ИГИЛ. Зловещая тень Халифата - [54]

Будучи атеистом, Оджалан в конечном итоге стал писать как вольнодумец, освободившись от марксистско-ленинской мифологии. Он утверждал, что искал «альтернативу капитализму» и «замену рухнувшей модели… «реального социализма»», когда случайно наткнулся на Букчина. Его теория демократического конфедерализма развилась под вдохновением работ коммуналистских интеллектуалов, «такого движения как Сапатистская армия национального освобождения», а также других исторических факторов, начиная с борьбы в Северном Курдистане (Турция). Оджалан провозгласил себя учеником Букчина, и после безуспешной переписки по электронной почте с пожилым теоретиком, который был, к его сожалению, слишком болен, чтобы вести переписку, находясь при смерти, в 2004 году, РПК провозгласила его «одним из величайших ученых-социологов 20 века» по случаю смерти Букчина спустя два года.

Демократический конфедерализм на практике

Сама РПК, видимо, следовала за своим лидером, не только принимая специфическую версию экоанархизма Букчина, но и активно используя новую философию в своей стратегии и тактике. Движение отказалось от кровопролитной войны за сталинскую/маоистскую революцию и террористической тактики, которые её сопровождали, и начало осваивать в основном ненасильственную стратегию, направленную на большую региональную автономию.

После десятилетий братоубийственного предательства, неудавшихся перемирий, незаконных арестов и возобновления военных действий, 25 апреля этого года РПК объявила о немедленном выводе своих войск из Турции и размещении их в Северном Ираке, по существу закончив свой 30-летний конфликт с турецким государством. Турецкое правительство одновременно предприняло процесс конституционной и правовой реформы, чтобы закрепить права человека и культурные права курдского меньшинства в пределах своих границ. Это стало заключительной составляющей долгожданных переговоров между Оджаланом и премьер-министром Турции Эрдоганом в рамках мирного процесса, который начался в 2012 году. За год не было ни одного случая насилия со стороны РПК, и сейчас ведутся обоснованные призывы к тому, чтобы исключить РПК из списка мировых террористических организаций.

Однако в истории РПК остаются темные пятна – это авторитарные методы, которые не сочетаются с её новой либертарной риторикой. В разные времена деньги от торговли героином, вымогательство, принудительная воинская повинность и рэкет приписывались подразделениям партии. Если это действительно происходило, никакие оправдания не могут быть придуманы для подобного вида бандитского оппортунизма, несмотря на очевидную иронию, что само турецкое государство, совершавшее геноцид, получало значительное финансирование за счет прибыльной монополии от законного экспорта «лекарственного» опиума государственного изготовления на Запад, что сделало возможным, за счет мобилизации и налогообложения, получение огромного бюджета для борьбы с терроризмом, и создание огромной по численности армии (на территории Турции находится вторая по численности после США армия НАТО).

В духе обычного лицемерия, сопровождающего войну с терроризмом, когда национально-освободительные движения имитируют жестокость государства, они всегда получают ярлык террористов. Оджалан сам описывает этот позорный период как деятельность «группировок внутри нашей организации и открытый бандитизм, [который] привел к ненужным, бессистемным операциям, посылая молодых людей на смерть в большом количестве».

Анархистские течения в борьбе

Еще одним знаком того, что РПК отказывается от своего марксистско-ленинского пути, стали ее недавние действия, а именно явные реверансы в сторону анархистского интернационализма, партия даже провела семинар на встрече Сент-Имьенского анархистского Интернационала в Швейцарии в 2012 году, что привело к путанице, смятению и дебатам в интернете, но осталось в значительной степени незамеченным для широкой анархистской прессы.

Джанет Бил, вдова Букчина, является одним из немногих западных анархистов, которые занимаются изучением РПК на месте. Она подробно описала свой опыт на сайте New Compass, делясь беседами с курдскими радикалами, участвующими в повседневной деятельности демократических собраний и федеральных структур, а также работая над переводом и изданием первого анархистского исследования книжного формата на тему: «Демократическая автономия в Северном Курдистане: движение советов, гендерное освобождение и экология (2013) (Democratic Autonomy in North Kurdistan: The Council Movement, Gender Liberation, and Ecology (2013)).

Вторым и последним англоязычным голосом анархистов является Форум анархистов Курдистана (ФАК), группа пацифистов, состоящая из иракских курдов, проживающих в Европе, которые утверждают, что «не имеют никаких отношений с другими левыми группами». Поддерживая федеративный Курдистан, ФАК заявляет, что будет «поддерживать РПК только тогда, когда партия полностью откажется от вооруженной борьбы, будет участвовать в организации общественных движений с целью выполнения социальных требований народа, будет осуждать и откажется от централизованной и иерархической модели борьбы, и вместо этого обратится к федеративным автономным локальным группам, прекратит все отношения и сделки с государствами Ближнего Востока и Запада, будет осуждать харизматическую политику силы и примет идеи антигосударственничества и антиавторитаризма, только тогда мы будем рады сотрудничеству с ней в полной мере».