Иисус — крушение большого мифа - [85]

Соответственно и мужчины не должны были допускать присутствия в своей компании женщин, как равных себе, на равных с собой условиях. В социальном плане женщина в те времена полноценным человеком не считалась, а в религиозном восприятии — и вовсе была существом априорно греховным, испорченным и опасным, как страшный источник гибельного соблазна. Женщины могли появиться в мужской компании только либо как обслуга, состоящая из близких родственниц, ну, либо как приглашенные для увеселения «жрицы любви». В общем, женщины могли либо прислуживать, либо обслуживать, но никак не находиться в мужском присутствии в качестве равных.

А вот в компании Иисуса женщины присутствовали на постоянной основе и на равных правах с мужчинами. Какие отношения были у этих женщин с Иисусом и с другими мужчинами этой компании? Биографы Иисуса хранят об этом абсолютное молчание. Почему? Вариантов ответа на этот вопрос возможно два. Первый — христианско-религиозный, заключающийся в том, что биографы молчали в виду того, что не о чем было и упоминать, поскольку никаких незаконных, внебрачных отношений в компании Иисуса быть не могло, потому что этого у них не могло быть никогда.

А вот второй — исходящий из текстологического факта наличия у Иисуса прозвища «обжоры и пьяницы», из коего со всей ясностью вытекает, что компания Иисуса любила регулярно проводить веселые и разгульные «корпоративы»! А во время таковых мероприятий, что тогда, что сейчас, мужчины и женщины всегда проявляют повышенное стремление к интимному сближению друг с другом, на фоне снижения влияния ментальных установок, таковое стремление сдерживающих. И в этом случае молчание биографов о взаимоотношениях мужчин и женщин в группе Иисуса является попросту вполне объяснимым умолчанием.

Более того, если бы взаимоотношения мужчин и женщин в группе Иисуса и впрямь были бы исключительно платоническими, то как раз об этом-то и не стоило бы молчать, дабы перекрыть все и всяческие спекуляции на эту тему. Спекуляции, которые не могли не возникнуть уже на основании самого по себе факта круглосуточного нахождения мужчин и женщин в одной и той же тесной группе людей, а уж тем более, если эта группа была известна своими развеселыми «корпоративами». Так что, в данном случае молчание относительно взаимоотношений является, как говорится, «очень громким».

В общем, все, что можно было сделать для того, чтобы испортить себе репутацию и сделать невозможным восприятие себя, как проповедника, а не как обычного гуляку и пропойцу, — все Иисус для этого и делал. Но поразительным образом, несмотря на все его «старания» и, как результат, всячески подмоченную репутацию, Иисус быстро приобретал широкую известность и популярность именно, как проповедник.

И объясняется этот феномен двумя факторами: самим характером его проповеди, ее освобождающим смыслом, разительно отличающимся от всего, что доселе было слышано людьми, плюс обнаружившимся у него экстраординарным целительским даром.

Его предосудительные поступки вполне могли бы свести к нулю то сильное впечатление, которое люди получали от его необычных, вдохновлявших и возрождавших проповедей, но своими чудесами исцелений он заставлял всех относиться к себе со всей возможной серьезностью.

И одни, прежде всего те, кому он помог выздороветь от их болезней, со всей этой серьезностью утверждали, что этот человек — посланец Бога, через которого действует всеблагое Божественное могущество. Другие же, прежде всего те, кто видел в нем угрозу господствующей религии, будучи не в силах опровергнуть совершенные им многочисленные исцеления, со всей серьезностью утверждали, что человек этот — слуга князя бесов, Вельзевула, «изгоняющий бесов силою князя бесовского».

Так, в служении одним и быстрорастущем напряжении противостояния с другими, и прошел то ли год жизни Иисуса, по сведениям Евангелий от Марка, от Матфея и от Луки, то ли три, согласно написанному в Евангелии от Иоанна…

Глава 2. Церковная версия «развязки» и ее странности…

Затем, согласно церковной версии, наступила быстрая развязка. Иисус, благодаря предательству одного из своих учеников, был схвачен иудейскими религиозными властями, подвергся скорому суду и, по обвинению в богохульстве, приговорен к смертной казни. Однако, поскольку произошел именно официальный суд, а не самосуд толпы, Иисус не был тут же побит камнями, а был передан римским властям для утверждения приговора и приведения его в исполнение. Это была вынужденная для иудейских религиозных властей мера, поскольку производить самим казни им было запрещено — это могли делать только римляне.

Иисус был отведен на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату, который, в ходе короткого публичного разбирательства стал вдруг выражать к осужденному неожиданную симпатию и всячески уговаривать собравшуюся толпу отменить свое требование казни. Толпа, однако, стояла на своем, требуя казни Иисуса, и Пилат в итоге вынужден был подтвердить смертный приговор Высшего иудейского религиозного суда, и отдать распоряжение о казни через распятие.

Иисус, подвергшись издевательствам и пыткам, был предан этой мучительной и позорной казни и, через несколько часов страданий, умер на кресте. Тело его, после снятия с креста, было отдано некоему человеку по имени Иосиф из Аримафеи, который, не совершая никаких положенных обрядовых действий, а просто завернув тело в покрывало (плащаницу), поместил его в небольшую пещеру, ранее приобретенную им для использования в качестве гробницы.