Идея государства. Критический опыт истории социальных и политических теорий во Франции со времени революции [заметки]

Шрифт

Интервал

Michel Henry. De Stuarti Millii individualismo. P., 1886.

L’Idée de l’État. Sur l’histoire des théories politiques et sociales depuis la Révolution, Paris, Hachette, 1895.

Albert Schatz. L’individualisme économique et social. Ses origines, son evolution, ses formes contemporaries. Paris, 1907.

Фатеев Л. H. Очерк развития индивидуалистического направления в истории философии государства. Харьков, 1907.

См. у Hanotaux. Histoire du cardinal de Richelieu (Кн. II. Гл. II, III и выводы), как «двенадцать веков старого порядка трудились над созданием современной французской нации путем реставрации идеи государства» (С. 241).

Taine. Origines de laFrance contemporaine, le Régime moderne (T. I. C. 160 и след.). – Ср. A. Sorel. L’Europe et la Révolution (T. I. C. 11 и след.).

Bossuet. Politique tirée de l’Ecriture sainte (Кн. IV. Гл. I. Пол. 3) доходит до того, что говорит: «Они – боги и некоторым образом обладают независимостью божества».

Ср. эдикт Людовика XIV в августе 1692 г. Anciennes lois françaises (T. XX. C. 165).

Bossuet. Politique (Кн. IV. Гл. I. Пол. 1).

Bossuet. Cinquième Avertissement aux Protestants (Сочинения. Изд. Besançon. T. XI. C. 160 и 161). См. заглавие 56 главы (Cinquième Avertissement): «Взаимный интерес государей и народов установляет самую естественную границу власти».

Bossuet. Politique (Кн. III. Гл. I. Пол. 1).

Holtzendorff. Principien der Politik (Berlin, 1869. C. 223).

Lamennais. Des progrès de la Révolution (C. 199).

Première Lettre sur la Tolérance (Сочинения. T. II. C. 677, 686).

Holtzendorff. Principien der Politik (C. 223).

«Вообще, всякое право должно исходить от общественной власти…» – «Без правительства земля и имущества будут принадлежать всем, подобно воздуху и свету». Bossuet. Politique (Кн. I. Гл. III. Пол. 4).

Bossuet. Cinquième Avertissement (Сочинения. T. XI. C. 133).

Bossuet. Cinquième Avertissement (Сочинения. T. XI. C. 145).

Ibid (Сочинения. T. XI. C. 132).

A. Sorel. LEurope et la Révolution (T. I. C. 36). По правде сказать, «нет права, которое бы все признавали и уважали, но есть права, которые каждый всегда готов предъявить».

Индивидуум, отсутствующий в политической философии, отсутствует и в тогдашней литературе. – Ср. Brunetière. Evolution de la poésie lyrique en France au XIX siècle (T. I, 1-я лекция).

Politique (Кн. II. Гл. II. Пол. 12). – Cp. Cinquième Avertissement (Сочинения. T. XI. C. 150).

См. перечисление этих выгод. Politique (Кн. II. Гл. I. Пол. 8, 10, 11). – Ср. Cinquième Avertissement (Сочинения. T. XI. С. 160).

A. Sorel. L’Europe et la Révolution (T. I. C. 13).

J. Denis. Bayle et Jurieu (C. 67): «Редко можно видеть так мало заботы о праве и гуманности, как в XVIII веке. Всем жертвовали ради государства, славы короля, ради какого-то порядка и дисциплины».

О Бейле и Фонтенелле см. у Faguet. Dix-huitième siècle. Очерки 1И2.

См. Voltaire. Poème sur la Loi naturelle и Idées républicaines (Сочинения. Изд. Didot. T. V. C-399).

Nouvelles Remarques sur l’histoire (Сочинения. T. V. C. 66–67).

Traité sur la Tolérance (Сочинения. T. V. C. 519).

Remarques de l’Essai sur les moeurs (Сочинения. T. V. C. 60).

См. Faguet. Dix-huitième siècle. Очерк о Вольтере.

Я нахожу, однако, у него следующее: «Нужны были века, чтобы воздать должное гуманности, чтобы почувствовали, как ужасен факт, что сеет большинство, а собирает в житницы меньшинство». (Lettres sur les Anglais, 9-е письмо).

Pensées sur l’Administration (Сочинения. T. V. C. 351).

Traité sur la Tolérance (Сочинения. T. V. C. 516).

La Voix du sage et du peuple (Сочинения. T. V. C. 347).

«Он ждет всего от государства и, в сущности, работает только для государства». Его идеал – «деспотизм, умеряемый терпимостью и просвещением». A. Sorel. L’Europe et la Révolution (T. I. C. 110).

Dis cou rs p réliminai re (C. 1).

См. статьи: Souveraineté, Pouvoir, Gouvernement, Autorité, Liberté politique, Administration.

О политике Дидро см. новые труды: A. Ducros. Diderot, l’homme et Vécrivain и Joseph Reinach. Diderot (в Collection des grands écrivains).

Système social (T. I. C. 10).

Système social (T. I. C. 17).

Ibid. (Т. I. C. 105).

Ibid. (Т. I. C. 59).

Ibid. (Т. II. С. 19 и Т. I. C. VIII).

Ibid. (Т. I. C. 25).

Ibid. (T. II. C. 57).

Ibid. (Т. II. C. 25).

Ibid. (T. II. C. 40).

Système social (T. II. C. 41).

Ibid. (Т. II. C. 76 и T. I. e. VIII).

Ibid. (Т. II. C. 6 и 20): «Править значит поддерживать, покровительствовать и вести общество к счастью».

Ibid. (Т. II. С. 83).

Ibid. (Т. III. C. 1).

Ibid. (Т. III. C. 3).

Système social (T. III. C. 115).

Ibid. (T. II. C. 86 и след.).

Dupont de Nemours. Correspondance avec J.-B. Say (y Guillaumin’a, в Collection des principaux Economistes. T. II. 4. 1-я. C. 397).

Baudeau. Introduction à la Philosophie économique (Ibid. T. II. 4. 2-я. C. 787). – Cp. Quesnay. Maximes générales (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 81).

Quesnay. Droit naturel. Гл. II (Ibid. T. II. Ч. 1-я. C. 44). «Его право на все подобно праву каждой ласточки на всех мошек, кружащихся в воздухе; но в действительности оно простирается лишь на тех, каких она сможет схватить…»

Quesnay. Droit naturel. Гл. III (Ibid. T. II. Ч. 1-я. С. 46).

Dupont de Nemours. Correspondance avec J.-B. Say (T. II. 4. 1-я. C. 396).

Quesnay. Droit naturel. Гл. II (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 43).

Выражение Дюпон де Немура (Ibid. T. II. Ч. 1-я. C. 22). – Cp. Mercier de la Rivière. Ordre naturel et essentiel des sociétés. Гл. XXIV.

Dupont de Nemours (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 22).

Dupont de Nemours. Origine et progrès d’une science nouvelle (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 338).

Сами физиократы приписывают этой «сущности» божественное происхождение и думают, что «закон создан тою же рукою, которая создала права и обязанности». Dupont de Nemours (Т. 11. 4. 1-я. C. 347).

Dupont de Nemours. Origine et progrès d’une science nouvelle (Ibid. T. II. 4. 1. C. 338).

Dupont de Nemours. Discours préliminaire к Droit naturel Кене (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 20).

Это право, no Mercier de la Rivière. Ordre naturel et essentiel des sociétés (T. I. C. 45–47), является фундаментом каждого общества.

Китай по своему правлению, Египет по администрации. Introduction à la Philosophie économique. Гл. III (Collection. T. II. 4. 2-я. C. 680, 796).

Origine et progrès d’une science nouvelle (Ibid. T. II. 4. 2-я. C. 364).

Он написал апологию китайского деспотизма, и L. de Lavergne не без основания заметил, что «она имела вредное влияние на его учеников». (Les Economistes français au XVIII-e siècle. C. 107).

Quesnay. Maximes générales: Maxime I (Collection. T. II. 4. 1-я. C. 81). Ср.: Baudeau. Introduction à la Philosophie économique (Ibid. T. II. 4. 3-я. C. 796).

Baudeau. Introduction à la Philosophie économique (Ibid. Т. II. Ч. 2-я. C. 784–785). Ср.: Dupont de Nemours. Origine et progrès d’une science nouvelle (Ibid. T. II. 4. 1-я. C. 248).

Mercier de la Rivière. Ordre naturel et essentiel des sociétés (T. I. Гл. XXIV).

Mercier de la Rivière. (Ibid. T. I. Гл. XXIV).

Baudeau. Introduction à la Philosophie économique (Collection. T. II. 4. 2-я. C. 670).

Essais de moral et de politique, франц. перев. (T. VI. C. 29 и след.). Вот примеры положений, которые можно рассматривать «как аксиомы в политике»: наилучшая монархия та, в которой власть наследственна; наилучшая аристократия требует знати без вассалов, а народ, выражающий мнения чрез своих представителей, составляет наилучшую демократию. (Loc. cit. C. 38).

Ibid, франц. перев. (T. VI. С. 406).

Essais de moral et de politique (T. VI. C. 406).

Тенденция Юма вмешивать государство в экономические отношения была справедливо отмечена Эспинасом в Histoire des doctrines économiques (C. 264–265).

Leslie Stephen. English Thaught in the eighteenth century (T. II. C. 186).

Pfleiderer. Leibniz als Patriot (C. 429).

См. в Abrégé du droit de la nature et des gens, котор. Formey извлек из сочинений Вольфа, Principes du Droit naturel (Кн. I. Гл. I, § 9, io, 11).

Formey. Abrégé (Кн. VIII. Гл. I, § 16).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. 1).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. IV).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. III, § 14).

Formey. Abrégé (Кн. VIII. Гл. III, § 16).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. III, § 127).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. III, § 136).

Ibid. (Кн. VIII. Гл. III, § 16).

Bielfeld. Institutions politiques (T. I. C. 292).

Так называет ее Блюнчли в Lehre vom modernen Staat (I. Кн. I. Гл. V).

См., напр., Léon Say. Turgot (Collection des grands écrivains).

Turgot. Eloge de Gournay (Сочинения. T. I. C. 272).

Turgot. (Сочинения. Т. II. C. 686).

L. de Lavergne в своей книге о французских экономистах (les Economistes français. C. 253), отметил, что Тюрго в начале царствования Людовика XVI далеко не благоволил созванию генеральных и провинциальных штатов; когда друзья, между прочим Мальзерб, упрашивали его, он ничего и слышать не хотел об этом. Затем автор прибавляет: «Тюрго во всем рассчитывал на королевскую власть, руководимую им самим».

Ср. Mémoire 1775 г-

100

Léon Say сам делает указание на это (Turgot. С. 34).

101

Mémoire sur les états provinciaux (Ч. 3-я. C. 87).

102

Tocqueville. Oeuvres complètes (T. VIII. C. 152).

103

Principes des moeurs chez toutes les nations, ou Catéchisme universel (1796).

104

A. Sorel. EEurope et la Révolution (T. I. C. 123 и след.). – В частности относительно Пруссии, см. Cavaignac. La formation de la Prusse contemporaine (T. I. C. 47, 96–97).

105

L'Ancien Régime et la Révolution (C. 60–61).

106

Cousin. Philosophie sensualiste au XVIII-e siècle. Этот том содержит лекции, читанные Кузэном в 1819 г.

107

A. Sorel. L'Europe et la Révolution (T. I. C. 107).

108

Эта идея очень ясно указана самим Бильфельдом. Instit. polit. (T. III. C. 11).

109

Politique tirée de V'Écriture sainte (Кн. I. Гл. IV. Пол. 7).

110

Ch. Borgeaud. Etablissement et Revision des Constitutions en Amérique et en Europe (Paris, Thorin, 1893). Ср. статьи, напечатанные тем же автором в Annales de l’École libre des sciences politiques, апрель 1890 г. и январь 1891 г.

111

Следует заметить, что уже Курно возводил французскую революцию к этой отдаленной причине: «Революция, – писал он в 1867 г., – которой Франция дала свое имя, хотя предварительные симптомы ее появились на другом полушарии и, в свою очередь, являются лишь следствием движения английского протестантизма в XVII веке…» Traité de l’enchaInement des idées fondamentales (T. II. C. 459).

112

Ch. Borgeaud. Etablissement et Revision des Constitutions (C. 22–23).

113

Esprit des Lois. Кн. XI. Гл. III (Сочинения, изд. Laboulaye. T. IV. С. 4).

114

Esprit des Lois. Кн. XI. Гл. III (T. IV. C. 4).

115

Ibid. Кн. XI. Гл. II (T. IV. C. 3).

116

Ibid. Кн. XI. Гл. III (T. IV. C. 4).

117

Ibid. Kn. XI. Гл. I (T. IV. C. 1).

118

Ibid. Кн. XI. Гл. IV (T. IV. C. 5).

119

Esprit des Lois. Кн. XI. Гл. VI (T. IV. C. 8).

120

Ibid. Кн. XI. Гл. IV (T. IV. C. 5).

121

Монтескье раскрыл эту знаменитую формулу и увидел, что заключающаяся в ней идея является одной из главных причин разложения монархии. Ibid. Кн. VIII. Гл. VI (Сочинения. T. III. С. 309).

122

См. далее: Кн. V. Гл. I и II.

123

Esprit des Lois. Кн. XII. Гл. I (T. IV. С. 59).

124

Ibid. Кн. XII. Гл. II (T. IV. С. 61).

125

Ibid. Кн. XII. Гл. II (T. IV. С. 61).

126

Главы XI, XII, XIII книги XII Духа Законов содержат требование свободы мысли, слова и печати. Не следует забывать, однако, что Монтескье ставит границы всем этим видам свободы и, например, не доходит до терпимости к свободе культа. «Государственная религия, умеренная индифферентностью большинства и неверием избранных, кажется ему, по существу, предпочтительнее соперничества сект». A. Sorel. Montesquieu (Collection des grands écrivains. C. 113).

127

Esprit des Lois. Кн. XXIX (T. V. C. 379).

128

Ibid. Кн. I. Гл. I (T. III. C. 91).

129

Ibid. Кн. I. Гл. III (T. III. C. 99).

130

Ibid. Кн. XXIX. Гл. XIX (T. V. C. 114).

131

Ibid. Кн. XXIX. Гл. IV (T. V. C. 383).

132

Esprit des Lois. Кн. XXIX. Гл. I (T. V. C. 379).

133

«Я уже сказал, и мне кажется, все это сочинение написано мною лишь с целью доказать, что дух умеренности должен быть духом законодателя…» Ibid. Кн. XXIX. Гл. 1 (T. V. С. 379).

134

Contrat social. Кн. II. Гл. II.

135

Ibid. Кн. II. Гл. II.

136

Ibid. Кн. I. Гл. 1.

137

Contrat social. Кн. II. Гл. II.

138

Ibid. Кн. II. Гл. 1.

139

Ibid. Кн. II. Гл. III.

140

Ibid. Кн. II. Гл. IV.

141

Ibid. Кн. I. Гл. VII.

142

Ibid. Кн. II. Гл. 1.

143

«Депутаты народа не являются и не могут быть его представителями: они только его доверенные». Ibid. Кн. III. Гл. XV.

144

Ibid. Кн. I. Гл. VI.

145

Contrat social. Кн. I. Гл. III.

146

Ibid. Кн. I. Гл. II.

147

Ibid. Кн. I. Гл. V и VI.

148

Ibid. Кн. I. Гл. VI.

149

Ibid. Кн. 1. Гл. V. Эти выражения встречаются также у Боссюе и Гоббса; безразлично, Боссюе ли заимствовал их у Гоббса вместе с некоторыми идеями своей Политики, как полагали некоторые (G. Lanson. Bossuet), или скорее, как мы полагаем, и Боссюе, и Гоббс говорили самостоятельно, пользуясь политическим языком своего времени.

150

Ср. особенно Taine. Origines de la France contemporaine, l’Ancien Regime (C. 321) и A. Sorel. L’Europe et la Révolution (T. I. C. 108).

151

Contrat social. Кн. I. Гл. IV.

152

Ibid. Кн. II. Гл. IV.

153

Contrat social. Кн. II. Гл. V.

154

Ibid. Кн. I. Гл. IX.

155

Ibid. Кн. I. Гл. IX.

156

Ibid. Кн. I. Гл. VIII.

157

Ibid. Кн. I. Гл. VIII.

158

Ibid. Кн. I. Гл. VIII.

159

Contrat social. Кн. I. Гл. VIII: «Переход от естественного состояния к гражданскому производит в человеке весьма замечательную перемену, заменяя в его поведении инстинкт справедливостью…»

160

Contrat social. Кн. IV. Гл. VIII.

161

Ibid. Кн. I. Гл. IV.

162

Ibid. Кн. IV. Гл. VIII.

163

Ibid. Кн. IV. Гл. VIII.

164

См. далее. Кн. III. Гл. II.

165

Contrat social. Кн. II. Гл. VII.

166

«Одним словом, необходимо, чтобы он (законодатель) отнял у человека его собственные силы и дал ему чужие, которыми он не мог бы пользоваться без посторонней помощи. Чем полнее эти естественные силы умирают и уничтожаются, тем больше и крепче становятся приобретенные вместо них…» Contrat social. Кн. II. Гл. VII.

167

Ibid. Кн. II. Гл. VII.

168

Ibid. Кн. II. Гл. VII.

169

Ibid. Кн. II. Гл. X.

170

«Великая душа законодателя – настоящее чудо, которое должно свидетельствовать об его миссии». Contrat social. Кн. II. Гл. VII.

171

Ibid. Кн. III. Гл. XV.

172

Ibid. Кн. III. Гл. IV.

