Иисус — крушение большого мифа - [71]

Увы, описанное выше, это не «антиутопия», а повседневная гнетущая рутина жизни, обустроенной на фундаменте страха. И альтернативу такой жизни дает лишь жизнь, обустраиваемая на фундаменте любви! Любви, человека преображающей, а потому — кардинально меняющей его проявления во всех сферах его жизни, то есть — преображающей и всю его жизнь!

И подлинное учение Иисуса — оно именно об этом. Но не только.

Глава 6. Подлинное учение Иисуса — Бог Есть Любовь!

Иисус идет дальше в своем понимании и возвещении любви. Для него любовь, это не только фундамент, основа жизни — для него любовь, это и само содержание жизни, это сущность бытия, сущность Бога!

Вновь обращаясь к притче о блудном сыне, мы видим там в образе отца, — образе, выражающем понимание Иисусом никого иного, как самого Бога, — мы видим ни что иное, как абсолютную доминанту любви! Любви, без малейшей примеси чего-либо, что любовью не является. Отец, в этой притче Иисуса, это не просто «добрый человек», способный поступать по любви — это образ Самой Любви, это Сама Любовь!

Та же абсолютная доминанта любви прослеживается и в словах Иисуса о том, что надо любить своих врагов, и в его ответе на вопрос о «самой главной заповеди». И если в речениях самого Иисуса, имеющихся в Новом Завете, мы не имеем еще четкой и концентрированной, исчерпывающей формулировки, если так можно выразиться, — формулы для выражения этой доминанты, то в 1 Послании одного из его учеников, Иоанна, она уже появляется.

Бог Есть Любовь, читаем мы в этом Послании Иоанна (1Ин.4:16) слова, являющиеся самой потрясающей в истории человечества формулой, выражающей сущность Бога!

И хотя эти слова не вложены в уста Иисуса, тем не менее, в самом начале этого своего послания Иоанн записал, что выражаемые им мысли, есть то, что он изначально услышал именно от Иисуса. Так что эту формулу: «Бог Есть Любовь», — можно с полным правом отнести к возвещению именно Иисуса, и рассматривать ее, как квинтэссенцию всего его возвещения.

И потому можно смело говорить о том, что Иисус в своем учении объявил любовьне одним изкачеств и свойств Бога, ауниверсальной сущностью Бога!

А это влечет за собой очень важные и кардинальные выводы. Прежде всего, вывод о том, что любовь, представляя собой Сущность Божества, является, соответственно, и сущностью всего бытия, сущностью всего творения, сущностью всей жизни, а так же Божественной творящей энергией, силой и мощью, которой все сотворено, устроено и на которой все держится.

А из всего этого, в свою очередь, уже следует вывод о том, что игнорируя любовь в качестве основы, сути и смысла своей жизни, всего комплекса того, что понимается под жизнью, люди игнорируют саму сущность всей жизненной организации и ее движущую мощь — то, что заложено в нее Творцом, Который Есть Любовь!

Много ли хорошего может получаться в жизни, когда пытаешься строить ее, не понимая и игнорируя фундаментальные принципы ее существования и функционирования, саму ее суть? Очевидно, что не больше, чем если пытаться заниматься, скажем, сельским хозяйством, игнорируя «всякую там»… агрономию. Увы, именно такого рода результаты человечество и получало во все свои исторические эпохи, а по сути — в одну и ту же эпоху, метко названную российским поэтом «эпохой большой нелюбви».

И вот, 2000 лет тому назад, один еврей по имени Иешуа га Ноцри (Иисус из Назарета), проживший к своим примерно 30 годам бурную и, мягко говоря, неоднозначную жизнь, предпринял попытку эту эпоху прекратить и дать начало новой эпохе — эпохе Абсолюта Любви.

Произошедшее с ним, было просто невероятно по своему трагизму и мощи. Внутреннее столкновение двух противоположных типов его опыта — опыта жизни, полной лютого страха, ненависти и агрессивности, с одной стороны, и опыта переживания невероятного по своему могуществу действия любви, — с другой стороны, привело его к возрождающему озарению. Озарению о Боге-Абсолюте Любви, о Боге-Авве/Боге-Папочке, и о жизни, основанной не на страхе, а на любви. И это свое озарение Иисус понес людям, назвав свое возвещение евангелием — очень и очень радостной вестью…

Всей душей возжаждал он поделиться с людьми открывшимся ему пониманием Бога, бытия, мироустройства и организации жизни. Изо всех сил стремился он донести, объяснить и даже что-то показать на своем примере, что жизнь должна быть очищена от переполняющих ее страхов, освобождена от доминаты, от властвования страха и основана на доминанте любви. Об этом было возвещение Иисуса, в этом заключалась его цель!

Не с очередной разновидностью религиозной проповеди «бойтесь, кайтесь, подчиняйтесь» вышел Иисус к людям из своего пустынного отшельничества — он вышел именно с этим Возвещением Радости/Евангелием. И когда он говорил, что приблизилось к людям Царствие Небесное, он имел в виду не «грядущий ужас» суда, осуждения и мучения, и не мечтания о «рае небесном» для «удостоившихся».

Иисус имел в виду не «страшилки» и не «мечталки». Он имел в виду, что люди, пережившие метанойю, принявшие его мировоззрение и начавшие основывать свою жизнь уже не на страхах, а на любви — поистине обретают жизнь Царства Небесного, Царства Любви уже здесь, на земле! Его слова о близости Царствия Божия были не религиозными фантазиями, а словами о реальных последствиях принятия людьми Доминанты Любви, и переустройства жизни на ее основе.