Иисус. Человек, ставший богом - [6]

В этой главе я не излагаю все, что исповедуют христиане об Иисусе, воскрешенном Отцом из мертвых. Я просто хотел провести тщательный исторический анализ источников, чтобы сказать что-то конкретное о произошедшем. Я хочу лишь, чтобы читатель, дошедший до момента распятия Иисуса на кресте, смог лучше прочувствовать опыт, пережитый теми, кто впервые отважился исповедать, что Иисус исполнен жизни и после своей смерти. В частности, я с особым вниманием рассмотрел три вопроса, которые могли бы стать темой для отдельного исторического исследования. В первую очередь попытался выяснить, что хотели сказать люди, первыми заговорившие о «воскресении» Иисуса: как они его поняли? О чем они думали? Далее я попробовал разобраться в том, что с исторической точки зрения побудило этих людей поверить в нечто столь удивительное: что способствовало такой радикальной перемене в учениках, немногим ранее покинувших Иисуса и считавших его судьбу безвозвратно погубленной? Что они испытали после распятия? Что мы можем сказать о переживаниях, возродивших в них желание устремиться к Христу воскресшему? И наконец, можно сделать первые выводы, которые следуют из их веры в воскресение: Бог показал, что истина и справедливость — за Иисусом.

Естественно, не все воспримут одинаково эту главу, вполне ясно трактуемую в свете веры в Иисуса Христа. У неверующих людей могут возникнуть серьезные сомнения: некоторые почувствуют, что далеки от подобных проблем, и подумают, что это слишком красиво, чтобы быть правдой; другие с уважением отнесутся к христианской вере и даже постараются ее понять; возможно, найдутся и те, кто ощутит себя призванным к поиску, при котором ни одна из дверей не будет закрыта. Христиане, в свою очередь, с радостью смогут прочувствовать опыт первых свидетелей Воскресшего. Это «фундаментальный опыт», из которого родилась Церковь. Может быть, эти страницы помогут множеству людей обновить веру во Христа воскресшего, которую христиане празднуют каждое воскресенье.

В последней главе мы вкратце вспомним о попытке, никогда не осуществленной полностью, которую снова и снова предпринимают христиане со времен Христа воскресшего, чтобы более глубоко понять личность Иисуса. В основании и созревании веры в Иисуса Христа первых его учеников есть вопрос, на который они ощущали потребность ответить: кто такой Иисус, чья жизнь была завораживающей и удивительной, а смерть, еще более непонятная, закончилась воскресением.

С кем в действительности они встретились в Галилее? Кто был этот пророк, чья жизнь пробудила столько надежд в их сердцах и чье воскресение из мертвых и по сей день призывает ожидать вечной жизни у Бога? Какова подлинная идентичность этого распятого на кресте, которого воскресил Бог, вдохнув в него Свою жизнь? Как им следует его называть? Каким образом они должны возвещать о нем другим?

В задачу этой книги не входит рассмотрение сложных путей зарождения и развития христианской веры. Есть лишь попытка в непритязательной форме помочь читателям, делающим первые шаги в их христианских общинах, освоить простые понятия, чтобы затем глубже проникнуть в тайну Иисуса. Для этого я уделил особое внимание двум моментам. Во-первых, я советую перечитывать историю Иисуса, написанную евангелистами в свете веры в Христа воскресшего, чтобы лучше понять его личность, его служение и проповедь. Критически проанализированные евангелия послужили мне источником для исторического приближения к Иисусу. И сейчас я позиционирую евангелистов как свидетелей христианской веры в Иисуса Христа, Сына Божьего, возникшей с появлением Иисуса, с которым они познакомились еще в Галилее, и затем по-новому осознали его в свете встречи с Воскресшим. И, во-вторых, я коротко подвожу итоги попыток первых поколений христиан найти подходящие «имена» и «названия» для выражения подлинной идентичности Иисуса.

О чем я думал, работая над книгой

Прежде всего, я вспомнил христиан, с которыми я близко знаком. Я подумал, что они могут глубже осмыслить свою веру и радоваться еще больше тому, что они верующие, если ближе узнают Иисуса. Многие из них, прекрасные женщины и мужчины, живут в «эпидермисе веры», получая подпитку из традиционного христианства. Они ищут религиозной защищенности в доступных им верованиях и практиках, но у них нет живых и радостных отношений с Иисусом Христом. Они с детства слышат о нем, но то, что они знают, не притягивает к нему и не пробуждает в них любви к нему. Их жизнь изменилась бы, если бы они встретились с Иисусом. Я хорошо знаком с искушением вести праведную жизнь внутри Церкви, не заботясь о том единственном, чего искал Иисус: о Царстве Божьем и его справедливости. Необходимо вернуться к корням, к первому опыту, перевернувшему все представления о мире. Недостаточно исповедовать Иисуса как воплощенного Бога, если нас не заботит то, каким он был, как и чем жил, как служил человек, в котором Бог явил нам Себя. Нет ничего более важного для Церкви, как знать, любить Иисуса Христа и преданно следовать за ним.

Однако Иисус существует не только для христиан. Его жизнь и его послание — наследие всего человечества. Французский писатель Жан Онимюс прав, заявляя о своем протесте: «Почему это ты будешь лишь частной собственностью проповедников, докторов наук и нескольких эрудитов, ты, говоривший такие простые и доступные для понимания вещи, которые и сегодня для всех являются словами жизни?» Пока я писал эти страницы, то думал о людях, игнорирующих практически все, что сказано и говорится об Иисусе. О мужчинах и женщинах, для которых его имя никогда не представлялось чем-то серьезным или память о котором у них стерлась. Я вспомнил о молодых юношах и девушках, не понимающих всего величия веры, но интуитивно влекомых к Иисусу. Мне больно, когда они говорят, что оставили религию ради лучшей, по их мнению, жизни. Лучшей, чем с Иисусом? Как бы меня обрадовало, если бы кто-нибудь из них нащупал на этих страницах тропу, ведущую к встрече с ним.