173

Недостаточно отмечено старание Руссо придать в Общественном договоре большую точность некоторым терминам политического языка, употреблявшимся до тех пор в неопределенном и изменчивом значении. Впрочем, это стремление довольно часто приводит его к излишним тонкостям. См. определения: государя – Кн. 1. Гл. VI, VII; государства (недостаточно содержательное) – Кн. I. Гл. VI и Кн. III. Гл. II; правительства – Кн. III. Гл. I. – Ср. в Письмах с горы (Lettres écrites de la Montagne. 4. 1-я. Письмо V) то место, где сам Руссо указывает свое намерение. Он говорит, что хотел в Общественном договоре «фиксировать точный смысл выражений, которые нарочно оставляли неопределенными, чтобы, смотря по необходимости, придавать им любое значение по своему желанию». И прибавляет (loc. cit.): «Вообще, руководители республик ужасно любят пользоваться языком монархий. Из любви к терминам, которые кажутся священными, они мало-помалу научаются делать вещи, обозначенные этими терминами».

174

См. его суждение об историческом духе и методе: Esquisse d’un tableau historique des progrès de I'esprit humain, изд. Agasse, 10-я эпоха (C. 254).

175

Ibid. 10-я эпоха. C. 338.

176

Ibid. 10-я эпоха. C. 281 и 340.

177

Esquisse, 10-я эпоха. С. 238.

178

Ibid. 10-я эпоха. С. 240.

179

Ibid. 10-я эпоха. С. 281.

180

Ibid. 9-я эпоха. С. 278.

181

Ibid. 9-я эпоха. С. 240.

182

Esquisse, 9-я эпоха. С. 240.

183

Metaphysik der Sitten, Rechtslehre. Часть 1-я. Гл. III, § 41.

184

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 44.

185

Rechtslehre. Прибавление к Введению.

186

Ibid. Прибавление к Введению.

187

Rechtslehre. Введение, § Е.

188

Антитеза Rechtstaat и Polizeistaat, впрочем, очень употребительна в Германии.

189

Rechtslehre. Часть 2-я, 1-й отд., § 49.

190

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 43.

191

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 43.

192

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 44.

193

Rechtslehre. Часть 2-я, 1-й отд., § 47.

194

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 47.

195

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 49.

196

Ibid. Часть 2-я, 1-й отд., § 49.

197

«Не следует понимать под этим благосостояние и счастье граждан, ибо весьма возможно, что эта цель достигается гораздо вернее и удобнее, как предполагает и Руссо, в естественном состоянии или при деспотическом правлении: я имею в виду состояние наибольшего согласования государственного строя с принципами права – состояние, к которому в силу категорического итератива заставляет нас стремиться разум». Rechtslehre. Ч. 2-я, 1-й отд., § 49.

198

Ibid. Часть 2-я. Allgemeine Anmerkung А.

199

Ibid, loc. cit. – Ср. статью, озаглавленную Ueber den Gemeinspruch: das mag in der Theorie richtig sein… etc. (Сочинения. T. VIII. C. 208. Rosenkranz).

200

Ibid. Часть 2-я. Allgemeine Anmerkung А и E.

201

Rechtslehre, loc. cit.

202

Vom Verhältniss der Theorie zur Praxis im Staatsrechte (Uber den Gemeinspruch, II).

203

Кант рисует, однако, род идеального «республиканского правления» и полагает, что правительство должно стремиться к нему. См. Rechtslehre, § 52.

204

Beiträge zur Berichtiguhg der Urtheile des Publicums über die f ranzösische Revolution, 1793. (Сочинения. T. VI).

205

Beiträge. Кн. 1. Гл. 1. C. 87.

206

«Руссо, которого вы не перестаете называть мечтателем даже в тот момент, когда его мечты осуществляются перед нашими глазами, слишком щадил вас, эмпирики! В этом была его ошибка». Beiträge. Eineleitung (C. 71).

207

Ibid. Кн. I. Гл. 1 (C. 83).

208

Ibid. Кн. I. Гл. 1 (C. 83).

209

Ibid. Кн. I. Гл. 1 (С. 86).

210

Beiträge. Кн. 1. Гл. 1 (С. до).

211

Ibid. Кн. 1. Гл. 1 (С. 103).

212

Ibid. Кн. I. Гл. III (С. 117).

213

Ibid. Кн. 1. Гл. III (С. 119).

214

Beiträge. Кн. 1. Гл. III (С. 127).

215

Ibid. Кн. I. Гл. III (С. 132).

216

Ibid. Кн. I. Гл. III (С. 132).

217

Ibid. Кн. I. Гл. III (С. 133).

218

Beiträge. Кн. 1. Гл. III (С. 135).

219

Ibid. Кн. 1. Гл. III (С. 148).

220

Ueber die Bestimmung des Gelehrten. (Сочинения. T. IV. C. 306).

221

Espinas. Histoire des Doctrines économiques (C. 135 и след.).

222

Histoire des Doctrines économiques (C. 165).

223

Ibid (C. 241 и след.).

224

An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776, цитир. изд. 1828 г., Эдинбург – Лондон).

225

Inquiry (T. III, см. всю 4 книгу).

226

Ibid (T. III. C. 160).

227

Ibid (T. II. C. 276).

228

Ibid (T. II. С. 276).

229

Inquiry (T. II. С. 121).

230

Ibid (T. II. C. 121).

231

Ibid (T. III. C. 160). К этим трем обязанностям Смит присоединяет (Кн. V. Гл. 1. Отд. 4) некоторые издержки, которые государю приходится делать «для поддержания своего достоинства».

232

Ренувье вполне осветил этот пункт в серии своих этюдов по истории идеи прогресса. См. далее: Кн. V. Гл. III.

233

Влияние Декарта на французскую науку конца XVIII века было справедливо отмечено у Picavet. Les Idéologues. См. в особенности этюд о Кабанисе.

234

См. Brunetière. Etudes sur le XVII siècle, Cartésiens et Jansénistes.

235

Tocqueville. L'Ancien Régime et la Révolution (C. 239–240).

236

См. в Philosophische Monatshefte (октябрь, 1869) статью Э. Бусса: Монтескье и Декарт, где автор указывает, что некоторые взгляды Персидских писем и Духа Законов заимствованы у Декарта или непосредственно, или чрез Мальбранша.

237

См. у Edme Champion’a. L'Esprit de la Révolution (гл. 1), как мало обосновано мнение, по которому Монтескье и Руссо противополагаются друг другу: первый как представитель духа 1789 года, второй – якобинства. Ch. Nodier и Sainte-Beuve (loc. cit. C. 10. Прим. 2) уже давно установили любопытные черты сходства между Монтескье и Сен-Жюстом. Ср. по поводу картезианства Монтескье. Critique Philosophique, III год. 1-я часть (С. 55 и след.).

238

Mercier de la Rivière выбирает, между прочим, эпиграфом для своего сочинения следующий отрывок из Мальбранша: «Порядок есть незыблемый закон умов, и ничто не может быть правильным без сообразования с ним». Биографы Кене передают, что он, благодаря чтению Recherche de la Vérité, увлекся философией «до чрезвычайности, и это должно было отразиться на всех его произведениях». См. Notice sur la vie de Quesnay, в Collection des principaux économistes (Physiocrates. T. I. C. 6).

239

Condorcet. Esquisse, 9-я эпоха (C. 248).

240

Ibid. 9-я эпоха (C. 278).

241

De la Législation (C. 20 и след.).

242

См. Janet. Histoire de la Science politique dans ses rapports avec la Morale, 3-е изд. (T. II. C. 423) и Bouillier. Histoire de la Philosophie cartésienne, последнее издание (Т. II. C. 643).

243

Faguet. Le dix-hutième siècle, Rousseau (C. 301) и Les Grands MaItres du XVII siècle, ст. Fénélon.

244

См. J. Vuy. Origine des idées politiques de Rousseau, 2-е изд. Genève et Paris, V. Palmé, 1889.

245

Не знаю, указано ли кем-либо то место – в остальном довольно незначительное – Общественного договора, где Руссо упоминает о Декарте: «Народы обладают своего рода центробежной силой, посредством которой они постоянно действуют друг на друга и стремятся расшириться на счет соседей, подобно вихрям Декарта (Кн. II. Гл. IX).

246

Contrat social. Кн. IV. Гл. III.

247

Ibid. Кн. II. Гл. III.

248

Ibid. Кн. IV. Гл. II.

249

Espinas. Les Sociétés animales, 2-е изд. (Введение. С. 48).

250

См. речь Шенье в Réimpression du Moniteur. T. XVIII. C. 22 и след. Резюмируем вкратце дальнейший ход дела. Через день, 4 октября, Гюффруа добивается еще решения Конвента о помещении в Пантеоне находившегося в Кабинете древностей бюста Декарта работы Пажу. Затем вопрос забывается до 10 плювиоза, 4 года (1796) (Ibid. T. XXVII. С. 357). Секретарь Совета Пятисот читает письмо Института, напоминающее о декрете Конвента и требующее его исполнения. Шенье ставит себе в заслугу этот декрет и предлагает назначить комиссию, чтобы организовать перенесение с большою торжественностью. Его предложение принимается, и в комиссию назначаются Шенье, Грегуар и Дану.

251

L'Ancien Régime et la Révolution (C. 15 и 7).

252

Доказательства см. y Edme Champion’a. Esprit de la Révolution française. C. 170 и след, и особенно у Gazier. Etudes sur l’histoire réligiuse de la Révolution. Предисловие (C. 7, 8).

253

Dictionnaire philosophique (Voltaire) и l’Homme-Machine (La Mettrie) относятся к 1748 г.; Essai sur les Moeurs (Voltaire) – к 1753; Esprit (Helvetius) – к 1758; Etrennes aux Esprits forts (Diderot) – к 1757. Последние томы Энциклопедии появляются в 1770 г. В них опять-таки провозглашается естественная религия. Catéchismes (Volney и Saint-Lambert), хотя и появляются в 1793 и 1796 гг., представляют собою, подобно EOrigine des Cultes (Dupuy), только популяризацию доктрин, считавшихся незыблемыми, но в действительности, уже подорванных.

254

A. Sorel. LEurope et la Révolution (T. I. C. 174–175).

255

De Bonald. Théorie du Pouvoir и De Maistre: Considérations sur la France.

256

См. Tocqueville. Mélanges (Сочинения. T. VIII. С. 65).

257

De l’influence attribuée aux philosophes, auxfrancs-maçons et aux illuminés sur la Révolution de France, соч. J. J. Mounier (перепечатано в 1822 г.).

258

A. Sorel. L’Europe et la Révolution (T. I. C. 175–176).

259

Contrat social (Кн. IV. Гл. VIII). «Общество истинных христиан уже не было бы человеческим обществом…» «Истинные христиане созданы быть рабами…» Следует, во всяком случае, отметить, что Бейль сказал (Pensées sur la Comète): «Истинные христиане не могли бы образовать прочного государства». Вольтер (Idées républicaines, N XXXIX) сопоставляет слова Руссо и Бейля. Это действительно уменьшает значение положений Руссо, позволяя видеть в них только беглые суждения, которых так много в Общественном договоре.

260

Contrat social (Кн. IV. Гл. VIII). Правда, при условии различения «современного христианства» и «евангельского»; три указанных эпитета относятся только к последнему.

261

Ancient Law. London, 1894 (C. 87).

262

О влиянии Руссо в Германии см. Levy-Bruhl. Annales de l’Ecole libre des sciences politiques (1887).

263

Цитир. у Саго. Essai sur la vie et la doctrine de Saint Martin (C. 85).

264

Brunetière. Evolution de la Poésie lyrique (T. I).

265

Далее из I книги нашего труда будет видно, что этот упрек, у Бёрка например, современен фактам, к которым относится.

266

Особенно это сказывается у Тэна и в многочисленных работах с позитивистической тенденцией, посвященных этим вопросам. См. также Ferneuil. Les Principes de 1789 et la Science sociale.

267

Столь часто встречающиеся у писателей XVIII века ссылки на жизнь дикарей и нравы первобытного человечества не могут служить возражением против этого. История не много извлечет из их сочинений. Эти писатели видят дикарей и первобытных людей не такими, каковы они на самом деле, а такими, какими, по их мнению, должны были бы быть люди цивилизованные.

268

См. наше Заключение.

269

См. (Кн. У. Гл. III) критическое изложение взглядов Ренувье.

270

См. особенно Beudant. Le Droit individuel et l’Etat (C. 126, 127).

271

Esprit des Lois (Кн. XXIII. Гл. XXIX).

272

Conspiration de Babeuf (T. I. C. 9).

273

Адам Смит, действительно, дал только правило, а не меру, и при каждом новом случае (организация таких важных услуг, как почта, железные дороги и проч.) пришлось исследовать, приложимо ли правило. Распределение обязанностей между государством и частной инициативой не представляется совершенно ясным даже для учеников Смита.

274

Inquiry. Кн. V. Гл. I (T. III. C. 296).

275

Ibid (T. III. C. 300).

276

Ibid (T. III. C. 302).

277

Inquiry (T. III. C. 302). Следует (C. 304) место, где он противополагает страны, «в которых в упражнениях участвует незначительная часть нации», Швейцарии, более требовательной в этом отношении, и видимо симпатизирует швейцарской системе.

278

См. прекрасное место о необходимости просвещения в свободных странах. Ibid. Кн. V. Гл. I. С. 305.

279

Ср. Ibid (T. III. С. 304–305). Необходимо привести подлинные слова, высокая мораль которых тем поразительнее, что подобный тон очень редок в книге. «Трус или человек, не способный защищать себя или отомстить за нанесенную ему обиду, лишен одного из существеннейших свойств человеческой природы. Он такой же нравственный урод и калека, как человек, лишенный какого-либо существенного члена или потерявший способность владеть им». И далее, через несколько строк: «Если бы даже воинственный дух народа оказался совершенно бесполезен для защиты общества, то уже одной заботы о предохранении всей массы народа от такого нравственного безобразия… достаточно, чтобы обратить на себя серьезное внимание правительства».

280

Бюре, о котором будет речь далее (Кн. II), ясно видел, что Смит далеко не разделяет преувеличений своих учеников в этом пункте. Ср. также примечания Ад. Бланки к фр. изданию Богатства народов и Renouvier: Critique Philosophique, 2-й год. I-я часть (С. 36).

281

Contrat social (Кн. II. Гл. XII).

282

Этюд Hornung’a о политических идеях Руссо в собрании публичных лекций под заглавием Rousseau jugé par le Genévois (C. 144).

283

Esquisse d’un tableau des progrès de Vesprit humain, ю-я эпоха (C. 246).

284

Ibid (C. 246).

285

Ibid (C. 247).

286

Ibid (C. 248).

287

Ibid (C. 248).

288

Ibid (C. 339).

289

Esquisse (С. 339).

290

Ibid (C. 339).

291

Ibid (C. 340).

292

Ibid (C. 340).

293

Ibid (C. 341).

294

Ibid (С. 344).

295

Ibid (С. 344).

296

Esquisse (С. 345 и след.). – Ср. Мемуары Кондорсе по народному образованию (Сочинения. H. Arago. T. VII. С. 167–437) и его Доклад в Законодательном собрании (апрель, 1792).

297

Deprimis socialismi germanici lineamentis, латинская диссертация Jaurès’a (C. 35–37).

298

Rechtslehre, часть 2-я, Allgemeine Anmerkung, § C.

299

См. особенно Rechtslehre и мелкие статьи, озаглавленные: Was ist Aufklärung и Ueber den Gemeinspruch: «Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis» (Сочинения. T. VII, l).

300

Ср. Francis Decrue. Les Idées politiques de Mirabeau (C. 34 и след.). Эта идея тогда была очень распространена. В адресе граждан города Нанта Национальному собранию я прочел: «Чтобы освободиться от ярма, так долго тяготевшего над ним, французский народ должен дать наибольший простор исполнительной власти». Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. С. 203).

301

Bardoux. Les legistes, leur infl uence sur la societe francaise (С. 288 и след.).

302

Луи Блан. Histoire de la Révolution française.

303

Ст. 6. «Политическое тело обязано давать каждому человеку средства к существованию путем ли собственности или труда, или взаимопомощи». Target в Projet de déclaration-Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. C. 288).

304

Заседание 3 августа 1789 года. Малуе говорит о порядке прений… «Особенно заслуживает вашей поддержки недостаточный, состоящий на жаловании класс, живущий только своими услугами и работой. Для него именно нужно обеспечить средства к существованию и труд… Таков предмет двух предложений, которыми я кончаю: труд и пропитание, основанные на обязанностях общества к нуждающимся в них и на огромных средствах нации, которыми она может обеспечить и то и другое». Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. С. 339).

305

Заседание 27 июля 1789 года. Archives, I-я серия (T. VIII. С. 285).

306

Archives, I-я серия (T. VIII. С. 254).

307

Ibid, (T. VIII. С. 426).

308

Archives, I-я серия (T. VIII. С. 259).

309

Позднее Сиэйс дал другую формулу, которая довольно хорошо выражает сущность демократического правления: «Отправным пунктом этого политического движения в свободной стране может быть только свободная нация в ее первичных собраниях;конечный пункт его-народ, пользующийся благодеяниями закона». Речь s-го термидора, III года. Цитировано по A. Bigeon. Sieyès, l’homme, le constituant (C. 154).

310

«Должно быть создано и организовано главное учреждение общественной пользы для воспитания покинутых детей, облегчения участи немощных бедняков и доставления работы здоровым беднякам, которые сами не могут ее добыть».

«Должно быть введено и организовано общественное образование, бесплатное в той части, которая обязательна для каждого человека» (Конституция 1791 года, статья I).

311

«Общественная помощь есть священный долг. Общество обязано давать пропитание несчастным гражданам, или снабжая их работой, или обеспечивая средства к существованию тех, кто не в силах работать».

«Образование необходимо для всех. Общество должно всеми силами благоприятствовать прогрессу умственного развития и сделать образование доступным всем гражданам» (Статьи 21 и 22 Декларации прав 1793 года).

312

«…для того, чтобы требования граждан, основанные отныне на простых и бесспорных принципах, всегда способствовали поддержанию конституции и счастию всех».

