Иллюстрированная библейская энциклопедия - [32]
б) все они были призваны или избраны самим Господом (Лк. VI, 13, Гал. I, 1). Даже апостол Матфей не составляет исключения из этого, так как избрание его по жребию было по воле Божией (Деян. I, 24-26);
в) они были вдохновляемы Духом Божиим (Ин. XVI, 13);
г) они имели власть творить чудеса и сообщать духовные дары (Мк. XVI, 20, Деян. II, 43, Евр. II, 4).
Кроме 12 апостолов и Павла, называются апостолами еще 70 учеников Господа, по числу, быть может, 70 членов иудейского верховного судилища или по числу 70 старейшин израильских (Чис. X), но которые не были постоянными очевидцами и свидетелями дел Божиих и не во всей полноте облечены были той властью и силой, каковой облечены были первые. Называются в Свящ. Писании апостолами или посланниками и другие мужи церкви апостольской, которые ревностно служили благу церкви и Евангелия (II Кор. VIII, 16-19, 22-24, Флп. II, 25, 30). Наконец апостолами называются в христианской церкви еще некоторые лица, которых служение и избрание приближалось к служению апостольскому. Таковы, напр., равноапостольная Мария Магдалина, св. равноапост. цари Константин и Елена, св. равноап. Нина, просветительница Грузии, св. Мефодий и Кирилл, св. равноап. вел. кн. Владимир и др.
Аппиева площадь (Деян. XXVIII, 15) – место, где апостол Павел был встречен римскими христианами, когда он шел по этой дороге из Путеол в Рим, как узник, под надзором сотника. Оно находилось в 43 римск. милях от Рима. Это место отождествляется с настоящим Трипонто и стоит на дороге в Неаполь. Название объясняется теми обстоятельствами, что оно находилось на знаменитой Аппиевой дороге, ведущей из Рима в Капую и устроенной Аппием Клавдием, и что оно содержало в себе форум, или торговый рынок, с гостиницами для проезжающих, на который собирались в большом числе продавцы и мелкие торговцы.
Апфия (увеличивающая) (Флм. I, 2) – христианка Колосская, почитаемая супругой Филимона. Из послания апостола видно, что они имели домашнюю церковь и отличались гостеприимством и любовью к святым. Скончалась вместе с Филимоном мученически в Колоссах, в царствование Нерона. Память их 19 февраля и 22 ноября.
Апфус (I Мак. II, 5) – так прозывался Ионафан, брат Иуды Маккавея.
Ар, Ар-Моав (Чис. XXI, 28) – некогда главный моавитский город; был расположен в 20 или 30 англ. милях на ю. от реки Арнон. Он называется иначе Раббас, а греками Ареополем. Некогда был завоеван и сожжен Сигоном, ц. амморейским (Чис. XXIV, 28); после принадлежал колену Рувимову и около времен Иеронима, в 342 г. по Р. X., был разрушен землетрясением. В настоящее время называется Эль-Рабба, и еще в недавнее время путешественники открыли здесь, вблизи развалин древнего города, два обильных источника.
Ара (I Пар. VII, 39) – сын Уллы, из колена Ассирова.
Ара (I Пар. V, 26) – название города и, может быть, области в Мидии, в которой, как и в некоторых других городах, были размещены пленные израильтяне. Ее полагают в нынешнем персидском г. Ираке, между Багдадом и Каспийским морем.
Арав (засада) (Нав. XV, 52) – город колена Иудина на ю. от Хеврона.
Арава, или Араба (сухая, бесплодная страна) (Втор. I, 1, 7, II, 8, III, 17, IV, 49) – обширная равнина, идущая по обеим сторонам Иордана от Геннисаретского озера до Мертвого и на ю. от Мертвого моря до Елафа. В настоящее время под равниной Арава разумеется только южная половина оной, т. е. равнина между Мертвым и Чермным морями. Чрез северную часть ее протекает река Вади-Эль-Шейб, впадающая в Мертвое море. Самая же большая река в 4 милях. На ю. от Акравиля есть Аин (Эль-Вейбег). О пустыне Арава, между прочим, упоминают пророки Моисей и Иеремия. Первый называет ее великой и страшной пустыней (Втор. I, 19), а второй называет ее пустой и необитаемой землей сени смертной (Иер. II, 6). Весьма замечателен также тот факт, что свящ. писатель, описывая положение народа израильского в пустыне Арава, представляет евреев крайне утомленными и ропщущими на тягость своего странствования. Евреи дважды располагались станом в этой равнине, именно в Кадесе (Ain-El-Weibeh), как это видно из кн. Втор. (I, 19) и Числ (XX, 1). В настоящее время среди этой пустынной долины кое-где зеленеют оазисы с кустарниками и пальмами. В ней нередко происходят миражи и водятся опасные ядовитые змеи, как-то: длинные скорпионы и др. Обширные груды лежащего мусора указывают на место, где стоял г. Хорма (заклятие) (Чис. XXI, 4-6).
Аравва (Нав. XV, 60) – город колена Иудина, очевидно в нагорной стране, но теперь неизвестный.
Аравитяне (II Пар. IX, 14, Неем. II, 19, Ис. XIII, 20, Деян. II, 11). Аравитяне в древности назывались вообще сынами востока (Быт. XXIX, 1); по-арабски впоследствии назывались Шркиин, т. е. восточные, отсюда образовалось слово сарацины. Все они жили в Аравии и составляли народ большей частью кочующий, а частью оседлый. Как в древности, так и доныне считаются за один народ, но по первоначальному своему происхождению вели свой род от разных родоначальников, как-то: от Иоктана, сына Еверова, от Измаила, сына Агари, и др.
