Иллюстрированная библейская энциклопедия - [36]
Ариох (львиный) – имя трех лиц:
а) (Быт. XIV, 9) – имя царя еласарского, современника Авраама, пораженного последним при долине Сиддиме;
б) (Дан. II, 14, 15) – начальник Навуходоносоровой стражи;
в) (Иудифь I, 6) – союзник Навуходоносора, ц. елимейского.
Арисай (Есф. IX, 9) – из сынов Амана. Он, как и упомянутые выше Аридай и Аридафа, был убит вместе со своими братьями иудеями, во дни Мардохея.
Аристарх (лучший начальник) (Деян. XIX, 29, XX, 4, XXVII, 2) – македонянин из Фессалоник, спутник и сотрудник ап. Павла и соучастник его страданий в Ефесе (Кол. IV, 10, Флм. I, 23). Находясь с апостолом в этом городе, он едва не погиб по случаю народного возмущения, произведенного Димитрием серебреником (Деян. XX, 4). По преданию, был епископом в Апамее Сирской и обезглавлен в Риме. Память его 4 января и 13 апреля.
Аристовул (превосходный советник) – имя следующих лиц:
а) (II Мак. I, 10) – сын и преемник Иоанна Гиркана;
б) Аристовул II – сын царя Александра Ианнея, брата Аристовула I, ведший междоусобную войну с братом своим Гирканом за право на престол Иудейский и через то повергший Иудею во власть римлян (за 64 г. до Р. X.);
в) Аристовул III – внук Аристовула II, последний первосвященник из племени асмонеев, утопленный слугами Ирода в пруду, где он с ними купался;
г) (Рим. XVI, 10) – житель Рима. В означенной цитате приветствуются ап. Павлом некоторые из его домашних. Греческая минология считает его в числе 70 и говорит, что он проповедовал Евангелие в Британии. Память его 4 января и 16 марта.
Аркей, Арукей (Быт. X, 17, I Пар. I, 15) – лицо из сынов Ханаана, сына Хамова, от которого произошло хананейское племя аркеев, обитавшее, как полагают, в северной части Финикии. Арка, по Иосифу, бывший главным городом оного, часто упоминается древними писателями, и несколько развалин оного доселе еще видны на западном склоне г. Ливана, под названием: Тель-Арка.
Армагеддон (вершина Мегиддо) (Откр. XVI, 16) – город при подножии горы Кармил, получивший известность, как место кровавых битв и умерщвления Иосии (IV Цар. XXIII, 29, Суд. V, 19). Название означенного города вследствие прежней истории и событий оного употребляется также в Откровении св. Иоанна, как символическое наименование какого-либо ужасного события в будущих судьбах Христовой церкви.
Армения (см. Арарат) (IV, Цар. XIX, 37) – внутренняя страна на восточной оконечности Малой Азии, простирающаяся на 430 англ. миль от в. к з. и на 300 англ. миль от с. к ю.; граничит Средиземным морем к ю.-з., Черным к с.-з., Каспийским на в., западная граница находится в 600 англ. милях на з. от Константинополя. Евфрат, Тигр и другие реки берут свое начало в пределах Армении. Она разделяется на 15 областей, из коих центральная называется Араратской. В последней области находилась библейская гора, на которой, как полагают, остановился ковчег Ноев. В свящ. книгах Армения называется обыкновенно землей Араратской. Армяне суть христиане, мало чем отличающиеся от христиан греко-восточной церкви, за исключением меньшинства их – римско-католиков, признающих главенство папы; все они считают своим духовным владыкой и главой патриарха Эчмиадзинского, пребывающего обыкновенно в Эчмиадзине, близ Тифлиса на Кавказе.
Армон (рожденный во дворце) (II Цар. XXI, 8-9) – сын Саула от Риццы, его наложницы, повешенный вместе с братом своим Мемфивосфеем и пятью другими Сауловы- ми сыновьями от Мелхолы гаваонитянами, в заглаживание вины Саула против гаваонитян.
Арна (III Езд. I, 2) – предок Ездры. В I кн. Езд. (VII, 4) читается: Зерахия, а во II Езд. (VIII, 2) – Зарей.
Арнан (быстрый, проворный) (I Пар. III, 21) – потомок Давида.
Арнон (шумящий, журчащий поток) (Втор. 11, 24) – река или поток на ю.-в. Палестины, составлявший некогда границу между Моавом и аммонитянами и наконец между Моавом и коленом Рувимовым. Истекая из гор Пустынной Аравии при одной из станций при дороге пилигримов в Мекку, поток впадает в Мертвое море против Энгедди. В настоящее время Арнон известен под именем Эль-Моджеба. Поток во время зимы переполнен водой, и течение его бывает очень быстро, но летом почти совсем высыхает.
Арод, иначе Ароди (дикий осел, по Гезению; по Фюрсту, потомство) (Чис. XXVI, 17, Быт. XLVI, 16) – один из потомков Гада, родоначальник племени, называемого Ародовым.
Ароер, Ароир (голый, бедный) – название двух городов:
а) (Втор. II, 36, IV, 48) – город на с. берегу потока Арнон, называемый в настоящее время Араир. Выражение город, который среди потока (Нав. XIII, 9) объясняется тем обстоятельством, что город стоял частью на острове, образуемом рекою;
б) Ароер, что пред Раббою (Аммонитскою) (Нав. XIII, 25) – город, как полагают, расположенный среди долины Гадовой к Иазеру и отданный Моисеем колену Гадову. В настоящее время это, быть может, Kul- at-Zerka (Кул-Зерка);
в) (I Цар. XXX, 28) – город колена Иудова, в который Давид послал дары из добычи, отнятой у амаликитян. Это, быть может, настоящая Арара, стоящая на пути из Петры в Газу. У Исаии (XVII, 2) под ароирскими городами вообще разумеется вся страна Заиорданская с ее городами, которые по его пророчеству будут покинуты некогда жителями и останутся только пристанищем для пастухов со стадами.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.