313

Beudant. Le Droit individuel et l’Etat (C. 154).

314

Cм. Проект Декларации Thouret (ст. I). Archives parlementaires, I-я серия (T. VIII. С. 325); Проект Ch. François Bouche’a, ст. 2. Ibid (T. VIII. C. 400); Проект Rabaud Saint-Etienne’a, ст. 1. Ibid (T. VIII. C. 406); Проект Сиэйса, ст. i, 2 и 3. Ibid (T. VIII. C. 4 22); Проект Gouges-Carton’a, ст. 1. Ibid (T. VIII. C. 428).

315

Стремление избегать метафизики крайне сильно у публицистов и ораторов Конституанты, унаследовавших в этом отношении предубеждения Вольтера и энциклопедистов. Ср. речи: Мунье (Archives, I-я серия. T. VIII. С. 231); Варнава (Ibid. С. 322); Малуе (Ibid. С. 323); маркиза де Силлери (Ibid. С. 340); Гара (Ibid. С. 394); Лалли-Толландаля (Ibid. С. 458) и проч.

316

Archives, I-я серия (T. VIII. С. 216).

317

Emile Montégut. Libres opinions (C. 204). См. весь отрывок, очень содержательный.

318

Он прибавляет, впрочем: «и сделать его по возможности счастливым». Archives, I-я серия (T. VIII. С. 406).

319

См. со стороны индивидуалистов особенно: Laferrière. Histoire des Principes, des Institutions et des Lois pendant la Révolution française, a со стороны социалистов: Louis Blane. Histoire de la Révolution française.

320

См. далее нашу кн. IV, гл. I.

321

См. особенно Rocquain. L’Esprit révolutionnaire, avant la Révolution.

322

Доказательства см. у A. Sorel’a. L’Europe et la Révolution (T. I. Кн. I).

323

Доказательства этого см. y Edme Champion’a. EEsprit de la Révolution française. Гл. V.

324

Les Ruines. Главы XVII и XVIII.

325

Edme Champion. L’Esprit de la Révolution française (C. 219–221).

326

Ibid (C. 224). – Cp. Gazier. Etudes sur l’histoire religieuse de la Révolution française (Предисловие. C. VIII).

327

La Propriété d’après le Code civil (Collection des Petits Traités de 1 Académie des sciences morales et politiques. C. 113).

328

La Propriété d’après le Code civil (C. 123).

329

L'Ancien Régime et la Révolution (C. 89, 308–309).

330

Les Origines de la France contemporaine, le Régime moderne (T. II).

331

De Bonald. Discours préliminaire à la Législation primitive (Сочинения. T. II. C. 250).

332

Полного собрания сочинений Сен-Мартена нет. Вот заглавия и даты главных произведений, в которых изложены его политические взгляды: Des Erreurs (1775). Lettre à un ami, ou Considérations politiques, philosophiques et religieuses sur la Révolution française, an III (1795). Eclair sur l’association humaine, an IV (1796). Réflexions d’un observateur sur la question posée par l’Institut: Quelles sont les institutions les plus propres à fonder la morale d’un peuple? an VI (1798).

333

Des Erreurs et de la Vérté (C. 270).

334

Lettre à un ami (C. 51).

335

Ibid (C. 62 и след.).

336

Ibid (C. 60).

337

Caro. Essai sur la vie et la doctrine de Saint-Martin (C. 277).

338

Des Erreurs et de la Vérté (C. 283).

339

Considérations sur la France (1796). Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines (1810). Les Soirées de Saint-Pétersbourg (1821). Du Pape (1819).

По частному вопросу об отношении Жозефа де Местра к Сен-Мартену см. Саго: Essai sur la vie et la doctrine de Saint-Martin (C. 282 и 283) и Sainte-Beuve: Portraits littéraires (T. II. C. 422–454).

340

Ibid (T. I. C. 213).

341

Essai sur le principe générateur des constitutions (C. 3).

342

Considérations sur la France (C. 106).

343

«Революция увлекала за собой людей, а не наоборот». «Чем более всматриваешься в наиболее активных, по-видимому, деятелей революции, тем более находишь в них чего-то пассивного и механического». Considérations sur la France (C. 9).

344

Де Местр доказывает бытие Бога фактом революции, как янсениты-существованием ересей и неверия. Тем, кто не хотел бы видеть в революции руки Провидения, он отвечает: «Первое условие революции по повелению свыше заключается в том, что ничто не может ее предупредить, и никто не в состоянии ей помешать». Considérations sur la France (C. 4).

345

Essai sur le principe générateur (C. 65–66).

346

Ibid (C. 82). «Можно быть уверенным, что такие название и предмет очень скоро исчезнут».

347

Du Pape (T. I. C. 2).

348

Essai sur le principe générateur (C. 38).

349

Du Pape (Сочинения. T. I. С. 333 и след.).

350

Ibid (T. I. С. 2).

351

Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile (1796). Essai analytique sur les lois naturelles de Vordre social (1817). Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison (1821).

352

Discours préliminaire à la législation primitive (Сочинения. T. II. C. 145).

353

Législation primitive (Сочинения. Т. II. C. 109).

354

Ibid. Гл. VIII (Сочинения. T. II. C. 408).

355

Théorie du pouvoir. Предисловие (Сочинения. T. XIII. С. 3).

356

Législation primitive. Гл. VIII (Сочинения. Т. II. С. 405–406).

357

Théorie du pouvoir. Предисловие (Сочинения. T. XIII. С. 3).

358

Observations sur un écrit de Condorcet (Сочинения. T. XIV. C. 488).

359

Introduction à la démonstration du principe constitutif des sociétés (Сочинения. T. XII. C. 65).

360

Observations sur un écrit de Condorcet (Сочинения. T. II. C. 461).

361

Discours préliminaire à la législation primitive (Сочинения. T. II. C. 117).

362

Пруссия.

363

Législation primitive. Гл. IX (Сочинения. T. III. C. 82–83).

364

Ibid. Гл. XII (Сочинения. T. III. C. 100).

365

Essai sur les institutions sociales dans leur rapport avec les idées nouvelles (1818). Essais de palingénésie sociale (1827–1828).

366

Essai sur les institutions sociales (Сочинения. T. II. C. 220, 222, 293); Palingénésie, I-я часть (Сочинения. T. IV. C. 37).

367

Essai (Сочинения. T. II. C. 282).

368

Ibid (Сочинения. T. II. C. 234).

369

Ibid (Сочинения. T. II. C. 75).

370

Ibid (Сочинения. T. II. C. 133, 136).

371

Essai sur les institutions sociales (Сочинения. T. II. C. 48).

372

Ibid (Сочинения. T. II. C. 50). – Ср.: «Человек является человеком лишь вследствие своего симпатического сосуществования с остальными людьми». Palingénésie, I-я часть (Сочинения. T. IV. С. 37).

373

Ibid (Сочинения. T. II. С. 21).

374

Ibid (Сочинения. T. II. С. 71). – Ср. Palingénésie, 5-ю часть (Сочинения. T. IV. С. 148) и 3-ю часть (Сочинения. T. IV. С. 370–371).

375

Ibid (Сочинения. T. II. С. 182).

376

Ibid (Сочинения. Т. II. С. 212–213, 225 и след.).

377

Palingénésie, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 169).

378

Ibid, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 168).

379

Ibid, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 169).

380

Ibid, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 290).

381

Ibid, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 299).

382

«Когда хотят, вопреки прогрессу, сохранить устаревшие формы, тогда последние противоречат природе, т. е. Провидению, отрицают божественное право». Ibid, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 341).

383

Essai (Сочинения. Т. II. С. 416).

384

Palingénésie, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 224–228).

385

Ibid, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 349).

386

Ibid, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 283).

387

Essai (Сочинения. Т. II. С. 37) и гл. VII (Сочинения. Т. II. С. 197).

388

Palingénésie, часть 2-я (Сочинения. T. IV. С. 278).

389

Réflexions diverses (Сочинения. T. IV. С. 392).

390

Palingénésie, часть 3-я (Сочинения. T. IV. С. 369).

391

La religion dans ses rapports avec l’ordre civil et politique (1826). Des progrès de la Révolution et de la guerre contre l’Église (1829).

О политике Ламенне см. у Janet: La philosophie de Lamennais и y E. Spuller’a: Lamennais.

392

Mélanges religieux et philosophiques (C. 212).

393

Des progrès de la Révolution (C. 58).

394

Ibid (C. 93).

395

Статья из Avenir (дек. 1830), в Journaux et Articles (C. 204). – Cp. Progrès de la Révolution (C. 214–215).

396

Journaux et Articles (C. 204).

397

Des progrès de la Révolution (C. 136).

398

Луи де Галлер, швейцарец по происхождению, написал сначала по-немецки свое главное сочинение, и немецкие историки политической науки считают его одним из представителей немецкой теократической мысли. Но не следует забывать ни того, что он служил во Франции, ни того, что он сам напечатал французское издание своей книги: Restauration de la Science politique ou Théorie de l’état social naturel, opposé à la fiction d’un état civil factice, 1824 г. (З тома, in 80; перепечатано в 1875 г. Paris, Vaton. 6 т., in 80), ни того, что эта книга пользовалась популярностью во Франции. О Галлере см. превосходное сочинение: Robert von Mohl. Die Geschichte und Literatur der Staatswissenschaften (T. II. C. 259 и след.).

399

Restauration de la Science sociale. Введение (T. I. C. 9).

400

Restauration de la Science sociale (T. III. C. 435).

401

Ibid (Т. II. C. 443).

402

Ibid (T. II. C. 95). Галлер намерен бороться с революцией во имя «прав слабого».

403

Ibid (Т. I. С. 543).

404

Ibid (Т. II. С. 426).

405

Ibid (Т. II. С. 428).

406

Ibid (Т. I. С. 548).

407

Restauration de la Science sociale (T. I. C. 592).

408

Ibid (T. I. C. 541). Cp. T. I. C. 399–400, где Галлер, как указывает Эспинас, цитирующий это место (Les sociétés animales. Введение. C. 65), говорит об «обществах животных». Но не следует забывать, что природа, о которой говорит Галлер, как и природа де Местра, представляет совокупность второстепенных причин, служащих орудиями Божества (Considérations sur la France. C. 149).

409

Ibid (T. III. C. 11).

410

Ibid (T. I. C. 556).

411

Ibid (T. I. C. 567). и Ibid (T. I. C. 595).

412

Ibid (Т. I. С. 595).

413

Restauration de la Science sociale (T. II. C. 102). Cp. Jèzd. C. 103, любопытное примечание о дезертирах. Галлер осуждает революцию, между прочим, и за патриотизм. Не следует забывать, кроме того, что он должен был покинуть родину и служить во Франции.

414

Ibid (T. II. С. 12–14).

415

Ibid (Т. II. С. 79).

416

Ibid (Т. III. С. 68).

417

Ibid (T. II. C. sog).

418

Ibid (T. II. C. 248).

419

Restauration de la Science sociale (T. II. C. 318).

420

Ibid (Т. II. C. 364, 392–393).

421

Ibid (Т. II. С. 87–94).

422

Ibid (T. III. C. 237).

423

Ibid (T. III. C. 233).

424

Ibid (Т. II. C. 446).

425

Ibid (T. I. C. 484; T. III. C. 46–64).

426

Ibid (T. I. C. 511).

427

Restauration de la Science sociale (T. III. C. 434).

428

Галлер указывает на печальное однообразие во Франции после революции и противопоставляет ему удивительное разнообразие учреждений старого порядка (Ibid. T. III. С. 438 и 448). О подобных же выражениях у Ройе-Коллара см. кн. III, гл. 1 настоящего сочинения.

429

См. особенно Restauration de la Science sociale (T. I. C. 548).

430

Ibid (T. I. C. 436).

431

Ibid (T. III. C. 4).

432

Кузэн в своих Fragments et Souvenirs (C. 127) рассказывает, что, будучи в 1816 г. в Берлине, он встретил там Ансильона, погруженного в сочинение Галлера; вместе с тем он прибавляет, что первый том этого сочинения «имел сначала огромный успех в Германии».

433

De Bonald. Discours préliminaire à la législation primitive (Сочинения. T. II. C. 48).

434

Faguet. Politiques et Moralistes du XIX siècle. Предисловие (C. 14).

435

Théorie du pouvoir (Сочинения. T. XIII. C. 15).

436

Législation primitive. Discours préliminaire (Сочинения. Т. II. C. 128).

437

De Maistre. Essai sur le principe générateur des Constitutions.

438

Ballanche. Essai (Сочинения. T. II. C. 77–79).

439

Législation primitive (Сочинения. T. III. C. 132).

440

Ibid (Сочинения. T. III. C. 133).

441

Législation primitive (Сочинения. T. II. С. 229).

442

Taine. Histoire de la Littérature anglaise (T. V. C. 268).

443

Stuart Mill. Dissertations and Discussions (T. I. C. 363).

444

Bentham. Fragment on Governement (1776). Sophismes anarchiques. Traité de législation civile et pénale (опубликов. Дюмоном. Париж, 1801).

445

Dumont. Discours préliminaire к Traité de Législation (T. I. C. 23).

446

Pollock. An Introduction to the History of the science of politics (C. 109).

447

О Прайсе, Пристлее и их отношениях к Руссо см. уже цитированное сочинение: Leslie Stephen. English Thought in the Eighteenth Century (T. II. C. 254 и след.).

448

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 139).

449

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 133).

450

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 136).

451

Ibid. Гл. XIII (T. I. С. 135). Sophismes anarchiques (T. II. C. 355).

452

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 155).

453

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 118–120).

454

Traité de Législation. Гл. XIII (T. I. C. 131).

455

Sophismes anarchiques (T. II. C. 300).

456

Traité de Législation (T. II. C. 4–5).

457

Sophismes anarchiques (T. II. C. 297).

458

Об этом периоде в истории английской мысли см. Leslie Stephen: English Thought (T. II. C. 168 и след.).

459

Traité de Législation. Discours préliminaire (T. I. C. XVI).

460

Traité de Législation. Гл. IV (T. I. C. 24).

461

Ibid. Discours préliminaire (T. I. C. XXVIII).

462

Q теории суверенитета у Остина и его отношениях к взглядам Бентама см. глубокомысленный этюд Maine’a: Lectures on the Early History of Institutions. London, 1875 (C. 342 и след.).

463

См. далее кн. III и кн. V.

464

Reflections on French Revolution (1790), Letter to a member of National Assembly (1791), Thoughts on French affairs (1791).

465

Oeuvres posthumes de Burke sur la Révolution française (Лондон, 1799. C. 42).

466

L'Ancien Régime et la Révolution (Кн. I. Гл. III).

467

Reflections on French Revolution (франц. перев. Париж, изд. Laurent’a, без даты. С. 422 и след.). – Gm. Ibid (C. 31), его замечание о числе легистов, вошедших в Конституанту, и об их деятельности.

468

Цитировано по John Morley: Burke, в собрании Englishmen of Letters (C. 84).

469

Сближая здесь Берка с теократами, я отнюдь не забываю разделяющих их отличий. T. de Rémusat метко указал эти отличия (L'Angleterre au XVIIIsiècle. T. II. C. 393), говоря, что «Берк задохнулся бы при режиме де Бональда и графа де Местра».

470

Reflections, франц. перев. (С. 123).

471

Ibid. С. 180.

472

Reflections. С. 125.

473

Ibid. С. 203.

474

Ibid (С. 23–25, 120).

475

Ibid. С. 117.

476

Ibid. С. 23.

477

Reflections (С. 203).

478

Ibid. С. 206.

479

Ibid. С. 361.

480

Ibid (C. i8o).

481

Ibid. C. 181. Вся эта страница очень любопытна.

482

Ibid (С. 181).

483

Reflections. С. 125.

484

Ibid (С. 126).

485

Ibid (С. 58).

486

Reflections. С. 63.

487

Ibid (С. 64–65, 131 и особенно 178). «В Англии мы еще сохранили свои собственные внутренности… Нас еще не выпотрошили и не зашили, набив, подобно чучелам какого-нибудь музея, соломой, тряпками и скверными и грязными лоскутами бумаги о правах человека…» Ср. отрывок из речи Берка, цитируемый Джоном Морлеем (John Morley. Burke. C. 85). Там говорится о естественном ходе вещей, которые, будучи предоставлены самим себе, обыкновенно находят соответствующий им порядок. «The natural operation of things, which, left to themselves, generally fall into their proper order».

488

О влиянии Берка см. John Morley, цитированное сочинение (С. is, 14–15).

489

См. далее (Кн. III. Гл. II).

490

См. далее (Кн. V. Гл. I).

491

Das Recht des Besitzes (1803). Vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft (1814). Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft (1815). Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter (1815–1831). Wermisсhte Schriften (1850).

492

Не раз указывали, что идеи Берка, нашедшие в Германии пропагандистов в лице Брандиса и Реберга, могли оказать влияние на развитие немецкой исторической школы. См. особенно: Ahrens. Cours de droit naturel (T. I. C. 54, примечание).

493

См. особенно R. Haym. Die romantische Schule, где немецкая реакция против французской философии XVIII века изучена подробно. С тем же идейным течением связаны, кроме работ Гердера, работы Гуго, братьев Гриммов, Крейцера, Нибура, оказавшие на Савиньи непосредственное влияние.

494

Thibaut издал в начале 1814 г. брошюру Ueber die Nothwendigkeit eines allgemeinen bürgerlichen Rechts für Deutschland. О полемике между Савиньи и Тибо см. Приложение, помещенное Савиньи в конце 2-го издания его работы Vom Beruf (изд. 1828 г.).

495

Vom Beruf (C. 5).

496

«В наше время признано, что все люди жили сначала в диком состоянии, из которого вышли путем постепенного развития и достигли сначала сносных условий существования, а затем той высоты, на которой мы находим их в настоящее время». Ibid (С. 5).

497

Ibid (С. 5).

