Иллюстрированная библейская энциклопедия - [21]
Алнафан. См. II Езд. VIII, 43. В I Езд. (VIII, 16) читается: Элнафам.
Алоэ (Песн. IV, 14) – хорошо известное экзотическое растение, имеющее широкие и очень густые листья с колючками на концах. Сок этого растения дает медицинское врачебное средство, известное под названием алой, которое, по свидетельству натуралистов, употреблялось и при умащении тел умерших. Никодим при погребении Господа Иисуса Христа принес состав из смирны и алоя, литров около ста (Ин. XIX, 39); оно употреблялось и для благовония в домах. На мысе Доброй Надежды и островах Суматре и Цейлоне находятся разные виды этого дерева. Алоэ имеет очень острый и благовонный запах, и потому у всех восточных народов употребляется как самый драгоценный фимиам для курения. В Свящ. Писании алоэ по своему благовонию поставляется вместе со смирной и касиею; одежды Твои, как смирна и алой и касия, говорит псалмопевец (Пс. XLIV, 9). Алойное дерево на Востоке продается очень дорого.
Алтаней. См. II Езд. IX, 33. В I Езд. (X, 33) стоит: Мафкай.
Алтарь (жертвенник) (Пс. L, 21, Быт. VIII, 20) – особого рода строение, приспособленное исключительно к принесению жертв по иудейскому закону. Хотя жертвы приносились и прежде потопа, но слово жертвенник встречается в первый раз только по выходе Ноя из ковчега. Жертвенники были различных форм и вначале очень грубого устройства, так как были, вероятно, не что иное, как четырехугольные глыбы камней, или земляная насыпь. (см. Жертвенник).
Алуш (место диких зверей) (Чис. XXXIII, 13, 14) – десятый стан евреев в пустыне между Дофкою и Рефидимом. По свид. Евсевия, находился в Идумее, назывался Габаленом, близ Патры, но это мнение едва ли достоверно; правильнее, кажется, нужно искать положение Алуша на с.-з. от горы Сербал и на некотором расстоянии от Чермного моря.
Алфей (ученый вождь) (Мф. X, 3, Мк. III, 18, Лк. VI, 15, Деян. I, 13). Вообще думают, что в означенных цитатах разумеются два лица:
а) отец одного из апостолов, Иакова младшего (Мф. X, 3);
б) (Мк. II, 14) – отец Матфея или Левия евангелиста. По мнению большинства, первый Алфей был то же самое лицо, что и Клеопа, который упоминается у ев. Иоанна (XIX, 25), и что он был мужем Марии, сестры Матери Господа, и потому Иаков и Иуда, сыновья его, называются братьями Господа (ср. Мф. XIII, 55 и XXVII, 56, Мк. V, 3, Лк. XXIV, 10).
Альфа (Апок. I, 8, XXI, 6) – название (от еврейского слова альф – бык) первой буквы греческого алфавита, а название последней того же алфавита есть омега. Обе эти буквы употребляются в Свящ. Писании для означения вечности и совершенства Божия. Я есмь альфа и омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был, и грядет Вседержитель (Откр. I, 8).
Амад (вечный народ) (Нав. XIX, 26) – название города в уделе колена Ассирова.
Амадаф (имя персидское) (Есф. III, 1) – отец известного при дворе Артаксеркса, вельможи Амана, родом вугеянин.
Амалик (значение слова неизвестно) (Быт. XXXVI, 12-16) – был сын Елифазов и правнук Исава, один из старейшин идумейских. Имя матери его было Фимна или Фамна, и хотя она и называется только наложницей или второй женой Елифаза, но Амалик, видимо, занимал равное положение с прочими сыновьями своего отца. Некоторые думают, что он был родоначальником амаликитян, но об этом народе упоминается, как о могущественном, еще задолго до рождения Амалика (Быт. XIV, 7). У арабов существует предание, что он был сын Хама.
Амаликитяне (I Цар. XV, 6) – могущественный народ, занимавший страну между Палестиной и Египтом и называемый в кн. Числ (XXIV, 20) первым из народов. Они были сильно разбиты в битве с сынами Израилевыми при Рафадиме и за свой грех, что противодействовали благостоянию народа Божия, подверглись Его страшному суду. Впоследствии они были поражены и разбиты Гедеоном (Суд. VII, 12-25), Саулом (I Цар. XV) и Давидом (I Цар. XXX). Наконец над ними исполнилось слово Господне, и имя их исчезло с лица земли (I Цар. XXX, 17, I Пар.III, 43).
Амал (труд несущий) (I Пар. VII, 35) – сын Гелема, из колена Ассирова.
Амам (мать) (Нав. XV, 2 6) – город на ю. колена Иудова; положение неизвестно, значение наименования неопределенно.
Аман (славный, знаменитый) – название двух лиц:
а) (Тов. XIV, 10) – неизвестное лицо, родственник Товита;
б) (Есф.) – первый князь при царском дворце, родом вугеянин. Он, считая себя оскорбленным неуважением Мардохея, испросил у царя указ о том, чтобы все иудеи, живущие в его царстве, были истреблены. Есфирь, получивши весть об этом жестоком умысле, выбрала благоприятную минуту известить об оном царя и умоляла о помиловании своем и о помиловании своего народа. Царь, конечно, не мог отменить указа, но повелел повесить Амана, а Мардохея возвысить назначением на его место, а также он отправил послов во все области для уведомления иудеев, что они имеют право собраться вместе для самозащиты и погубить всех тех, которые нападут на них. Воспользовавшись этой царской милостью, иудеи не только получили защиту, но и возможность убить от 70 до 80 тысяч своих врагов. Артаксеркс царствовал 48 лет. Есть основание думать, что Есфирь и Мардохей оставались до самой его кончины, пользуясь его благоволением (Есф. IX, 31, X, 3). В честь спасения евреев у них до настоящего времени существует праздник Пурим, или жребиев, в 14-й или 15-й день месяца Адара (февраля) (см. Адар).
