследствии Авимелех (титул царей филистимских), или его преемник того же самого имени, подобным же образом был введен в обман Исааком относительно его жены Ревекки, во время жительства их в Гераре, по случаю голода в земле Ханаанской (Быт. XXVI, 6-10);

И пронзил его отрок его, и он умер (Суд. 9:54)

б) (Суд. VIII, 31, IX, 1, 18, 25) – сын Гедеона, который по смерти своего отца убедил жителей сихемских поставить его царем. Затем он предал смерти 70 своих братьев, которые жили в доме своего отца, в Офре, оставив в живых только Иофама, самого младшего. По сему случаю Иофам произнес сихемлянам известную сатирическую притчу о деревьях, избирающих царя (Суд. IX, 7, 20). После нескольких поражений он был смертельно ранен в голову при осаде города Тевеца обломком жернова, брошенным одной женщиной с кровли Тевецкой башни. Чтобы не сказали, что его убила женщина, он велел своему оруженосцу пронзить его мечом, и так он умер (Суд. IX, 54-57);

в) (Пс. XXXIII, 1) – пред ним Давид притворился безумным и был изгнан от него. Здесь, согласно указаниям I кн. Цар. (XXI, 10-15), под Авимелехом разумеют Анхуса, царя гефского, к которому удалился было Давид от преследования Саула. В объяснение же того, почему Анхус называется у псалмопевца Авимелехом, св. Василий Великий говорит, что имя Авимелех есть общий титул царей филистимских, но что каждый из них имел и собственное имя, подобно тому как все египетские цари называются фараонами и имеют при этом другие собственные имена;

г) (I Пар. XVIII, 16) – первосвященник, сын Авиафара-первосященника; в другом месте (II Цар. VIII, 17) он называется Ахимелехом.

Авинадав (благородный отец) – имя трех лиц:

а) (I Цар. XVI, 8) – один из семи сыновей Иессея, последовавших за Саулом в битву;

б) (I Цар. XXXI, 2) – один из сыновей Саула, убитых в битве израильтян с филистимлянами на горе Гелвуе;

в) (I Цар. VII, 1 и Пар. XIII, 7) – левит в г. Кириафиарим, в дом которого был принесен Ковчег Завета, возвращенный филистимлянами, и в котором оный оставался около 20 лет.

Авиноам (отец милости). В книге Судей (IV, 6, V, 1) именуется отцом судьи Варака.

Авирам (отец высоты или отец высок) (III Цар. XVI, 34) – первенец Ахииля, вефилянина, который умер, когда его отцом вопреки Божию приказанию было положено основание Иерихона. Так исполнилось предсказание Иисуса Навина: Проклят пред Господом тот, кто восстановит и построит город сей, Иерихон. На первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его (Нав. VI, 25).

Ависага (отец заблуждения) (III Цар. I, 15) – красивая женщина-сунамитянка, из колена Иссахарова, избранная слугами Давида для прислуживания ему в старости. По смерти Давида и вступлении на престол Соломона Адония хотел взять Ависагу себе в жены, но Соломон предусмотрел его намерение и велел предать его смерти (III Цар. II, 25). Цель, с которой Адония искал жениться на Ависаге, женщине из царского дома, вероятно, была та, чтобы он имел возможность предъявить свои права на царский престол в будущем.