498

Vom Beruf (С. 7).

499

Ibid (C. 7–8).

500

Ibid (C. 8).

501

Ibid (C. 9).

502

Savigny. System des heutigen römischen Rechts (Кн. I. Гл. II, § g).

503

Так, де Бональд и де Местр говорят: «Человек не является законосоздателем, а только законодателем, в том смысле, что он вносит в среду общества закон, созданный не им; а Савиньи, обвиненный своими противниками (фон Гоннером) в отрицании прав государя, заявляет, что государь сохраняет одну прерогативу: санкционировать своим авторитетом право, которое создается без него и помимо него.

Равным образом как де Бональд борется якобы во имя истинных вольностей, гарантированных, по его мнению, старофранцузской конституцией, против ложных революционных вольностей, служащих источником угнетения и рабства, так Савиньи защищается от упрека в покушении на индивидуальную свободу. System des heutigen römischen Rechts (T. I. C. 25).

504

Pollock. Oxford Lectures, and other Discourses (C. 42).

505

См. далее (книги III и V).

506

Аренс справедливо говорит: «Историческая школа считала римский народ в некотором роде избранным народом, создателем права и хотела сделать из римского права универсальный кодекс, годный для всех народов; между тем это право должно было только служить средством воспитания и войти в юридическую культуру новых народов как элемент ассимиляции». Cours de Droit naturel (T. I. C. 56).

507

Mackintosh, например, в своем ответе Берку, озаглавленном «Апология французской революции» (франц. пер. С. 104), упрекает его за прославления простого «дела случая».

508

Во Франции, например, Lerminier (Introduction à l’Etude du Droit. C. 236). Это сочинение местами устарело, но сохраняет значение как драгоценный документ для суждения о влиянии немецкой мысли на французскую в то время (1830). Лерминье хорошо осведомлен обо всем, что касается Германии. Ему даже пришлось защищаться от обвинения в «германизме».

509

Ср. Critique philosophique, 1-й год (T. I. С. 323), статью Renouver.

510

Нижеследующие страницы стремятся верно передать мысль Гегеля, но не воспроизводят ни его терминологии, ни деталей. Я позволил себе сделать изложение простым и ясным.

511

Rechtsphilosophie, изданная Гансом в 1833 г. (T. IX Полного собрания сочинений).

512

Philosophie des Geistes, § 536. См. также Rechtsphilosophie, § 256–259.

513

Rechtsphilosophie, § 258. Zusatz.

514

Ibid, § 258.

515

Ibid, § 181–182.

516

Rechtsphilosophie, § 260. Ср. Philosophie des Geistes, § 538.

517

Philosophie des Geistes, § 540; примечание.

518

Ibid, § 542.

519

Rechtsphilosophie, § 272.

520

Rechtsphilosophie, § 279.

521

Philosophie des Geistes, § 545.

522

Rechtsphilosophie, § 279. Zusatz.

523

Нечего и говорить, что эти слова имеют у него не совсем такой смысл, как во французском политическом языке.

524

Rechtsphilosophie, § 300.

525

Philosophie des Geistes, § 545.

526

Ibid, § 544.

527

Philosophie des Geistes, § 542.

528

Rechtsphilosophie, § 321–329.

529

Philosophie des Geistes, § 547.

530

Philosophie des Geistes, § 548. См. также Rechtsphilosophie, § 330–339.

531

Rechtsphilosophie, § 340–342.

532

Rechtsphilosophie, § 273. См. также Philosophie des Geistes, § 541; примечание.

533

Philosophie des Geistes, § 540.

534

Ibid, § 503; примечание.

535

Rechtsphilosophie, § 27–35.

536

Philosophie des Geistes, § 539.

537

Ibid, § 539.

538

Cp. Der Geschlossene Handelsstaat (1800) и позднейшие политические сочинения Фихте.

539

Die Staatslehre und die Principien des Staatsrechts (1856).

540

Debidour. Histoire diplomatique de l’Europe (T. I. C. 114).

541

Декларация 26 сентября 1815 г. Ibid (T. I. C. 90–92).

542

Oeuvres de Saint-Simon et d’Enfantin (Париж, 1865–1878), 47 т., in 80. Oeuvres choisies de Saint-Simon, изданные Lemonnier (Брюссель, 1859–1861), 3 т., in 120. Пользование Сочинениями Сен-Симона и Анфантена крайне неудобно, поэтому я отдаю предпочтение Избранным сочинениям; не вошедшие же сюда сочинения цитирую по отдельным изданиям Olinde Rodrigues’a.

543

Так, Письма женевского обитателя уже заключают в себе идею разделения духовной и светской властей.

544

Мы будем заниматься преимущественно двумя первыми направлениями мысли Сен-Симона.

545

Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 3 и след.).

546

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (1807).

547

«Ньютон открыл закон всемирного тяготения несколько лет спустя после смерти Карла I. Я предвижу, я предчувствую, что очень скоро совершится великая научная революция». Ibid (Избранные сочинения. T. I. С. 57).

548

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 61).

549

См. восхваления Декарта. Ibid (Избранные сочинения. T. I. С. 68).

550

Ibid (Избранные сочинения. T. I. С. 59).

551

Ibid (Избранные сочинения. T. I. С. 164).

552

Ibid (Избранные сочинения. T. I. С. 175).

553

Travail sur la gravitation universelle (1813). (Избранные сочинения. T. II. C. 175).

554

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 111).

555

Mémoire sur la science de l’homme (1813). (Избранные сочинения. T. II. C. 147).

556

Уже Сен-Симон сравнивает (Memoire sur la science de l’homme. Избранные сочинения. Т. II. С. 105 и след.) развитие общества с развитием индивидуума и указывает (Lettres d’un habitant de Genève. Избранные сочинения. T. I. C. 31) на аналогию между социальным телом и организмом.

557

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 60); правда, дворяне, на которых он указывает, носят имена Коперника, Галилея, Бекона, Декарта, Ньютона и Лейбница.

558

Это заглавие IV главы (кн. I) его сочинения: Réorganisation de la Société européenne (1814) (Избранные сочинения. Т. II. C. 251 и след.).

559

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 276).

560

Ibid (Избранные сочинения. Т. II. C. 277).

561

Ibid (Избранные сочинения. Т. II. С. 278).

562

Подобная конституция имеет ценность «хорошего силлогизма». Réorganisation (Избранные сочинения. Т. II. С. 279)-

563

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 279).

564

Ibid. Кн. I. Гл. V и VI.

565

Catéchisme des industriels. 2-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 126–127).

566

Ibid (Избранные сочинения. Т. III. С. 127)-

567

Ibid. I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 68). – См. эпиграф к Vues sur la Propriété et la Législation.

568

Ibid. 4-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 197).

569

Catéchisme, I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 85 и юб).

570

Ibid. I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 115).

571

Ibid. I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 104 и 85).

572

De l’Organisation sociale. 2-й и 3-й отрывки (Избранные сочинения. T. III. С. 267–271? 276–282).

573

См. Réorganisation de la Société européenne. Кн. II. Гл. II (Избранные сочинения. T. II. С. 290). Однако голосование, о котором говорит здесь Сен-Симон, должно было применяться внутри «групп» и «корпораций».

574

Suite à la brochure des Bourbons et des Stuarts (Избранные сочинения. T. II. C. 437–438).

575

Extraits de l’Organisateur (Избранные сочинения. T. II. C. 376).

576

Catéchisme, тетрадь I-я (Избранные сочинения. T. III. C. 110).

577

«Из этого опыта 1400 лет мы делаем тот вывод, что промышленный класс должен в конце концов занять первое место»… И учитель настаивает на этом. Разве не опыт, спрашивает он, «руководят народами и отдельными людьми»? – Да, отвечает ученик, «мы это признаем без всякого колебания, без всякого ограничения». Catéchisme, 2-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 121–123).

578

Catéchisme (Избранные сочинения. T. III. С. по).

579

Vues sur la Propriété et la Législation. Изд. Rodrigues’a (C. 255).

580

Ibid (C. 257).

581

Vues sur la Propriété et Législation (C. 258).

582

Сен-Симон подчеркивает новизну своей идеи. «Английский народ более полутораста лет трудится для того, чтобы добыть себе свободу и сделать ее незыблемой; все остальные народы старой Европы, живущие на континенте, вот уже тридцать лет заняты тем же самым, но ни одному из них не пришла мысль, что естественное средство для этого-реорганизация собственности». Ibid (С. 310).

583

Vues sur la Propriété et Législation (C. 258).

584

Vues sur la Propriété et Législation (C. 266).

585

Ibid (C. 265).

586

Gm. Extraits de l’Organisateur (Избранные сочинения. T. II. C. 368–369).

587

Opinios littéraires, philosophiques et industrielles, 2-е мнение (Избранные сочинения. T. III. C. 221).

588

См. Hubbard. Saint-Simon, sa vie et ses travaux. C. 15–23. Я приведу из этого адреса следующие строки: «Пораженные изумлением при чтении каждой статьи конституции, исполненные благородной гордости при мысли, что наша воля воздала великий кодекс справедливости и разума»… Olinde Rodrigues в статье о Сен-Симоне называет последнего «интеллектуальным продуктом революции». Le Producteur (T. III. C. 86).

589

«В интересах общего блага власть должна быть распределена пропорционально просвещению». Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 27).

590

«В Англии всякий умеет читать, писать и считать. И вот, мои друзья, в этой стране не только городские, но и сельские рабочие едят каждый день мясо, пьют пиво и хорошо одеваются». Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 22).

591

Le Libéralisme et l’Industrialisme и Catéchisme des Indusriels. Изд. Ol. Rodrigues’a (C. 230).

592

«Ликург один создал социальную организацию спартанцев». Système industriel (Избранные сочинения. T. III. С. 53).

593

Контом и Огюстеном Тьерри. См. по этому поводу Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive, 3-е изд. (С. 17, 23 и сл.). – Ср. Georges Weill. Saint-Simon et son oeuvre (Гл. IV и XI).

594

«Золотой век, который слепая традиция помещала до сих пор в прошлом, находится впереди нас». Эпиграф к Opinions (Избранные сочинения. T. III. С. 215 и T. II. С. 328).

595

Lerminier. Lettres à un Berlinois (C. 224).

596

Сен-Симон, впрочем, часто цитирует его и при случае защищает от упреков в том, что он был только мечтателем. Letres à un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 12, примечание). – Ср. Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. Т. II. C. 270), где, указывая на недостатки концепции аббата Сен-Пьера, он называет ее «наиболее значительной из всех, какие только были созданы, начиная с XV века».

597

Дюнуайе утверждал, что Сен-Симон заимствовал идею промышленного строя у Б. Констана. Жанэ отметил связь, которая существует между взглядами Сен-Симона и взглядами, которые Шарль Конт и сам Дюнуайе развивали в Censeur Européen. См. Жанэ. Saint-Simon et le Saint-Simonisme (C. 28–29).

598

Письма к американцу провозглашают свободу печати, свободу торговли и проч., опираясь на экономические аргументы. Hubbard (Saint-Simon. C. 78) приписывает эти Письма Сен-Симону. Дюнуайе (цитир. у Жанэ. Saint-Simon et le Saint-Simonisme. С. il, примеч.) приписывает их одному профессору философии – Меньяну.

599

L'Organisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 366).

600

Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 12, примеч.). – Cp. Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 189), где он требует, чтобы была учреждена кафедра морали и чтобы с этой кафедры «учили, каким образом каждый, в каком бы социальном положении он ни находился, может согласовать свой частный интерес с общим благом».

Любопытно отметить, что Сен-Симон в том интересном отрывке, где он указывает древних и новых писателей, на которых можно смотреть как на предшественников промышленной системы (Прибавление к 1-й тетради Catéchisme des Indusriels, изд. Ol. Rodrigues’a. C. 175, 204) цитирует Бэкона, но не Бентама.

601

Cен-Симон много подробностей заимствует у Гольбаха. См. в Système Social (T. II. C. 6) мысль о передаче управления в руки наиболее просвещенных и (С. 170) взгляды на роль солдата в мирное время, вполне совпадающие со взглядами Сен-Симона и сен-симонистов.

602

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 284).

603

Introduction aux travaux scientifiques du XlX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 211).

604

Introduction aux travaux scientifiques du XlX siècle (Избранные сочинения. T. II. C. 211).

605

См. уже цитированное сочинение, где он перечисляет своих предшественников: Sur Dunoy er et les autres publicistes modernes как продолжение Catéchisme des Indusriels, I-я тетрадь (Изд. 01. Rodrigues’a. C. 199).

606

Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 146–149).

607

«Либералы сохранили критический, т. е. революционный характер XVIII века». Le Libéralisme et l’Industrialisme (Прибавление к Catéchisme des Indusriels, I-я тетрадь, изд. Ol. Rodrigues’a. C. 208).

608

L’Organisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 386).

609

Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 262).

610

Ibid (Избранные сочинения. Т. II. C. 262).

611

Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive, 3-е изд. (C. 72 и след.).

612

См. в данном случае Mémoires sur la Science de l’homme (Избранные сочинения. T. II. C. 14, 15, 21).

613

Lettres d’un habitant de Genève (Избранные сочинения. T. I. C. 26). Système industriel (Ibid. T. III. C. 12). Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Ibid. T. III. C. 210).

614

См. ниже (Книга IV. Гл. I).

615

Она выступает у него в виде антитезы между праздным человеком и трудящимся. См. по этому поводу Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle (Избранные сочинения. T. I. C. 220–221).

616

Сен-Симон, по-видимому, первый после революции, которая воображала, что уничтожила классы, заговорил о классах и настаивал на постоянном конфликте, на непримиримой противоположности интересов промышленного, феодального и промежуточных классов. См. Catéchisme des Industriels, I-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 104).

617

De l’Organisation sociale, 5-й отрывок (Избранные сочинения. T. III. С. 300).

618

Introduction aux travaux scientifiques du XVIIIsiècle (Избранные сочинения. T. I. C. 236).

619

Opinions littéraires, scientifiques et industrielles, четвертое мнение (Избранные сочинения. T. III. C. 251).

620

Catéchisme des Industriels, 2-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. С. 163).

621

Ibid (Избранные сочинения. T. III. С. 117, 150).

622

Sur Dunoy er et les autres publicistes modernes, прибавление к Catéchisme des Industriels, I-я тетрадь (Изд. Ol. Rodrigues’a. C. 191).

623

Opinions littéraires, scientifiques et industrielles, четвертое мнение (Избранные сочинения. T. III. С. 254).

624

Lettre à М. les jurés (Избранные сочинения. T. II. С. 404). Ср. Vues sur la Propriété et la Législation (Изд. 01. Rodrigues’a. C. 357).

625

Sur Dunoyer et les autres publicistes modernes в Catéchisme des Industriels (Изд. Ol. Rodrigues’a. C. 192).

626

De l’Organisation sociale, 4-й отрывок (Избранные сочинения. T. III. C. 293).

627

Catéchisme des Industriels, 4-я тетрадь (Избранные сочинения. T. III. C. 198).

628

Vues sur la Propriété et la Législation в Catéchisme des Industriels (Избранные сочинения. T. III. C. 259).

629

Nouveau Christianisme (Избранные сочинения. T. III. C. 322, 328–329).

630

Mémoire sur la science de l’homme (Избранные сочинения. Т. II. C. 152). – Ср. Réorganisation de la Société européenne (Избранные сочинения. T. II. C. 256).

631

Mémoire sur la science de l’homme почти целиком посвящен исследованию работ Вик. д’Азира (Избранные сочинения. Т. II. С. 5, 166).

632

LOrganisateur (Избранные сочинения. T. II. С. 377).

633

О том, насколько на идеях Сен-Симона отразились взгляды д-ра Бюрдена, см. у Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive (I-я часть. Гл. V).

634

Эта мысль была выяснена Renouvier (Critique phis ophique, год X. T. I и II).

635

См. далее (Кн. V. Гл. III).

636

После выхода s-го издания этой книги историей школы Сен-Симона занимались: S. Charléty. Essai sur l’histoire du Saint-Simonisme, 1 t. in 80. Paris, 1896 и G. Weill. EEcole Saint-Simonienne, 1 t. in 12. Paris, 1896.

637

A именно P. Janet (Saint-Simon et le Saint-Simonisme. C. 75, 129).

638

Doctrine de Saint-Simon, Exposition, 1-й год (C. 91).

639

Doctrine, 1-й год (С. до). – Ср. Enseignement5 du Père suprême (1831) в сборнике под названием: Religion Saint-Simonienne (Paris, 1832. C. 91).

640

Ibid (C. 101).

641

Ibid (C. 80, 103). – Cp. Economie politique et Politique (извлечения из Globe. C. 122).

642

Ibid (C. 103).

643

«Говоря об эгоизме, мы вложили персты в самую глубокую язву современных обществ». Doctrine, 1-й год (С. 99).

644

Ibid (С. 97).

645

Ibid (С. 117).

646

Они часто употребляют это выражение для обозначения либерализма. Qm. Ibid (C. 103).

647

Они упрекают поэтому историков в том, что последние изучали только индивидуального человека, а не «жизнь человеческого рода». Ibid (С. 114).

648

Миссия свободы – не «оплодотворить мир», а лишь «очистить» его и передать затем «возрождающей власти науки». Le Producteur (T. II. C. 107).

649

«Моя религиозная жизнь состоит в том, чтобы жить для вас и для себя, собою и вами, в себе и в вас. Вы одно из проявлений моей жизни, я – одно из проявлений вашей». Письма Анфантена к Дюнуайе о Вечной жизни. – Жизнь, которую вели в Менильмонтане, была стремлением убить в себе личность.

650

См. подробности в цитированном уже сборнике Religion Saint-Simonienne (C. 29).

651

Doctrine, 1-й год (C. 104).

652

Ibid (C. 76).

653

Ibid (C. 407).

654

Ibid (C. 335–341).

655

Doctrine, 1-й год (C. 332–333).

