Иисус — крушение большого мифа - [78]
Мыслю ли я категориями любви?.. Наполнены ли любовью мои эмоции и побуждения?.. Являются ли мои дела и поступки делами и поступками любви?.. Именно на такого рода вопросы отвечает каждый на том суде, на котором, как сказано в речении Иисуса, судит его слово, его логос!
И здесь я уже слышу, прямо-таки, «глас вод многих», глаголющий возмущенно о том, что если представлять себе Божий суд в таком вот «лайт-варианте», типа «сам с собой поговорил-пожурил и забыл», то кого же такой суд от чего ужасного остановит и как восстановит справедливость в отношении всех, в этой жизни несправедливо пострадавших?!.
Что ж, всем обеспокоенным такого рода мыслями, могу сказать, что суд Логоса Любви — это отнюдь не «лайт-вариант» суда, а это, прежде всего, есть вариант суда не бессмысленного, суда, не просто мщения кому-то за что-то, при том, что никакие проблемы этим никогда не решаются, а только множатся. Суд Логоса Любви, есть суд достижения реальных изменений во всех, кого он касается, и изменений, направленных именно к любви — к воцарению и проявлению любви и в самих «подсудимых», и во всех аспектах их жизней.
Суд Любви, это, напомню, именно тот самый суд, который совершился некогда в жизни самого Иисуса, тот суд, что убил в нем бандита и дал жизнь проповеднику Абсолюта Любви. Был ли это «лайт-вариант»? О, нет! Боль и муки при перерождении вполне сопоставимы с болью и муками при рождения, и эта боль — это никак не «лайт»…
Суд Любви, это когда мы теряем какую-либо возможность защищаться от того, от чего старательно защищали себя всю свою жизнь до этого момента, а именно — от зеркального переживания той боли, которую мы причиняли другим. И чем больше мы этой боли причиняли, и чем успешнее прятались от ее «рикошета» в самих себя, тем ужаснее оказываются наши переживания тогда, когда на Суде Любви мы оказываемся не просто голыми, без привычных покровов и масок, а попросту, можно сказать, без кожи…
О, все жаждущие быть отомщенными! Не сомневайтесь — вы точно будете отомщены, и вся ваша боль стопроцентно гарантировано обратится на ваших обидчиков, и будет испита ими до последней капли! Только помните о том, что и боль, причиненная кому-то уже вами самими, точно так же вернется, рано или поздно, уже к вам…
Суд Логоса Любви, о котором Иисус говорит в Евангелии от Иоанна — это поистине страшный суд! Страшный суд, на котором никто никого не судит, не осуждает и не наказывает… Страшный суд, мучительный огонь которого причиняет боль не ради боли, не ради отмщения. Огонь суда Логоса Любви, есть огонь осознания и очищения, и страдание от него подобно, как уже говорилось, муке рождения: как рождаясь в земной мир, мы мучаемся, так и, рождаясь из этого мира в Мир Любви, мы вновь проходим через боль…
И неслучайно в Евангелии от Марка звучат слова Иисуса: «Ибо всякий огнем осолится…» (Мр.9:49). Слова, не только подтверждающие сказанное выше о суде Логоса Любви, но и делающие невозможной христианскую концепцию суда и осуждения, с финальным распределением людей по райским кущам и адским мукам.
Глава 9. О «геенском пламени» и «вечных муках»…
В соответствии со сказанным у Марка, всякому человеку, — то есть, каждому, без единого исключения! — предстоит болезненное прохождение через огонь, в результате которого каждый же оказывается «осолен». Что значит «осолен»? Образ «осоления» здесь взят из древнего обычая посыпать солью мясо, предназначенное для жертвоприношения Богу. Через это символическое посыпание солью, мясо символически «становилось пригодным» для преподнесения его Богу, то есть — «чистым».
Таким образом, напрашивается ясный вывод, что под «осолением огнем» в этом речении Иисуса понимается ни что иное, как именно очищение, причем очищение полное, абсолютное, по высшим, так сказать, Божественным стандартам — очищение, делающее преподносимое пригодным для Бога. Поскольку же эти слова Иисуса венчают собой рассуждения ни о чем ином, как о «геенне огненной», они означают, что традиционное христианское понимание «геенны огненной», как образа вечных мук, образа некоего нескончаемого наказания, осуществляемого ради самого наказания, является полностью ложным!
Во-первых, если «геенна огненная» — это есть муки именно вечные, то о каком таком «осолении» (процессе, напомню, делающим «осоляемое» пригодным для Бога, то есть, процессе, имеющем конечную цель и завершение, а отнюдь не бесконечном!) тогда говорится в речении Иисуса? Это он просто неудачно шутит?..
Во-вторых же, если придерживаться образа «геенны огненной», как образа вечных мучений, принимая одновременно слова Евангелия, что через огонь этой «геенны» пройти предстоит абсолютновсем — «ибовсякийогнем осолится»! — то получается, что христианская доктрина помещает в вечные муки не иначе, как абсолютно всех людей! Выходит, рай — пуст, а провозглашаемое в христианстве «дело спасения рода человеческого» дает абсолютно нулевой результат?..
Да, сопоставление слов Иисуса в Марка 9:49 с христианской идеей «вечных мук» (и понимания «геенны огненной», как образа этих мук), ставят христиан в весьма затруднительное положение. Слова Иисуса о том, что «всякий огнем осолится» не только никак в концепцию вечных мук не укладываются, но и прямо опровергают ее, а потому возникает необходимость радикального выбора: либо отказаться от этого речения Иисуса, либо — от идеи «вечных мук».
