Иллюстрированная библейская энциклопедия - [22]

Амана (твердый) (Песн. IV, 8) – южная вершина одной из Ливанских гор, называемая так, вероятно, по имени реки означенного наименования, вытекавшей из этой горы.

Амария (Богом обещанный) – имя различных священников, левитов и других лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как-то:

а) (I Пар. VI, 7) – сын Меремофа, потомок Елеазара;

б) (I Пар. XXIII, 19) – из сынов Хеврона, сына Каафа;

в) (II Пар. XIX, 11) – первосвященник, во дни Иосафата, ц. иудейского;

г) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, во дни царя Езекии;

д) (I Езд. X, 42) – сын Ванея, из израильтян;

е) (Неем. XI, 4) – потомок Фареса, из колена Иудина;

ж) (Неем. X, 3) – священник при Неемии;

з) (Неем. XII, 2, 13) – из священников, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского;

и) (Соф. I, 1) – прапрадед пр. Софонии.

Амаса (бремя, тяжесть) (II Пар. XXVIII, 12) – сын Халдая, из начальников сынов Ефремовых во дни Ахаза.

Амасай (несущий тяжесть) – имя четырех лиц:

а) (I Пар. VI, 25) – левит и один из сыновей Елканы, из начальников над певцами во времена Давида. Он был вождем добровольной партии, которая пришла к Давиду в то время, как он бежал от Саула. Давид с радостью воспользовался их помощью и дал им в своем войске различные должности;

б) (I Пар. XII, 18) – один из храбрых мужей колена Иудова, перешедших к Давиду в Секелаге;

в) (I Пар. XV, 2 4) – один из священников во времена Давида;

г) (II Пар. XXIX, 12) – отец Махафа, из левитов, при ц. Езекии.

Амасия (которого укрепляет Иегова) – название пяти лиц:

а) (IV Цар. XIV, 1-20) – царь иудейский, сын и преемник Иоаса. Он начал царствовать на 25-м году своего возраста. Его личность замечательно описана в следующих словах: и делал он угодное в очах Господних, однако не от полного сердца (II Пар. XXV, 2). В начале своего царствования он показывал наружное благоговение к закону Господню, но власть и честолюбие извратили его сердце – он впал в сети лукавого и погиб от руки насилия. Амасия решился объявить войну идумеянам, возмутившимся против царства Иудейского за несколько лет до сего; и с этой целью он собрал войско в 300 тыс. из своих подданных и из 100 тыс. наемных солдат израильских, за службу которым он заплатил 100 талантов серебра. Прежде чем он начал свой поход, ему было приказано распустить наемных воинов, под угрозой, что если он не сделает сего, то несомненно падет от руки своих врагов. После некоторого колебания он согласился на исполнение Божественного приказания. Амасия встретил идумеян на месте, называемом соляной долиной, и выиграл победу – причем взял в плен 10 тыс. человек и столько же оставил на поле битвы мертвыми. Возгордившись сим успехом и забыв о Боге воинств, даровавшем ему победу, он взял идолов, которым поклонялся побежденный враг, и поставил им жертвенник как бы своим собственным богам. Господь послал к нему вестника обличить его в тяжком грехе (II Пар. XXV, 15). Но царь уже сильно ожесточил сердце свое; он стал оспаривать власть посланника Божия и даже угрожал ему смертью. Тот уведомил его о гибели, которую он навлечет на себя своим идолопоклонством и неверием. Таким образом, оставленный следовать своим собственным беззаконным стремлениям, Амасия искал случая начать войну с царем израильским. Ответ царя на вызов был передан в виде притчи и выражал собою крайнее презрение и содержал строгое обличение царя иудейского в его гордости и тщеславии. Притча эта передается (во II книге Пар.) в след. словах: терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: отдай дочь свою в жены сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и стоптали этот терн. Ты говоришь: вот я побил идумеян, и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою (XXV, 18, 19). Амасия не оставил своего намерения и встретил войско израильское в Вефсамисе Иудейском. Иудейские историки передают, что войско иудейское было внезапно объято страхом и бежало пред Израилем, прежде чем началась битва. Однако Амасия был доставлен пленником к царю израильскому, который привел его в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на 400 локтей (23). Чрез это отверстие прошел в город, ограбил храм Божий, взял все золото и серебро и все находившиеся в нем сосуды, похитил царские сокровища и заложников и возвратился с торжеством в Самарию, оставив царя на свободе поразмыслить о своем безумии, что он не повиновался повелению Божественному (IV Цар. XIV). Спустя 15 лет после этого тяжкого поражения Амасия бежал из Иерусалима в Лахис, для того чтобы спастись от заговора. И послали за ним в Лахис, и умертвили его там, и привезли его на конях в Иерусалим, и похоронили его с отцами его в городе Иудином (II Пар. XXV, 27, 28), замечает свящ. историк;

б) (Ам. VII, 10) – один из жрецов золотого тельца в Вефиле, который возбудил гнев Иеровоама против Амоса, так как тот предсказал разрушение одной из высот, посвященных идолам, и падение дома Иеровоамова;

в) (I Пар. IV, 34) – отец Иосии, одного из князей колена Симеонова;

г) (I Пар. VI, 45) – предок певца Ефама;