656

ibid (с. 334).

657

Ibid (С. 106).

658

Ibid (С. 393).

659

Doctrine, 2-й год (С. 17).

660

Ibid, 1-й год (С. 75).

661

Ibid (С. 171).

662

Ibid (С. 159).

663

Ibid (С. 173).

664

Ibid (С. 174).

665

Doctrine, 1-й год (С. 175).

666

Ibid (С. 180).

667

Ibid (С. 252).

668

Ibid (С. 289).

669

Ibid (С. 291).

670

«Палач – единственный профессор морали, получивший привилегию от власти». Ibid (С. 314).

671

Ibid (С. 317–318).

672

См. документ, принадлежащий к той же эпохе, Письмо, с которым Базар и Анфантен обратились к президенту палаты депутатов, с целью протестовать против речи одного депутата, обвинявшего сен-симонистов в стремлении не только к общности имуществ, но и к общности жен.

Руководители школы с чрезвычайной решительностью восстают против этихдвух обвинений. По их словам, для женщины они требуют лишь «полной эмансипации». Жена должна сделаться «равноправной мужу», без того, однако, чтобы чрез это был уничтожен «святой закон брака, провозглашенный христианством». Напротив того, сен-симонизм льстит себя уверенностью, что он «выполнит» этот закон в мистическом смысле слова. Христианство «извлекло женщин из рабства», но оно «обрекло их на подчинение». Сен-симонисты выводят их из этого унизительного состояния. До сих пор «социальным индивидуумом» был только мужчина, отныне им должны быть «мужчина и женщина» (Lettre à М. le Président de la Chambre des députés, i-го окт. 1830 г.).

673

Doctrine, 1-й год (C. 180–181).

674

Ibid (C. 187). Cp. Ibid, s-й год (C. 7 и 8).

675

Doctrine, 1-й год (С. 183).

676

Ibid (С. 187).

677

Ibid (С. 188).

678

Doctrine, 1-й год (С. 203).

679

Ibid (С. 206).

680

Ibid (С. 207).

681

Ibid (С. 209). См. подробности в статьях Анфантена в Globe. Главные из них соединены под названием: Economie politique et Politique (C. 78-109).

682

Ibid (C. 194).

683

Doctrine (C. 198).

684

Ibid, 2-й год (C. 113).

685

Ibid, 1-й год (C. 171).

686

Doctrine, 1-й год (С. 268). Ср. Ibid, 2-й год (С. 166–167).

687

Doctrine, 1-й год (С. 272). Ср. об «иерархии обучения». Ibid, 2-й год (С. 136–145).

688

Относительно подробностей см. теорию образования, как она изложена Анфантеном, в духе, соответствующем периоду 1829–1830 гг. Извлечения из Globe, опубликованные под названием: Economie politique et Politique (C. 150–159).

689

Doctrine, 1-й год (C. 310).

690

Ibid (C. 311).

691

Doctrine, 1-й год (C. 310).

692

Ibid (С. 325). Ср. Ibid, 2-й год (С. 167–171).

693

Economie politique et Politique (C. 69, 120–131).

694

См. на этот счет интересную страницу в Politique industrielle et système de la Méditerranée (1832) Мишеля Шевалье (C. 19).

695

Doctrine, 1-й год (C. 212).

696

Doctrine, 2-й год (C. 72).

697

Ibid (С. 80).

698

Doctrine, 2-й год (C. 81).

699

Ibid (C. 92).

700

Ibid (C. 93).

701

Ibid (C. 93).

702

Ibid (C. 87).

703

Doctrine, 1-й год (C. 315).

704

«Весь мир подвигается к единству теории и практики». Ibid (С. 160).

705

Ibid, 2-й год (С. 88).

706

Ibid (С. 89).

707

Enseignements fait par le Père suprême, в сборнике под названием: Religion Saint-Simonienne (C. 121).

708

Transon. Discours aux élèves de l’Ecole polytechnique (C. 43).

709

Doctrine, 2-й год (C. 171–172).

710

Doctrine, 2-й год (C. 25).

711

Sudre. Histoire du Communisme (C. 345–346).

712

Lettre à M. le Président de la Chambre des députés (C. 3).

713

Benoit Malon. Socialisme intégral (T. I. C. 143).

714

Борьба классов, отмеченная уже Сен-Симоном, еще более подчеркнута его школой, на которую в этом отношении и падает ответственность. Анфантен еще до революционного социализма скажет: «Буржуа – это человек, который ничего не делает и боится тех, которые делают»… Economie politique et Politique (C. 73). Cp. Ibid (C. 98). Другой, именно Трансон, скажет: «Мало имеет значения, что праздность не зовется более маркизом, графом, бароном, дворянином, если ее еще приходится величать именами рантье, капиталиста, собственника, буржуа». Discours aux élèves de l’École polytechnique (C. 46).

715

Doctrine, 1-й год (C. 303).

716

Ibid (C. 306).

717

Ibid (С. 308).

718

Ibid (С. 308).

719

Doctrine, 1-й год (С. 311).

720

Ibid, s-й год (С. 108).

721

«Необходима, таким образом, централизация; я прибавлю даже, что в настоящее время было бы трудно управлять Францией без тесной централизации». Michel Chevalier. Politique industrielle et système de la Méditerranée (C. 85).

722

Doctrine, 1-й год (C. 105).

723

См. Lettres sur la Religion et la Politique (Eugène Rodrigues), где прославляется гений Жозефа де Местра и настоятельно рекомендуется чтение его произведений (С. 33, 39, 41, 55, 63). Ср. Enseignements du Père suprême, третье наставление, в уже цитированном Сборнике (С. 116). «Мы нашли уде Местра и отцов церкви почти все, чему учили и даже применяли на деле, по вопросу о власти и свободе».

724

Doctrine, 1-й год (С. 106 и сл.; с. 111, примеч. I).

725

Introduction à la Science de l’Histoire (1833). Histoire parlementaire de la Révolution française (1833–1838). – Traité de Politique et de Science sociale (1866). См. полный перечень сочинений Бюше у Отта, в его биографическом введении к Traité de Politique et de Science sociale.

726

Ott. Notice sur Bûchez (Traité de Politique et de Science sociale. T. I. C. XXXIII).

Ho школа Бюше не держалась вне церкви. Сотрудник по Histoire parlementaire de la Révolution française Py Лавернь и многие ученики (Requedat, Piel, Besson) вступили в церковь. Книги Отта, недавно изданные вновь (1893), пользуются авторитетом у католических ассоциаций и конгрессов.

727

См. Critique philosophique, 1-й год (T. II. С. 355).

728

На основании того, раз навсегда установленного принципа, что только в католицизме находится полнота христианского понимания. Histoire parlementaire (Т. XI. Предисл. C. XII).

729

Ibid (T. XI. Предисл. C. VIII).

730

Ibid (Т. XV. Предисл.). Ср. T. XXVI. Предисл. C. XII.

731

Ibid (T. II. Предисл. C. III).

732

Ibid (T. III. Предисл. C. III).

733

«Если бы внешние обстоятельства имели иной характер, то хотя конституция и была бы создана теми же самыми людьми в том же веке под влиянием того же самого восстания, однако она отразила бы на себе эту разницу». Histoire parlementaire (T. XII. Предисл. C. VIII).

734

Ibid (T. XXVI. Предисл. C. XIII).

735

Ibid (T. XXVI. Предисл. C. XIII).

736

Ibid (T. VI. Предисл. С. I).

737

Ibid (T. XI. Предисл. C. IX.).

738

Histoire parlementaire (T. VI. Предисл. С. X).

739

Traité de Politique (T. II. C. 485). Cp. Histoire parlementaire (T. XI. Предисл. C. X).

740

Histoire parlementaire (T. XL. Предисл. С. VI).

741

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 50).

742

Ibid (T. I. C. 337–342).

743

«Человек, рассматриваемый индивидуально, имеет значение лишь в силу той цели, которая его одушевляет. Индивидуал, взятый без отношения к цели, имеет пред животным почти лишь то преимущество, что может поставить себе цель». Traité de Politique (T. I. C. 61).

744

Histoire parlementaire (T. IV. Предисл. C. IV–V).

745

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 236–237, 285). Cp. Traité de Politique (T. I. C. 365 и сл.).

746

Histoire parlementaire (T. XXIII. Предисл. C. XV).

747

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 5).

748

Ibid (Т. I. C. 9).

749

Ibid (Т. I. C. 13).

750

Ibid (T. I. C. 22). Cp. c. 25: «В наш, столь гордый собою век лишь голод является верховным законом нравственного, умственного и промышленного поведения огромного большинства».

751

Traité de Politique (T. I. C. 360–361).

752

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 47).

753

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 493). Cp. Traité (T. II. C. 98 и сл.). По его собственным словам, он опирается в данном случае «на Прудона и писателей, которые им вдохновлялись».

754

«Долг – вот что защищает индивидуума от злоупотреблений правительства и самого общества». Traité de Politique (T. I. C. 71). Cp. Ibid (C. 373).

755

Ibid (T. I. C. 233).

756

Ibid (T. I. C. 234).

757

Ibid (T. I. C. 237).

758

Ibid (T. I. C. 238).

759

Ibid (T. I. C. 239–240).

760

Ibid (T. II. C. 414 и сл.).

761

Traité de Politique (T. II. C. 217).

762

Ibid (T. I. C. 273 и сл.).

Равным образом настойчиво защищая «социалистические чаяния» 1848 г., которые он признает эквивалентом «тысячи попыток, предложенных и испробованных в предшествующие века христианским милосердием» (Ibid. T. II. С. 494), он в то же время решительно высказывается против права на труд, против государства «как короля и суверена промышленности», против тирании, которая была бы результатом подобной системы (Ibid. T. I. С. 297 и след.).

763

Ibid (Т. I. C. 240).

764

Ibid (T. I. C. 241).

765

Traité de Politique (T. II. C. 107).

766

Мишле уверяет, что канву для знаменитых Предисловий Бюше дал барон д’Экштейн, один из писателей теократической школы. См. отзывы Бюше о Балланше (Hist. parI. T. VIII. Предисл. C. XIII), де Местре и Сен-Мартене (Ibid. T. XXIX. Предисл. C. XIV).

767

Histoire parlementaire (T. XI. Предисл. С. VI).

768

Ibid (T. XVI. Предисл. C. VII).

769

Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 163).

770

Histoire parlementaire (T. XXXII. Предисл. C. VII).

771

De l’Humanité (1840). Réfutation de l’Éclectisme (1841). Discours sur la situation actuelle de la société et de l’esprit humain (1841). De l’Égalité (1848). Du Christianisme et de ses Origines démocratiques (1848). Projet d’une Constitution démocratique et sociale (1848) и проч.

772

De l’Humanité (Paris, Perrotin, 1840). (T. I. C. 123–124).

773

Réfutation de l’Eclectisme (Paris, Gosselin, 1841). (C. 3).

774

De l’Humanité, введ. (T. I. C. 103).

775

Du Christianisme (C. 8).

776

Réfutation de l’Éclectisme (C. 4).

777

De l’Humanité (T. I. C. 248).

778

De l’Égalité, 2-я часть (Гл. IV).

779

De l’Humanité (T. I. C. 131–132).

780

De l’Egalité (C. 18). См. также Malthus et les Economistes (C. 136).

781

Человечество так же неотделимо от индивидуума, как изображение, отраженное в зеркале, от этого последнего. De l’Égalité (C. 99).

782

De l’Humanité (T. I. C. 193).

783

Malthus et les Economistes (C. 189).

784

De l’Egalité (C. 63). Пьер Леру, в противность большинству врагов индивидуализма, не старается устранить идею права. Ср. Ibid (С. 29, 52, 59, 63, 66).

785

De l’Humanité (T. I. C. 189).

786

Ibid (T. I. C. 190).

787

Ibid (T. I. C. 197).

788

Ibid (T. I. C. 191).

789

«Христианство недостаточно усвоило эту связь». Ibid (T. I. С. 200).

790

Benoit Malon. Socialisme intégral, часть I-я (C. 148).

791

Влияние П. Леру на Жорж-Санд и чрез нее на литературу эпохи было отмечено Thureau-Dangin’oм в его Histoire de la Monarchie de Juillet (T. VI. C. 85).

792

СочиненияП. Леру. T. I. C. 161, примеч. Отрывок, озаглавленный «De l’Individualisme et du socialisme», относится к 1834 г. Он появился в Revue encyclopédique (T. LX). Мы говорим «во Франции», так как это слово, быть может, употреблялось в Англии ранее среди последователей Оуэна. Однако автор статьи Socialism в Encyclopaedia Britannica приписывая честь «чекана» этого слова своей стране, уверяет, что оно было впервые употреблено оуэнистами в 1835 г.; в таком случае право первенства остается за Пьером Леру. Ср. G. Weill. LEcole Saint-Simonienne, примеч. в конце.

793

См. De la Ploutocratie, Malthus et les Economistes, Trois Discours aux Politiques (Сочинения. Т. I. C. 184–185) и отрывок под заглавием: De l’Economie politique anglaise. Прибавление к Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 381 и сл.).

794

Malthus et les Economistes (C. 26–27, 67).

795

De la Ploutocratie (C. 11).

796

Trois Discours aux Politiques (Сочинения. T. I. C. 231, 234–235). – Cp. De la Ploutocratie (C. s, 5 и 6).

797

Twis Discours (Сочинения. T. I. С. 110).

798

Ibid (Сочинения. T. I. С. 123).

799

Ibid (Сочинения. T. I. С. 165).

800

Революция – «религия в зародыше». Конвент не только признал необходимость религиозных идей, «он хотел основать религию». Доклад Робеспьера Конвенту о необходимости религиозных и моральный идей, которые бы находились в гармонии с республиканским принципом, представляет «кульминационный пункт революции». Trois Discours (Сочинения. T. I. С. 93–127).

801

Ibid (Сочинения. T. I. С. 91).

802

Ibid (Сочинения. T. I. С. 143).

803

Ibid (Сочинения. T. I. С. 144).

804

Du Christianisme et de son origine démocratique (C. 115).

805

Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 171).

Как пример стремления правительств вмешиваться в духовные дела Леру указывает: ведение актов гражданского состояния, регистрацию браков и разводов; вопрос о народном образовании и университетах; вопрос о монастырских общинах и проч. «Стоит подумать о следующем: Конституанта была собором, Конвент был собором, Наполеон был папой – и вот уже в течение тридцати лет не было такого захудалого и жалкого представительного собрания, которое бы не занималось духовной деятельностью, часто думая, что занимается лишь мирскою». Trois Discours (Сочинения. Т. I. C. 143–144).

806

Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 207).

807

De la Ploutocratie (C. 26, 31–32).

808

См. Aphorismes ou Doctrine de l’Humanité (Boussac, 1848), ряд выдержек из главных сочинений П. Леру.

809

См. посвящение Беранже: De l’Humanité (T. I. C. VIII).

810

De l’Humanité (C. 137–138).

811

Например, по поводу будущей жизни. Его ссылки на древних в доказательство того, что они понимали будущую жизнь, как он, занимают в l’Humanité страницы 291–739 (T. I и II. Счет страниц для обоих томов непрерывный).

Равным образом мысль, что путем евхаристии Христос уничтожил касты, доказывается в l’Égalité ссылками, занимающими более 100 стр. (131–253).

812

См. выше. С. 277.

813

De l’Humanité (T. I. См. кн. V).

814

Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 185, примеч. 2).

815

«Взятый сам по себе, капитал – хорошая, превосходная вещь… Но именно поэтому, находясь в руках эгоизма и лишенный наблюдения и руководства со стороны коллективного общества, он служит источником стольких зол». Malthus et les Economistes (C. 195).

816

Du Christianisme (C. 119).

817

De l’individualisme et du socialisme. Прибавление к Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 378). См. также (Ibid. C. 376) примечание, прибавленное в издании 1847 г. и удержанное в издании 1850-го. «Мы – социалисты, если под социализмом хотят понимать учение, которое не жертвует ни одним из членов формулы: свобода, братство, равенство, единство, и стремится все их согласовать между собою».

818

De l’Égalité. Предисловие (C. VII, IX, XI).

819

Réfutation de l’Eclectisme. Предисловие (C. VIII, примеч.). – Ibid (C. 201–202), очень интересные. – Ср. текст о Вико в Doctrine de la Perfectibilité (Сочинения. Т. II. C. 55).

820

Trois Discours (Сочинения. T. I. C. 15, 55–56).

821

Cournot. Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes (Т. II. C. 208).

822

Organisation du Travail (1839). LeSocialisme: droit au travail (1848). Questions d’aujourd’hui et de demain (1-й, s-й, 3-й, 5-й отделы). Histoire de dix ans. Histoire de la Révolution française.

823

Le Socialisme: droit au travail (C. 45–52).

824

Ibid (C. 8). Organisation du travail (5-е изд. C. 57). Ср. Questions, 5-й отдел (C. 28–29, 61–67).

825

Histoire de dix ans (T. I. C. 129).

826

Organisation du travail (C. 267).

827

«Мы стремимся к организации труда, чтобы душа народа, душа его, поймите это, не была более подавлена и извращена тиранией обстоятельств». Ibid. Введение (С-5).

828

Histoire de dix ans (T. II. C. 268).

829

«Требуя, чтобы было гарантировано право существовать своим трудом… приветствуют Создателя в его творении». Organisation du travail. Введение (C. 4).

830

29° «_ Что такое социализм? – Это Евангелие в действии». Catéchisme des socialistes (Questions, 5-й отдел. C. 213).

831

Organisation du travail (C. 26–27). Классовый дух редко заметен у Луи Блана. «Я говорю не как представитель одной какой-либо партии или класса». Questions, 5-й отдел (С. 28). Подобные заявления для него обычны.

832

Le Socialisme: droit au travail (C. 36–37).

833

Organisation du travail (C. 17–18). Cp. Questions, 5-й отдел (C. 29).

834

Questions, 5-й отдел (C. 28).

