Иисус — крушение большого мифа - [84]

Согласно традиционным христианским представлениям, пребывание Иисуса на земле завершилось его распятием, воскресением из мертвых и вознесением на Небо. Мы рассмотрим все эти события и постараемся установить, что происходило на самом деле, и не было ли все происходящее просто… инсценировкой Пилата, прокуратора Иудеи?

Да-да, именно так — Инсценировкой Пилата!..

Часть IV. Инсценировка Пилата

Глава 1. Что мы уже знаем

В предыдущих частях книги, мы смогли, насколько это возможно, восстановить события периода детства, юности и зрелых лет жизни Иисуса. При этом пришлось буквально пробиваться сквозь стены замалчивания и засекречивания практически всего объема информации, относящейся к этим периодам его жизни. Но наши усилия отнюдь не пропали даром!

Благодаря внимательному и незаангажированному традиционными церковным установками анализу библейских и иных древних текстов и их сопоставлению с имеющимися историческими фактами, нам удалось восстановить правдивую картину. Картину, надо сказать, поражающую воображение…

Было установлено, что имеющиеся в Новом Завете сказания о рождении и раннем детстве Иисуса (истории Рождества) являются вымышленными и дописанными к текстам Евангелий от Матфея и от Луки лишь во второй половине 4 века. Реальная же картина детства Иисуса, представшая перед нами из крохотных «зацепок», имеющихся в канонических Евангелиях, а так же из текста неканонического Евангелия детства от Фомы, показывает, что рос Иисус «трудным ребенком», находясь в конфликтных отношениях с членами семьи и вообще — с окружающими.

В результате он в возрасте 12–15 лет сбежал из дома, совершив при этом некое преступление, скорее всего заключавшееся в похищении последних семейных сбережений. Произошло все это, несмотря на то, что со стороны своего отца Иосифа, являвшегося своим отношением к Иисусу настоящий образец родительской любви, Иисус всегда встречал лишь самое сердечное и доброе к себе отношение.

Увы, наперекор этой любви, взбунтовавшийся подросток Иисус совершил позорный побег из дома, и в результате оказался, выражаясь современным языком, вовлеченным в криминальную среду. Со временем он стал и главарем одной из разбойничьих шаек, и промышлял этим «ремеслом» примерно до 30-летнего возраста. Однако все эти годы в нем нарастал внутренний конфликт неприятия такого своего образа жизни, и в один прекрасный день он принял решение кардинально все в своей жизни поменять. Толчком к этому послужила его последняя встреча с его отцом, Иосифом, к тому времени оказавшемуся, по всей видимости, при смерти.

Поток любви, который Иисус встретил со стороны своего отца во время этой встречи, полностью изменил его, пробудив в нем его собственную внутреннюю Божественную Сущность Любви. Он понял, что жизнь его и всех людей должна быть наполнена вот именно этой любовью, а не злобой, враждой и страхом, столь привычно заполняющими собой этот мир, и заполнявшими до сих пор жизнь его самого.

И эта радикальная внутренняя революция не только сделала для него невозможным продолжение его прежнего жизненного пути — она не дала ему и возможности просто свернуть на путь обычной жизни обычного человека. Внутренняя революция Иисуса, перевернувшая его ум и сердце, привела его, в конце концов, на такой жизненный путь, о каком он до тех пор, надо полагать, и думать не мог: она привела его на дорогу проповеднического служения.

Начал Иисус свою новую жизнь с того, что попытался воспроизвести традиционно-религиозный опыт. Он пришел к имевшему тогда широкую известность аскету-отшельнику и проповеднику-обличителю Иоанну Крестителю, и принял от него обряд покаянного омовения. После чего, по-видимому, в подражание тому же Иоанну, Иисус тоже решает стать отшельником и аскетом, удаляется в пустыню, где принимает на себя максимально суровый пост. Однако уже месяца через полтора он раз и навсегда прекращает это свое пустынное отшельничество, и начинает странствовать по городам и весям Галилеи и прилегающих областей, проповедуя свое Учение Любви, названное им Возвещением Радости, или по-гречески — Евангелием.

Однако, несмотря на такую свою, казалось бы, традиционно-религиозную деятельность, образ жизни он вел весьма далекий от стандартов традиционной религиозности. Он окружил себя своими бывшими «соратниками» по разбойному промыслу и, приходя в различные города и селения, водил там компанию с такими людьми, с какими не стал бы общаться ни один даже просто приличный человек, не говоря уж о проповеднике. И время в этих компаниях Иисус проводил так, что в народе его прозвали «обжорой и пьяницей», какового прозвища он вовсе и не стеснялся, сам же цитируя его в разговорах со своим близким кругом.

Но и этого мало! Словно специально для того, чтобы совсем уж «добить» нормального обывателя, не говоря уж о глубоко религиозном человеке, Иисус допустил в свою компанию немалое число женщин, что по тем временам было абсолютно немыслимым. Нормальная приличная женщина тогда не должна была вообще появляться в компании каких бы то ни было мужчин, не относящихся к близкому родственному кругу, не говоря уже о том, чтобы проводить в такой компании дни и ночи!