Иисус Христос - конец религии - [5]

Если мы в духе воззрим на Христа и Его крест, то мы почувствуем, что от Него и от Его креста излучается чудесная освобождающая нас власть. В кресте Христа рождается сила Бога и всякое противодействие исключается. Но крест Христа является конечной преградой не только для демонического мира, но и для закона, который Бог дал израильскому народу, как своего рода фундамент его жизни с Богом. В кресте Иисуса Христа закон достиг своего предельного пункта и своей цели.

«Конец закона — Христос» и «Христос — цель закона». (Рим.10,4)

Обе эти истины заключаются в греческом слове «телос», которое упоминается в послании 10,3.

Весь ветхозаветный закон с его возвещением святости Бога, с его жертвами, с его богослужениями и его священнослужителями ясно выражал необходимость примирения с Богом. Тысячи жертв были принесены, но никогда вина перед Богом не была поистине искуплена. Целые ряды поколений жрецов исполняли свои обязанности, но никогда не могли примирить человека с Богом. Все жрецы и все жертвы были только предсказанием Того, Кто будет одновременно и жрецом, и полновесной жертвой. Когда Иоанн Креститель мог указать на Иисуса Христа со словами: «Вот Агнец Божий, который несет грех мира», то закон в полной мере был выполнен и достиг своего конечного пункта. Теперь уже храм, жрецы, жертвы, предписания очищения и вообще все, что содержал закон, перестало быть необходимым. Теперь у нас был Христос. С Ним и через Его жертву на кресте наступал действительно мир с Богом. Казалось просто неслыханным, чтобы все, что отцы веками принимали самым серьезным образом, вдруг оказалось излишним. Мы понимаем колебание иудеев, уверовавших во Христа, и их опасение, что они рискуют согрешить против истории своего народа и против закона, полученного ими от Бога, полагаясь только на одного Христа и Его жертву на кресте.

Это была действительно революция в истории израильского народа и в истории религии вообще. Послание к Евреям является документом этой революции, означающей конец всей религии. Поразительно, что член израильского народа уже в первом столетии так ясно отдал себе отчет в том, что закон являлся только тенью, а Христос действительностью. Теперь никакие жертвы, никакие священные обряды более не нужны, после того как Иисус Христос одной единственной жертвой, как Агнец Божий, примирил весь мир с Богом. Мы бы обесценили Христа и Его жертву, если бы мы хоть один шаг еще сделали по пути религии и продолжали бы делать то, что было принято в религии, чтобы достигнуть Божьего благоволения. Христос добился Божьего благоволения для всех людей без исключения. Всякий, кто взял Христа в свою жизнь, находится в полном мире с Богом. Этот мир с Богом не покоится на наших внутренних переживаниях, но на единственной жертве, принесенной Христом на Голгофе. С тех пор воистину наступил для каждого человека мир с Богом. Через ту жертву на кресте весь грех человечества был искуплен перед Богом. Наш мир с Богом не стал действительностью только с момента нашего обращения ко Христу. Мы нашли его как совершившийся факт. Он уже был налицо, со времен Голгофы без нашего ведома. Мы можем только с благодарностью принять то, что Христос совершил для всего человечества и следовательно и для нас.

Никто Ему при этом не помог. Мир с Богом — это исключительно Его дело. Поэтому мы принадлежим Ему из благодарности и закреплены за Ним на всю жизнь. Мы знаем, что наша благодарность неумелая и недостаточная. Но Христос читает в сердцах и знает про каждого, насколько он с Ним искренен. Он принимает обломок нашего согласия прийти к Нему за полное согласие, так как он пришел, чтобы спасти грешников, а не святых. Так поступил Он и с разбойником на кресте. Так Он поступает с каждым, кто приходит с верой к Нему и отдает ему Себя в собственность. Христос всегда больше того несовершенства, что находится в нас. Нам нет больше необходимости еще раз идти путем религии и искать нового отношения Божиих детей на основании того; чем мы стали или что мы делаем. Наше новое отношение к Богу покоится исключительно на Христе и Его жертве на кресте. Таким образом мы имеем прочный фундамент на всю жизнь, включая и вечность. Этот фундамент может нас действительно выдержать, так как Сам Христос его положил для нас.

Теперь Христос является великим Первосвященником, который Своею кровью искупил грехи человечества. Его кровь действительно очищает нас от всякого греха (1 посл. Иоан. 1,7). Он является искупительной жертвой за наши грехи и не только за наши, но за грехи всего мира (1Иоан.2,2). Он Сам является нашим миром (Ефес.2,14). После смерти Христа это стало несменяемой действительностью. Таким образом закон, данный Богом израильскому народу, и всякая другая религия оказываются превзойденными и потерявшими силу. Это решающий факт, что мы в смерть Христа так включены, как будто мы сами умерли (см. гл. 6,8). «Мы умерли во Христе», «Если один умер за всех, то все умерли». (2Кор.5,14) Смертью Христа мы освобождены от пути религии. Мы благодарим за то, что нам не нужно создавать новую религию. Путь религии не может сослаться на Христа. Иисус Христос является концом религии. Павел это выражает очень внушительно: «Телом Христа был убит закон». «Телом Христа» — этой фразой Павел хотел предотвратить, чтобы мы из смерти Иисуса Христа не создали новой религиозной идеи. Идеи не могут ни загладить вину человечества, ни творить мир с Богом. То что нас спасло из области закона и религии, то не была никакая идея, но исторический факт — смерть Иисуса на кресте. «Вы были убиты». В каждой религии человек должен что-то сделать. Но перед Богом это никогда не достаточно. Человек никогда не может своими силами создать новое состояние как Божие дитя. Но на кресте случилось нечто для нас. Здесь мы уже не активны, но пассивны: «Мы были убиты».