835

Organisation du travail (C. 193).

836

Organisation du travail (C. 192).

837

Histoire de dix ans (T. V. C. 500). Le socialisme: droit au travail (C. 11–12). Organisation du travail (C. 19).

838

Organisation du travail (C. 19).

839

Ibid (C. 19).

840

См. Le Droit au travail à l’Assemblée nationale, сборник всех речей, произнесенных при обсуждении этого вопроса (Guillaumin, 1848). Введ. (C. XIII).

841

См. Organisation du travail, I-я часть. Заключение (С. 102–118).

842

В эти мастерские должны допускаться лишь рабочие с достаточным нравственным развитием. Плата за труд должна быть равной для всех. Предметы деятельности и иерархия должны сначала устанавливаться правительством. По истечении года должен применяться выборный принцип и проч. Ibid, loc. cit.

843

Только что указанных нами (сноска 2). Вся предшествующая часть брошюры посвящена доказательству необходимости великой реформы, следующие же страницы – обсуждению возражений.

844

Ср. замечания Пеккера и Видаля, редактировавших Exposé général, предложенные на рассмотрение Комиссии труда 1848 года. – Louis Blanc. Questionc, 5-й отдел (С. 76-139).

845

Organisation du travail (C. 102).

846

Ibid (C. 14).

847

Exposé général и проч. в Questionc, 5-й отдел (С. 86, 89–90, 111, 188).

848

См. сочинение под заглавием Le Catéchisme des socialistes (Questions, 5-й отдел. C. 222–223).

В. – «Что такое государство? О. – Это собрание лучших людей, избранных равными им для руководства движением всех по пути свободы. – В. – Не возбуждает ли слово государство мысли о тирании? – О. – Да, всюду, где власть-одна сторона, народ-другая… но в новом мире, о котором мечтают социалисты, государство – это народ, сам управляющий своими делами чрез своих делегатов…»

849

Discours aux Délégations des travailleurs (29 апреля 1848 г.). См. Questions, 5-й отд. (С. 146–147).

850

См. часто повторяемые Луи Бланом разъяснения по поводу ограниченного и временного вмешательства государства. Organisation du travail (C. 15, 102, 105, 161). Cp. Questions, 5-й отд. (C. 45).

851

Le socialisme: droit au travail (C. 65). – См. Questions, 5-й отд. (C. 148) похвалу правильно понятому личному интересу.

852

Organisation du travail (C. 139–140) и Eclaircissements sur les Doctrines du Luxembourg (Questions, 5-й отд. C. 160).

853

«Свобода печати, свобода совести, свобода ассоциации, право собраний, право на труд и вообще все гарантии, позволяющие меньшинству стать, в свою очередь, большинством, раз оно имеет на то основание и докажет его». Eclaircissements sur les Doctrines du Luxembourg (Questions, 5-й отд. C. 162).

Следует также заметить, что во время полемики, которая в эпоху Третьей республики возникла около вопросов об образовании, Луи Блан отказывал государству в монополии первоначального образования, ссылаясь на Вильгельма Гумбольдта. Conférence faite à Montpellier, 25-го сентября 1879 года. (Questions, 5-й отд. С. 419).

854

Organisation du travail (C. 102).

855

Ibid (C. 20).

856

Histoire de dix ans (T. III. C. 96).

857

Histoire de dix ans (T. I. C. 123–129).

858

Ibid (T. II. C. 276–277, 282).

859

«Не следует смешивать свободу совести с равенством вероисповеданий.

Совесть – святилище, которого никто не должен осквернять; но от этого уважения к индивидуальному и домашнему культу еще далеко до уничтожения всякой государственной религии». Histoire de dix ans (T. II. C. 282, сноска).

A также (Ibid. C. 277): «Декретируя в Хартии равноправие вероисповеданий, свободу обучения, промышленную конкуренцию, они (палаты) уничтожили настоящую политическую централизацию и лишили государство одной из его наиболее естественных, наиболее высоких, наиболее необходимых прерогатив».

860

A. Sudre. Histoire du Communisme, ou Réfutation historique des utopies socialistes (1849).

861

Ibid (C. 392–393, 397).

862

«Проповедывать абсолютное равенство было бы нелепостью». Organisation du travail (C. 141).

863

«Раздел подобного рода… означал бы всеобщее разорение». Le Catéchisme des socialistes (Questions, 5-й отдел. C. 229).

864

Discours duj avril 1848 (Questions, 5-й отд. C. 73).

865

Histoire de dix ans (T. III. C. 107–109).

866

Histoire de dix ans (T. III. C. 110). Questions, 5-й отдел (C. 74).

867

Questions, 5-й отд. (C. 72–73, 197)-

868

La formule du socialisme (Questions, 5-й отд. C. 206).

869

Ibid (Questions, 5-й отд. C. 206).

870

Слова Томаса Мора. Луи Блан цитирует их (Questions, 5-й отд. С. 209).

871

Catéchisme des Socialistes (Questions, 5-й отд. C. 225). Другие черты сходства: уничтожение денег; обработка земли в больших размерах; реабилитация машин и проч. (См. Le Socialisme, droit au travail. C. 74–76 и Questions, 5-й отд. C. 19, 229).

872

Organisation du travail (C. 81).

873

См. Questions, 5-й отд. (C. 27).

874

См. далее, гл. IV. С. 333 и след.

875

Organisation du travail (C. 213).

876

Ibid (C. 8).

877

Ibid. Введение (C. 6 и 7).

878

Самая идея и выражение принадлежит им. Doctrine de Sains-Simon, 1-й год (C. 89 и 194).

879

Questions, 5-й отд. (С. 46 и 169).

880

Organisation du travail (C. 48).

Нужно, впрочем, заметить, что нечто подобное говорил и Бюше: «Laissez faire можно перевести следующими словами: не следует вмешиваться в господство случая». Introduction à la Science de l’Histoire (T. I. C. 487).

881

Pecqueur. Des ameliorations materielles dans leurs rapports avec la liberté (1839). Théorie nouvelle d’Economie sociale et politique, ou Etude sur l’organisation des sociétés (1842), 1 t., in 80 (XXV + 898 стр.).

Vidal. De la répartition des richesses ou de la justice distributive en économie sociale (1846). Vivre en travaillant, projets, voies et moyens de réformes sociales (1848).

882

Впрочем, он не стремится быть особенно верным действительности: «Мы отыскиваем формулу того, что должно быт, независимо от современного положения Франции и мира. По нашему мнению, нет ничего важнее этого идеалистического и даже утопического изыскания». Théorie nouvelle d’Economie sociale et politique. Введение (C. I).

883

Производство – «лишь условие, средство; истинная цель – распределение». Théorie nouvelle (C. 512).

884

Théorie nouvelle. Введ. (C. XVIII).

885

Ibid (C. 177).

886

Ibid (C. 587).

887

Ibid (C. 441–443).

888

Ibid (C. 267).

889

Ibid (C. 178).

890

Ibid (C. 267–268, 357).

891

Théorie nouvelle (C. 432, 554).

892

Ibid (C. 445–555).

893

«В принципе, у нации должен быть только один собственник, один предприниматель, один хозяин, один капиталист-заимодавец, одно кредитное учреждение, именно-государство, народ в лице своих представителей». Ibid (С. 565).

894

«Каждый гражданин, кто бы он ни был, должен состоять на службе государства». Ibid (С. 576).

895

Ibid (С. 575). Требуя обобществления средств производства, Пеккер говорит также об их национализации. Это выражение находится Ibid (С. 675).

896

Théorie nouvelle (C. 453).

897

De la repartition des richesses (С. 38–39).

898

Ibid (С. 299).

899

Ibid (C. 58). Она должна быть не физиологией социального тела, а его «терапевтикой и гигиеной». Ibid (С. 48). См. похвалу Сисмонди (Ibid. С. 239 и сл.).

900

De la répartition des richesses (C. 37). Cp. Предисловие (C. IV–V).

901

Ibid (C. 25).

902

«Вот утописты по преимуществу…» Ibid (C. 349).

903

Ibid (C. 247, 389).

904

Это выражение часто встречается у него. Ibid (С. 390 и след.).

905

Ibid (С. 40).

906

См. главу VII 3-й части (Ibid. С. 486), где Видаль указывает меры, которые считает применимыми, и настаивает особенно на земледельческих колониях.

907

Ibid (С. 457).

908

Ibid (С. 306).

909

См. далее, кн. IV. Гл. III.

910

Voyage en Icarie (1842). – Le vrai christianisme suivant Jesus-Christ (1847).

911

См. Sudre. Histoire du Communisme (С. 364).

912

Voyage en Icarie, 5-е изд. Предисловие (C. I–II).

913

Он сам подчеркивает разницу: «Мы хотим не выдумать новое христианство, а изложить истинное». Vrai christianisme, 2-е изд. (С. 5).

914

Ibid (С. 216, 285).

915

«Да, Иисус Христос – коммунист». Ibid (С. 620).

Ср. Villegardelle. Histoire des idées sociales avant la Révolution française, ou les socialistes modernes devancés et dépassés par les anciens penseurs et philosophes, avec textes à l’appui (1846). Здесь именно собраны тексты в пользу коммунизма, взятые у отцов церкви, тексты, которыми стали часто злоупотреблять при цитировании. (См. гл. III и IV этого собрания).

916

Vrai christianisme (C. 629).

917

Voyage en Icarie. Предисловие (C. IV).

918

Продолжительность переходного состояния будет равна «30, 50 или 100 годам в зависимости от страны». Ibid (С. 560).

919

«Республика, которая на основании статистических данных знает число необходимых в каждой профессии рабочих рук, ежегодно публикует соответствующие списки для каждой коммуны и приглашает молодых людей 18-летнего возраста делать выбор. В случае конкуренции профессии распределяются путем конкурсных экзаменов и согласно приговору самих конкурирующих, избранных в качестве жюри». Voyage en Icarie (C. 106).

920

Ibid (C. 100).

921

См. подробности, Ibid (C. 35 и сл.).

922

Ibid (C. 197).

923

Ibid (C. 165 и сл.).

924

3 84 Voyage en Icarie (C. 403).

925

Ibid (С. 404).

926

BlanquI. Histoire de l’Économie politique (T. II. C. 229, 3-е изд.).

В. Malon. Socialisme intégral (T. I. C. 168) называет их «экономистами французской школы», в противоположность более бесстрастной «английской школе».

927

Espinas. Histoire des Doctrines économiques (C. 296).

928

Nouveaux principes d’Economie politique, ou De la Richesse dans ses rapports avec la population (1820). Etudes sur les Sciences sociales (1837).

Vidal (De la Répartition des richesses. C. 241) справедливо отметил связь, которая существует между взглядами Sismondi и Herrenschwand’a: De l’Economie politique moderne (Лондон, 1786; Париж, 1795).

929

Nouveaux principes d’Economie politique. Предисловие ко s-му изданию (T. I. C. 4).

930

См. BlanquI. Histoire de l’Économie politique (T. II. C. 227).

931

Nouveaux principes d’Économie politique (T. I. C. 9 и 8).

932

Études sur les Sciences sociales (T. III. C. 238, 275–276).

933

Nouveaux principes d’Economie politique. Предисловие ко 2-му изданию (Т. I. С. III).

934

Ibid (Т. I. С. 76).

935

Ibid (T. II. С. 257 и сл.).

936

Nouveaux principes d’Economie politique. Предисловие ко 2-му изданию (T. I. C. x-x1).

937

Ibid (T. I. С. 273).

938

Etudes sur les Sciences sociales (T. I. C. 193).

939

Nouveaux principes d’Economie politique (T. II. C. 336).

940

Etudes sur les Sciences sociales (T. I. C. 48).

941

Ibid (T. III. C. 365).

942

Nouveaux principes d’Economie politique (T. I. C. 407, 414–415).

943

Ibid (T. I. C. 428). – Cp. Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 338–339).

944

Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 361).

945

См. подробности в Nouveaux principes d’Economie politique (T. II. C. 344).

946

Nouveaux principes d’Economie politique (T. I. C. 159–160 и 203).

Правительство должно благоприятствовать развитию земледелия, следить за способами эксплуатации и путем ряда законодательных актов ограничить самое право собственника. (См. Ibid. Кн. III).

947

Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 256).

948

Nouveaux principes d’Economie politique (T. II. C. 339).

949

Nouveaux principes d’Economie politique. Пояснение (Т. II. C. 463).

950

Ibid (Т. п. С. 347).

951

Etudes sur les Sciences sociales (T. I. C. go).

952

Etudes sur les Sciences sociales (T. I. C. go).

953

«Управлять должны люди мыслящие… Вводить невежд в национальные советы значит выпускать на арену для борьбы с гладиаторами безоружных людей» и проч. Ibid (Т. I. C. 312).

954

Ibid (Т. I. С. 54).

955

Ibid (Т. I. C. 303, 74).

956

«Если бы гражданская и религиозная свобода во Франции стояли в связи с всеобщим избирательным правом, то духовенство и короли выиграли бы от этого и свобода скоро была бы потеряна». Ibid. (T. I. С. 87).

957

Ibid (T. I. C. 111).

958

Ibid (T. I. C. 84).

959

Ibid (T. I. C. 137).

960

Etudes sur les Sciences sociales (T. I. C. 23).

961

Ibid (T. I. C. 143, 132).

962

Ibid (T. I. C. 36–37).

963

Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 226, 234).

964

Ibid (T. I. C. 73).

965

Nouveaux principes d’Economie politique (T. II. C. 250). Cp. Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 226).

966

Etudes sur les Sciences sociales (T. 11. Предисловие. C. IX–X).

967

Ibid (Т. I. C. 71).

968

Ibid (Т. I. C. 235).

969

Многие из них я уже приводил. Вот, например, еще одно. Изучая экономические чудеса XIX века, говорит он, «мы повсюду видим материальный прогресс, повсюду видим страдания людей». Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 220).

A вот еще. Этими словами заканчивается Nouveaux principes d’Economie politique (Т. II. C. 464). «Новое явление, представляемое богатыми нациями, где народная нищета постоянно возрастает вместе с материальным богатством и где класс, производящий все, с каждым днем приближается к полной нищете».

970

Ibid (Т. I. С. 376).

971

Nouveaux principes d’Economie politique (T. II. C. 364).

972

Ibid (Т. II. C. 365).

973

Etudes sur les Sciences sociales (T. III. C. 211).

974

Ibid (T. III. C. 336).

975

Économie politique chrétienne, ou Recherches sur la nature et les causes du paupérisme en France et en Europe, et sur les moyens de les soulager et de les prévenir (1834).

976

Louis Blanc. Le socialisme, droit au travail (C. 46).

977

BlanquI. Histoire de l’Economie politique (T. II. C. 241).

978

Economie politique chrétienne (T. I. C. 131).

979

Ibid (T. III. C. 582).

980

Ibid (Т. I. Введение. C. 81).

981

Ibid (T. 1. Введение. C. 81).

982

Ibid (T. III. C. 582).

983

Ibid (T. III. C. 582).

984

Economie politique chrétienne (T. 1. Введение. C. 81).

985

Ibid (T. III. C. 183).

986

Ibid (T. III. C. 154 и сл.).

987

Ibid (Т. II. C. 395).

988

См. подробности этой организации. Ibid (T. III. С. 132 и сл.).

989

Economie politique chrétienne (T. III. C. 11).

990

Он, в свою очередь, говорит о «финансовом феодализме… более деспотическом, в тысячу раз более жестоком, чем феодализм Средних веков». Ibid (T. I. С. 389).

Вилльнев-Баржемон, впрочем, ссылается на книгу, написанную ранее его и в том же духе, где это выражение также употребляется, – именно книгу барона d’Haussez: La Grande-Bretagne en 1833.

991

Economie politique chrétienne (T. I. C. 429).

992

Ibid (Т. I. C. 442).

993

Economie politique chrétienne (T. 1. Введение. C. 82–83).

994

Histoire de l’Économie politique en Europe (1837). Cours d’Économie industrielle.

995

Cours d’Économie industrielle (T. I. C. 70).

996

Cours d’Economie industrielle (T. I. C. 75).

997

«Он вышел из границ истины». Ibid (T. I. С. 76).

998

Histoire de l’Économie politique (T. II. C. 126–127).

999

Cours d’Economie industrielle (T. II. C. 35).

1000

De la misère des classes laborieuses en Angleterre et en France (Bruxelles, 1842). Не безынтересно отметить, что отрывок этого сочинения, представленный в 1840 году в Институт для конкурса по вопросу о нищете, был удостоен награды.

1001

В. Malon. Socialisme intégral (T. I. C. 79).

1002

Misère des classes laborieuses. Введение (T. I. C. 16).

1003

Ibid (T. I. C. 17).

1004

Ibid (Т. I. C. 18, 20, 21).

1005

Ibid (Т. I. С. 25).

1006

Ibid (Т. I. C. 10).

1007

Misère des classes laborieuses (T. II. C. 231).

1008

Ibid (T. II. C. 232 и сл.).

1009

«Пусть закон сделает в пользу труда хоть половину того, что он сделал некогда ему во вред, и важнейшая причина нищеты будет устранена». Ibid (T. II. С. 234).

1010

Ibid (Т. II. С. 251).

1011

«Если промышленность откажется от подобных реформ, то правительство должно само попытать их произвести на счет всего общества». Misère des classes laborieuses (Т. II. C. 247).

1012

«Мастерская не должна быть ни монастырем, ни казармой; следует ли, однако, отсюда, что она должна быть местом смуты и беспорядка?» Ibid (T. II. С. 290).

1013

Ibid (T. II. С. 264).

1014

Ibid (Т. II. С. 315).

1015

Ibid (Т. I. Введение. С. 39).

1016

Ibid (T. I. Введение. С. 42).

1017

Espinas. Histoire des Doctrines économiques (C. 300).

1018

Le règne social du Christianisme, par F. Huet (Bruxelles et Paris, 1853).

1019

См. Joly. Le Socialisme ehrétien. Глава IV.

1020

В. Malon. Le socialisme intégral (T. I. C. 145 и сл.).

1021

L'Avenir de la Science.

1022

L'Avenir de la Science (C. 252).

1023

ibid (С. 355).

1024

Ibid (С. 357, 343–344).

1025

Ibid (С. 364).

1026

Ibid (С. 252).

1027

Ibid (С. 378). Эта формула вызывает вопрос, насколько идеи Ренана изменились впоследствии. См. ниже, кн. v. Гл. 1.

1028

Ibid (С. 377).

1029

L'Avenir de la Science (Предисловие. C. IX).

1030

В l’Avenir de la Science можно было бы легко отметить многочисленные черты воздействия на ум Ренана господствовавших в то время доктрин. См, например, стр. loi, где религия будущего изображается в выражениях, от которых не отказался бы Пьер Леру. См. также на стр. 81 место об истинном счастии, написанное совершенно языком сен-симонистов: «Жизнь духа осуществится здесь, а не на фантастическом небе. Для человека важно, таким образом, стать сначала властелином материального мира, чтобы затем освободиться чрез победы духа. Вот в чем несправедливость проклятия, наложенного христианством на жизнь настоящего…» и проч.

1031

См. нашу работу: De Stuarti Millii individualismo.

1032

См. Hubbard. Vie et Travaux de Saint-Simon (C. 84).

1033

E. de Laveleye. Le Socialisme contemporain (Гл. I).

1034

См. далее (Кн. IV. Гл. III).

1035

Lassalle. Kapital und Arbeit (Reden und Schriften. T. III. C. 20, 21 и сл.).

1036

Ibid (C. 32).

1037

Kapital und Arbeit (C. 212 и 218).

1038

Ibid. Добавочные статьи (C. 254 и сл.). Заимствования Лассаля у Луи Блана точно указаны Дюрингом в Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Sozialismus (3-e изд. Лейпциг, 1879. VIII ч., s-я гл.).

1039

Проповедуя полнейший индифферентизм в политической свободе и формам учреждений. Мы видели, что Сен-Симон придавал мало значения политическим формам. В посвященном ему некрологе, от 4 июня 1825 г. Globe (в то время орган доктринеров) ставит ему в заслугу, что он «предчувствовал наступление новой эры, тогда как вся Франция занималась исключительно политикой в старом смысле этого слова…»

Луи Блан, не оспаривая того, что политические формы имеют значение, ставит выше их цель, которую должно достигнуть общество» (Questions, 5-й отдел. С. 246–247).

Видаль (Répartition des richesses. Предисловие. C. II): «О политике рассуждали достаточно, пора заняться настоящими вопросами, вопросами социальными».

Кабе очень старательно доказывает, что коммунистический строй совместим со всеми формами правления (Voyage en Iearie. Предисловие. C. V).

1040

Commentaire sur l’esprit des lois de Montesquieu (1811). Это сочинение появилось сначала в Америке, во Франции оно было напечатано только в 1822 году.

1041

Commentaire sur l’esprit des lois (Изд. Desoer’a. C. 129).

1042

Commentaire sur l’esprit des lois (Изд. Desoer’a. С 129).

1043

Ibid (С. 132).

1044

Ibid (С. 133).

1045

Commentaire (С. 166).

1046

Ibid (С. 140).

1047

Ibid (С. 137).

1048

Ibid (С. 143).

1049

Commentaire (С. 208).

1050

Частности см. Ibid (Кн. VI и XI).

1051

Ibid (С. 52).

1052

Ibid (С. 52).

1053

Ibid (С. л).

1054

Commentaire (С. 4).

1055

Ibid (С. 4–5).

1056

Ibid (С. 52).

1057

Essai sur les garanties individuelles (1818).

1058

Ibid (C. 5).

1059

Ibid (C. 6).

1060

Essai sur les garanties individuelles (C. 8).

1061

Ibid (см. главы I–V).

1062

«Самое осуществление прав гражданина, которое называется политической свободой, скоро утомило бы нас, если бы оно не было действительным средством гарантировать гражданскую свободу и личное счастье». Ibid (С. 64).

1063

Ibid (С. 190).

1064

Essai sur les garanties individuelles (C. 190).

1065

«Эти барьеры скорее защищают, чем ограничивают верховную власть, ибо они препятствуют только насилию, воровству и обману и отличают законную власть от тирании». Essai sur les garanties individuelles (C. 243).

1066

Considérations sur la Révolution française (1818).

1067

Thureau Dangin. Le Parti libéral sous la Restauration (C. 94).

1068

Considérations sur la Révolution française (T. I. C. 317).

1069

Вопрос о форме учреждений так сильно занимает ум г-жи де Сталь, что в своей книге Passions (1796) она трактует о любви в смешанных монархиях, монархиях абсолютных и республиках. Это некоторым образом та форма, под которой ум ее видит все вещи.

1070

Ibid, часть 2-я. Гл. XXIII.

1071

Ibid, часть 6-я. Гл. IX.

1072

A. Sorel. Madame de Staël (Collection des principaux écrivains). C. 33.

1073

De Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard. Guizot. Du Gouvernement de la France depuis la Restauration et du Ministère actuel (1821). Des moyens de gouvernements et d’opposition dans l’état actuel de la France (1821). Histoire du gouvernement représentatif (1821–1822). Essai sur l’Histoire de France (1821–1824). Histoire de la Civilisation en Europe (1828). – Histoire de la Civilisation en France (1830).

1074

См. в Мемуарах Гизо (T. I. C. 157 и след.) длинное и подробное изложение политики доктринеров, подтверждающее высказанное нами суждение.

1075

Это направление описано у Гизо в Du Gouvernement de la France depuis la Restauration (C. 11).

1076

О роли Ройе-Коллара в комиссии, подготовлявшей избирательный закон 1816 года, см. de Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. I. C. 271 и след.).

1077

De Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. II. C. 130 и след.).

1078

Ibid (T. II. C. 132).

1079

Du Gouvernement de la France depuis la Restauration (C. 36–38).

1080

Ibid (C. 38).

1081

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. II. C. 132).

1082

Ibid (особенно т. I. C. 217 и след.).

1083

Ibid (T. I. C. 275).

1084

Ibid (T. I. C. 217, 237). Следует заметить, что в этом пункте Гизо не совсем согласен с Ройе-Колларом и что впоследствии Ремюза построит теорию «акклиматизации правительств» (Politique liberale).

Подобно непоследовательности и противоречиям самой доктрины, эти разногласия между доктринерами говорят все об одном и том же: об отсутствии принципов.

1085

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. I. C. 228).

1086

Ibid (T. I. C. 228).

1087

Du Gouvernement de la France depuis la Restauration (C. 201).

1088

Rémusat. Passé et Présent (T. I. C. 400).

1089

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. II. C. 465).

1090

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. II. C. 133). См. в Souvenirs герцога de Broglie (T. II. C. 35 и след.) очень интересное изложение принципов по этому предмету.

1091

Суд присяжных – это свобода, говорит Ройе-Коллар. Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. I. C. 351).

1092

Ibid (Т. II. C. 131).

1093

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. I. C. 351).

1094

Ibid (T. I. C. 321).

1095

Mémoires (Т. I. C. 8).

1096

Современники хорошо видели это. См. Lerminier. Lettres à un Berlinois (C. 115).

1097

Guizot. Du Gouvernement de la France depuis la Restauration (C. 206).

1098

Ibid (C. 23).

1099

Barante. Vie et Opinions de Royer-Collard (T. II. C. 133).

1100

De l’esprit de conquête et d’usurpation (1814). Principes de politique (1815). Réflexions sur les Constitutions et les garanties (1814–1818). De la responsalibité des ministres (1814–1818). De la liberté des anciens comparée à celle des modernes (1819).

Все эти и другие менее важные сочинения были изданы в собрании политических сочинений Бенжамена Констана, выпущенном Лабуле в 1861 году, под заглавием Cours de politique constitutionnelle, 2 тома.

1101

Principes de politique (Сочинения, изд. Лабуле. T. I. C. 9).

1102

Ibid. Предисловие 1818 г. (Сочинения. T. I. C. LVIII).

1103

Ibid (Сочинения. T. I. С. 8).

1104

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 129).

1105

Ibid (Сочинения. T. I. C. 9).

1106

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 9).

1107

Ibid (Сочинения. T. I. С. 13).

1108

Ibid (Сочинения. T. I. С. 14).

1109

Ibid (Сочинения. T. I. С. 14 и след.).

1110

Об этом споре см. Сочинения (T. I. С. 346 и след.).

1111

Сочинения (T. I. С. 347).

1112

Сочинения (T. I. С. 347).

1113

Réflexions sur les Constitutions et les garanties (Сочинения. T. I. C. 174).

1114

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 15).

1115

Ibid (Сочинения. T. I. С. 19).

1116

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 19).

1117

Государь представляет «особое существо, стоящее выше борьбы мнений; единственным интересом его является поддержание порядка и свободы; он никогда не может войти в обычные для всех условия, а потому недоступен всем страстям, которые порождаются этими условиями и которые постоянно питает в людях, облеченных случайной властью, перспектива очутиться в таких условиях». Ibid (Сочинения. T. I. С. 21).

1118

Ibid (Сочинения. T. I. С. 20 и след.).

1119

Esquisse d’une Constitution (Сочинения. Т. 1. С. 213).

1120

См. De la liberté des brochures, des pamphlets et des journaux (1814). (Сочинения. T. I. C. 443 и след.) и Question sur la Législation actuelle de la presse en France (1817). (Сочинения. T. I. C. 503 и след.).

1121

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 53).

1122

Ibid (Сочинения. T. I. C. 54).

1123

Ibid (Сочинения. T. I. C. 56).

1124

Ibid (Сочинения. T. I. C. 60–82).

1125

Интеллектуальная собственность заключается только в мнении, том ли, какое имеет сам о себе автор, или том, какое имеют о нем другие. В первом случае все захотят пользоваться ее благами; во втором – ею будут пользоваться только единицы, баловни таланта и успеха.

Интеллектуальные профессии, не соединенные с собственностью, грозят исказить суждения, так как они приучают пренебрегать указаниями опыта и рассуждать «о социальном состоянии – как энтузиасты, о страстях – как геометры, о человеческих страданиях – как физики». Собственность умеряет эти опасные склонности. Впрочем, Б. Констан не забывает указать, что выставленное здесь ограничение избирательного права благоприятствует свободе, так как наука уживается с деспотизмом, и наоборот. Principes de politique constitutionelle (Сочинения. T. I. C. 60–61).

1126

Réflexions, notes et additions (Сочинения. T. I. C. 364 и сл.).

1127

Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 98).

1128

Ibid (Сочинения. T. I. C. 98).

1129

Ibid (Сочинения. Т. I. С. 101).

1130

Vues sur le gouvernement de la France герцога де Брольи написаны под непосредственным влиянием Бенжамена Констана, особенно в том, что касается локализации властей.

1131

«Наши зрелища и празднества пестрят солдатами и штыками. Подумаешь, что троим гражданам нельзя встретиться без того, чтобы не потребовалась пара солдат для их разъединения». Principes de politique (Сочинения. T. I. C. 41).

1132

См. Сочинения (T. II. С. 137 и след.).

1133

Речь была произнесена в королевском Атенеуме, в Париже, в 1819 году. (Сочинения. Т. II. С. 539–560). Идея, развитая в этом произведении, намечена уже в l'Esprit de conquête et d'usurpation, 2-я ч. Гл. VI (Сочинения. T. II. С. 204).

1134

De la liberté des anciens comparée à celle des modernes (Сочинения. T. II. C. 541).

1135

De la liberté des anciens comparée à celle des modernes (Сочинения. T. II. C. 542).

1136

См. Laboulaye. La Liberte antique et la liberte moderne (1863).

1137

De la liberté des anciens (Сочинения. T. II. C. 547).

1138

De la liberté des anciens (Сочинения. T. II. C. 559).

1139

Одно выражение в последних строках этого произведения как будто противоречит тому, на что я указываю: «Остается еще много дела даже тогда, когда народ доволен. Необходимо, чтобы учреждения закончили моральное воспитание гражданина». Ibid (Сочинения. T. II. С. 560).

Но из последующих строк видно, что автор просто имеет в виду моральное воспитание, которым могут пользоваться привилегированные избиратели, участвуя в выборах.

1140

Laboulaye. La liberté antique et la liberté moderne. В сочинении, озаглавленном LEtat et ses limites (C. 111).

1141

Ibid (С. 127).

1142

Laboulaye. La liberté antique et la liberté moderne (C. 132 и сл.).

1143

См. Guizot. Mémoires (T. VIII. C. 539 и след.). Герцог de Broglie. Souvenirs (T. IV. C. 230). Remusat. Politique libérale (C. 302).

1144

Leslie Stephen. English Thought in the Eighteenth Century (T. II. C. 218).

1145

Например, Токвиль и Ламартин.

1146

Это можно сказать о Ледрю-Роллене.

1147

De la Démocratie en Amérique, I-я ч., 1835 г.; 2-я ч., 1840 г. – См. E. d’Eichthal. A. De Toqueville et la démocratie libérale, 1 t., in. 12. Париж, 1897.

1148

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. I. C. 2).

1149

Ibid (Сочинения. T. I. C. 9).

1150

Ibid (Сочинения. T. III. C. 545).

1151

См. De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 159) анализ этой страсти.

Выражения Токвиля так сильно напоминают выражения Бенжамена Констана, анализирующего новую и древнюю свободу, что можно предположить здесь взаимодействие.

1152

«Они хотят равенства при свободе, а если не могут получить этого, то хотят его и в рабстве». Ibid (Сочинения. T. III. С. 161).

1153

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 476).

1154

Ibid (Сочинения. T. III. C. 477).

1155

Ibid (Сочинения. T. III. C. 480).

1156

Ibid (Сочинения. T. III. С. 497).

1157

Ibid (Сочинения. T. III. С. 499).

1158

Ibid (Сочинения. T. III. С. 499).

1159

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 500).

1160

Ibid (Сочинения. T. III. C. 508).

1161

Ibid (Сочинения. T. III. C. 511).

1162

Ibid (Сочинения. T. III. C. 505).

1163

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 508).

1164

Ibid (Сочинения. T. III. C. 511).

1165

Ibid (Сочинения. T. III. С. 512).

1166

Ibid (Сочинения. T. III. С. 513).

1167

Ibid (Сочинения. T. III. С. 514).

1168

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 518).

1169

Ibid (Сочинения. T. III. C. 519–521).

1170

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 522).

1171

Ibid (Сочинения. Т. III. С. 525).

1172

«Я думаю, что свобода была бы дорога мне во все времена; нов наше время я чувствую склонность обожать ее». Ibid (Сочинения. T. III. С. 526).

1173

Ibid (Сочинения. T. III. С. 527).

1174

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 529).

1175

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 538).

1176

Ibid (Сочинения. T. III. C. 162 и сл.).

1177

De la Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 165). Ibid (Сочинения. T. III. С. 171).

1178

Ibid (Сочинения. Т. III. С. 171).

1179

Ibid (Сочинения. T. III. С. 174)-

1180

Политические статьи и речи Ламартина были собраны под заглавием: La France parlementaire (1865), 6 т.

1181

Lamartine. Mémoires politiques (Сочинения. T. XXXVII. C. 59).

1182

La France parlementaire (Т. 111. С. 379).

1183

La France parlementaire (T. VI. С. 32).

1184

La politique rationnelle (1831) (C. 362).

1185

Ibid (C. 384).

1186

La France parlementaire (T. I. C. 362).

1187

Ibid (T. III. C. 163).

1188

Ibid (T. III. C. 228).

1189

Ibid (Т. III. С. 376).

1190

Ibid (T. V. С. 36).

1191

Ibid (T. V. С. 75).

1192

Вся оппозиция Ламартина Реставрации сосредоточивалась на этом пункте. Ibid (Т. II. С. 148).

1193

La France parlementaire (T. V. С. 172).

1194

Ibid (T. V. С. 214).

1195

См. Eugène Spuller. Histoire parlementaire de la seconde République (C. 11).

1196

Ledru-Rollin (Сочинения. T. I. С. 3). «Избирательная реформа должна быть радикальной. Пусть каждый гражданин будет избирателем».

1197

Речь 1834 года, La France parlementaire (T. I. C. 83–84).

1198

Политика оппозиции имеет целью вновь разъяснить «истинный смысл французской революции». Ibid (T. III. C. 399, 400).

1199

«Наша политическая идея принадлежит не нам. Она принадлежит целому веку, целой стране. Она принадлежит французской революции или, скорее, Богу». La France parlementaire (Т. III. С. 398).

1200

Ibid (Т. II. C. 104).

1201

Ibid (T. III. C. 269).

1202

Ibid (T. III. С. 456).

1203

La France parlementaire (T. IV. C. 112–120).

1204

Ibid (T. IV. C. 106).

1205

Ibid (T. IV. C. 108).

1206

Ibid (T. IV. C. 108).

1207

Ibid (T. IV. C. 120). La France parlementaire (T. V. С. 413).

1208

La France parlementaire (Т. V. С. 413).

1209

Ibid (T. V. C. 421, 424).

1210

Ibid (T. V. C. 426).

1211

См. прокламацию временного правительства к французскому народу. La France parlementaire (T. V. C. 214). Общий доклад Национальному собранию (Ibid. T. V. С. 253).

1212

Politique rationnelle (С. 379).

1213

La France parlementaire (T. I. C. 71).

1214

Ibid (Т. II. C. 109).

1215

Многие из предыдущих цитат заимствованы из речей, произнесенных им по этому вопросу 9 мая 1831 года и 6 июля 1839 года (Ibid. Т. II. С. 106–125, 234–242).

1216

Histoire de Dix Ans (T. V. C. 331).

1217

La France parlementaire (T. V. C. 79).

1218

La Démocratie en Amérique (Сочинения. T. III. C. 202).

1219

Не он ли сказал: «Религиозное чувство – это весь человек»? La France parlementaire

(T. III. C. 490).

1220

Etude sur l’influence de l’École française sur le Droit aux XlX-e siècle. (Сочинения Ледрю-Роллена. T. II).

1221

Сочинения Ледрю-Роллена (T. II. С. 559).

1222

Vacherot. La Démocratie (i860). См. предисловие (C. XVIII). «В либеральной демократической школе, к которой мы имеем честь принадлежать».

1223

La Démocratie. Предисловие (C. XIX).

1224

La Démocratie. Предисловие (C. XIX).

1225

Ibid (С. 229).

1226

La Démocratie (C. 233).

1227

Следы этих колебаний можно видеть на страницах, посвященных автором вопросу об образовании. Ibid (С. до и сл.; С. 274 и сл.).

1228

Traité d’Economie politique (1803). Cours d’Economie politique (1828–1830).

1229

Traité d’Éc. pol. (Кн. I. Гл. 17).

1230

Ibid (Кн. 1. Гл. 18).

1231

Ibid. Вступление.

1232

Ibid (Кн. III. Гл. 10).

1233

Traité d’Economie politique. Кн. 1. Гл. 17.

1234

Ibid. Кн. I. Гл. 17.

1235

Ibid. Кн. III. Гл. 7.

1236

Ibid. Кн. III. Гл. 7.

1237

Jourdan. Du rôle de l’État dans l’ordre économique (C. 339, примечание). «На заседании Политико-экономического общества рассуждали о социализме, о всеобщем голосовании и о вмешательстве государства. Ж. Гарнье объявил, что он вместе с Горацием Сэем, сыном Ж.-Б. Сэя, тщетно искал в сочинениях последнего знаменитого выражения «правительство – язва». Он полагает, что это одно из тех исторических выражений, которые никогда не были сказаны, по крайней мере, теми, кому их приписывают; или что Ж.-Б. Сэй мог произнести его только для характеристики расточительных правительств».

1238

Ibid (1839–1841).

1239

Ibid (Т. II. С. 282).

1240

Ibid (T. IV. С. 210).

1241

Ibid (Т. I. С. 315).

1242

Тэн справедливо заметил, что работа Дюнуайе «уже содержит почти все идеи Спенсера (о государстве) и ей недостает только физиологических иллюстраций». Origines de la France contemporaine. Le Régime moderne (T. I. C. 152, примеч. I).

1243

Liberté du Travail, 1-е изд. (T. I, предисловие. C. XIII).

1244

Ibid (T. I. C. 310 и сл.; T. II. C. 90 и сл.).

1245

Ibid (T. III. С. 348 и сл.).

1246

Liberté du Travail (T. III. C. 362).

1247

Ibid (T. III. C. 363).

1248

«0 Ibid (T. I. C. 334; T. III. C. 373).

1249

Ibid (T. III. C. 328 и след.).

1250

Ibid (T. III. C. 488). Дюнуайе делает, однако, в другом месте оговорку относительно народного образования. См. Notices d’Economie sociale. (Сочинения. T. III. С. 74).

1251

Liberté du Travail (T. III. C. 340).

1252

См. в Notices d’Economie sociale два интересные отрывка, напечатанные сначала в форме статей в le Censeur européen, один в 1818 году, другой в 1819-м, и озаглавленных Politique tirée des doctrines économiques и De l’influence qu’exercent sur les gouvernements les salaires attachés à l’exercice des fonctions publiques.

1253

Notices d’Economie sociale. (Сочинения. T. III. C. 85).

1254

Ibid (Сочинения. T. III. C. 87).

1255

Notices d’Economie sociale. (Сочинения. T. III. C. 89).

1256

Ibid (Сочинения. T. III. C. 91).

1257

Ibid (Соч. T. III. C. 100).

1258

Considérations sur l’état de l’Europe (1817) в Notices d’Economie sociale (Сочинения. T. III. C. 43).

1259

Notices d’Economie sociale (Сочинения. T. III. C. 123).

1260

Liberté du Travail (T. I. C. 19. Примечание).

1261

Ibid (Т. I. C. 20).

1262

Oeuvres complètes (Изд. Guillaumin’a).

1263

Cobden et la Ligue (1845) (T. III. Собрания сочинений).

1264

В своей книге он хочет «возвестить добрую весть». Cobden et la Ligue. Введение (C. 2).

1265

См. Pillon. Critique philosophique, год VII (T. I. C. 230).

1266

Это эпиграф второй серии Sophismes économiques. См. Pamphlets, I (Сочинения. T. IV. C. 127).

1267

Cobden et la Ligue. Введение (C. 80).

1268

Harmonies économiques (Сочинения. T. IV. C. 93).

1269

Cobden et la Ligue. Введение (C. 8).

1270

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. C. 135, 180, 29).

1271

Цитирую по Pillon’y Critique philosophique, год 7-й (T. I. C. 246).

1272

«Культ, образование, труд, обмен вполне свободны» (loc. cit.).

1273

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. C. 49). Cp. Pamphlets, I (Сочинения. T. IV. C. 322).

1274

Ibid (Сочинения. T. VI. C. 591).

1275

См. письмо, цитируемое РШоп’ом в статье, на которую я уже ссылался (Critique philosophique, год VII. T. I. С. 354).

1276

Ibid.

1277

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. С. 141).

1278

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 142).

1279

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 142).

1280

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. С. 172).

1281

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 173).

1282

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 263).

1283

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 270).

1284

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 271–275).

1285

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. С. 279).

1286

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 289).

1287

Ibid (Сочинения. T. VI. С. 11–12).

1288

См. наше Заключение.

1289

См. статью Pillon’a (Critiquephilosophique, год VII. T. I. C. 360).

1290

Таково, в частности, возражение Лассаля: Kapital und Arbeit, Reden und Schriften. T. III. C. 127.

1291

Maurice Block. Progrès de la Science économique (T. I. C. 150–152).

1292

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. C. 540–542).

1293

Ibid (Сочинения. T. VI. C. 555).

1294

Qu ’est-ce que l’État, см. Petits Pamphlets, I (Сочинения. T. IV. C. 328 и сл.). Gp. Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. C. 536 и сл.).

1295

Harmonies économiques (Сочинения. T. VI. С. 18).

1296

См. Leroy-Beaulieu. LEtat moderne et ses fonctions (C. 8).

1297

См. статью в Journal des Economistes (15 февраля 1849 года)> перепечатанную в сочинении того же автора, озаглавленном Questions d’Economie politique et de Droit publique (Т. II. C. 245 и сл.) – Безопасность – товар, производство которого должно подчиняться закону свободной конкуренции. Потребитель безопасности не должен поневоле обращаться к государству. «При господстве свободы естественная организация производства безопасности не отличалась бы от других родов промышленности. В маленьких кантонах можно было бы обойтись одним предпринимателем. Этот предприниматель передавал бы свое дело сыну или уступал бы кому-нибудь другому и т. д.» (loc. cit.). – В тот день, когда, подобно «свободе торговли», осуществится «свобода правления», исчезнет всякое искусственное препятствие свободному проявлению «естественных законов и положение различных членов общества станет наиболее благоприятным», loc. cit. (C. 268).

Политико-экономическое общество обсуждало эти взгляды Молинари. Отчет заседания помещен в Journal des Economistes (T. XXIV. C. 315). Дюнуайе и Бастиа указывают на то, что Молинари позволил себе «увлечься логическими иллюзиями». Они не замечают, что им самим можно сказать то же самое.

1298

Издание 1852 года. Статья (Ш. Коклена) отсылает нас к слову Правительство; а статья о правительстве (принадлежит Дюнуайе) ограничивается изложением взглядов, указанных в Свободе труда.

В Новом словаре (изданном под редакцией Леона Сэя) статья Государство принадлежит Леруа-Болье и резюмирует его книгу L'Etat moderne et ses fonctions (См. далее. Кн. V. Гл. III).

1299

Та же статья.

1300

Вышло в 1848 году.

1301

Etudes sur bes Réformateurs (T. II. C. 66).

1302

Достаточно назвать имена Ад. Бланки, Мишеля Шевалье, труды Бодрильяра (Des Rapports de la Morale et de l’Économie politique, 1860; 2-е изд. 1883 года) и A. Ронделе (Le Spiritualisme en Economie politique, La Morale de la Richesse, и пр.).

1303

Lange. Geschichte des Materialismus. Т. II. С. 454 и сл., изд. 1874 г.

1304

Lange. Geschichte des Materialismus (Т. II. С. 455).

1305

Lange. Geschichte des Materialismus (Т. II. С. 459).

1306

Laboulaye. LEtat et ses limites (1863); Le Parti libéral (1864); Questions constitutionnelles (1872). Jules Simon. La Libérté (1852). Prévost-Paradol. Essais de politique et de littérature (1859); Du Gouvernement parlementaire (1860); Nouveaux Essais (1862); La France nouvelle (1868); герцог De Broglie. Vues sur le Gouvernement de la France. Я упоминаю здесь только главных представителей этой школы до 1870 года.

1307

Книга Saint-Marc Girardin’a J. J. Rousseau, sa vie et ses ouvrages (издана в 1875 году Bersot) имеет в основе курс лекций, читанный им на словесном факультете в Париже (1848–1851). Введение содержит многозначительные места, где автор объявляет, что, изучая Руссо, он хотел главным образом опровергнуть Общественный договор, а в Общественном договоре – «теорию абсолютной власти государства». Cp. Ibid. Гл. 1, первые строки, довольно хорошо устанавливающие время, когда автономия государства и индивидуума стала основным догматом либеральной школы. «Возникла великая борьба в области морали и политики между индивидуумом и новой абсолютной властью, называемой государством. Я хочу выяснить, откуда происходит это новое учение об абсолютном и всемогущем государстве, это обидное презрение к индивидууму, это порабощение свободы каждого из нас, наконец, эта система, которая возвеличивает целое и лишает всякого значения его части».

1308

Politique libérale (C. 350).

1309

L'Etat et ses limites (C. 82).

1310

Le Parti libéral (C. 12).

1311

La Libérté politique (C. 147).

1312

L'Etat et ses limites. Предисловие (C. III).

1313

La France nouvelle (C. 149 и сл.).

1314

Введение к сочинениям Бенжамена Констана (T. I. C. XXIV).

1315

См. La Liberté politique (C. 232).

1316

Gm. La Libérté civile (Гл. 11-IV).

1317

Parti libéral (С. 299). Questions constitutionnelles (C. 19).

1318

Histoire du Droit de propriété foncière en Occident (C. 61).

1319

Questions constitutionnelles (C. 47).

1320

См. его Histoire des Etats-Unis.

1321

См. в l’Etat et ses limites этюд о Токвиле.

1322

Le Parti libéral (С. g).

1323

Ibid (C. 40 и сл.).

1324

См. гл. VI этой книги.

1325

См. далее книгу V. Гл. II.

1326

Théorie des Quatre Mouvements (1808); Théorie de l’Association domestique et agricole (1822) (позднее озаглавлено Théorie de l’Unité universelle); Le nouveau Monde industriel et sociétaire (1829); La Fausse Industrie (1835); Manuscrits de Fourier.

1327

Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 146–147); особенно 270–271. Ср. Crimes du Commerce в les Manuscrits de Fourier (C. 12).

1328

Nouveau Monde industriel et societaire (С. 493, примечание).

1329

Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 205).

1330

Ibid (T. III. C. 205).

1331

Ch. Pellarin. Fourier, sa vie et sa théorie (изд. 5-e. C. 29).

1332

Nouveau Monde industriel et sociétaire (Предисловие. C. X).

1333

Théorie des Quatre Mouvements (Вступит, замеч. C. 4).

1334

Considérant. Destinée sociale (Т. I. C. 301).

1335

Théorie des Quatre Mouvements. 4. 1. Эпилог (C. 101).

1336

Théorie des Quatre Mouvements (C. 102).

1337

Ibid (Предв. замеч. C. 3).

1338

Ibid (Предв. замеч. C. 4).

1339

Théorie des Quatre Mouvements (Предв. замеч. C. 5).

1340

Ibid (Предв. замеч. C. 5).

1341

Théorie des Quatre Mouvements (Предв. замеч. C. 9).

1342

фурЬе придает большое значение своему вычислению. «Теория разрядов страстей не выдумана произвольно, как наша социальная теория, и т. д.». Théorie des Quatre Mouvements (C. 8).

1343

Ibid (Предв. замеч. C. 11).

1344

Ibid (Предв. замеч. C. 12).

1345

Théorie des Quatre Mouvements (Предв. замеч. C. 13).

1346

Ibid (Предв. замеч. С. 13).

1347

Nouveau Monde industriel et sociétaire (Предисловие. C. III).

1348

Ibid (С. 59).

1349

Ibid (С. 417).

1350

Théorie des Quatre Mouvements (C. 94).

1351

Ibid (C. 195).

1352

Ibid (С. 195).

1353

Тhéorie des Quatre Mouvements (С. 195).

1354

Renouvier. Critique philosophique (год 12-й. T. I. C. 333).

1355

Théorie de l'Unité universelle (T. III. C. 197).

1356

Pellarin. Fourier, sa vie et sa théorie (C. 117).

1357

Ibid (C. 83, примечание 2).

1358

Théorie de l’Unité universelle (T. II. C. 4).

1359

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 46).

1360

См. Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 425), описание Canton d’essaI.

1361

Ibid (T. III. C. 427).

1362

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 362).

1363

Ibid (C. 362).

1364

Ibid (C. 363).

1365

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 364).

1366

Ibid (C. 365–366).

1367

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 366).

1368

Ibid (C. 376).

1369

Ibid (C. 372).

1370

Ibid (C. 368).

1371

Théorie de l’Unité universelle (T. II. C. 15–16).

1372

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 286).

1373

Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 151).

1374

Ibid (C. 581).

1375

Ibid (С. 447).

1376

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 134).

1377

См. разъяснения, приведенные Ibid. (C. 134–135).

1378

Théorie de l’Unité universelle (T. II. C. 378–389).

1379

Ibid (T. II. C. 164 и сл.).

1380

Théorie de l’Unité universelle (T. II. C. 169).

1381

Ibid (Т. II. С. 170).

1382

Ibid (Т. II. С. 178).

1383

Ibid (Т. II. С. 370).

1384

Ibid (Т. II. С. 176).

1385

Théorie des Quatre Mouvements (C. 191).

1386

Ibid (C. i81).

1387

Théorie des Quatre Mouvements (C. 24).

1388

Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 391).

1389

Pellarin. Vie de Fourier (C. 196). Это выражение заимствовано из одного письма Фурье.

1390

Qm. Les Crimes de Commerce в издании, озаглавленном Manuscrits de Fourier.

1391

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 39).

1392

Théorie des Quatre Mouvements (Предв. замеч. C. 5). Ср. у Pellarin. Vie de Fourier (C. 109), выдержки из его переписки: «Я не знаю никаких конституций. Я их не читаю».

1393

Théorie de l’Unité universelle (T. II. C. 394).

1394

Nouveau Monde industriel et sociétaire (T. III. C. 55 и сл.).

1395

Théorie de l’Unité universelle (T. III. C. 578).

1396

Nouveau Monde industriel et sociétaire (C. 413).

1397

Ch. Adam. La Philosophie en France (I-я половина XIX века). (C. 344–346).

1398

Utilité de la célébration du Dimanche (1839); Qu’est ce que la Propriété? Premier Mémoire (1840); Deuzième Mémoire (1841); Avertissement aux propriétaires (1842); Création de l’Ordre dans l’humanité (1843); Système des Contradictions économiques (1846); Idée générale de la Révolution (1851); De la Justice dans la Révolution et dans l’Église.

1399

Можно было бы показать, и Сент-Бев (Proudhon. С. 42–43) уже отметил это, что Первый мемуар в зародыше находится в еще более раннем произведении – в Célébration du Dimanche.

1400

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 34).

1401

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 35).

1402

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 44–45).

1403

Ibid (Сочинения. T. I. С. 56).

1404

Ibid (Сочинения. T. I. С. 6о).

1405

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 91).

1406

Ibid (Сочинения. Т. I. C. 121).

1407

Ibid (Сочинения. T. I. С. 132).

1408

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 133). Ср. с. 144.

1409

Ibid (Сочинения. T. I. С. 137).

1410

Ibid (Сочинения. T. I. С. 144).

1411

Ibid (Сочинения. T. I. С. 150).

1412

Ibid (Сочинения. T. I. С. 151).

1413

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 163).

1414

Ibid (Сочинения. T. I. С. 170).

1415

Ibid (Сочинения. T. I. С. 173).

1416

Ibid (Сочинения. T. I. С. 174).

1417

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 122).

1418

Ibid (Сочинения. T. I. С. 203).

1419

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 203).

1420

Ibid (Сочинения. T. I. С. 203).

1421

Contradictions économiques, II (Сочинения. T. V. С. 294).

1422

Ibid, II (Сочинения. T. V. С. 303 и след.).

1423

Ibid, II (Сочинения. T. I. С. 219).

1424

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 219).

1425

О политическом строе см. особенно Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 212–217), а о социальной точке зрения Ibid. (С. 219–222).

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 205–219). Deuxième Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 245).

1426

Premier Memoire (Сочинения. Т. I. С. 205–219). Deuxieme Memoire (Сочинения. Т. I. С. 245).

1427

Contradictions économiques, II (Сочинения. T. V. C. 414–416).

1428

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 212).

1429

Ibid (Сочинения. T. I. C. 216, примеч. 1).

1430

Ibid (Сочинения. Т. I. C. 217).

1431

Idée générale de la Révolution (Сочинения. T. X. C. 135 и след.).

1432

Ibid (Сочинения. T. X. C. 140).

1433

Contradictions économiques, II (Сочинения. T. V. C. 94-100).

1434

Idée générale de la Révolution (Сочинения. T. X. C. 73).

1435

Ibid (Сочинения. T. X. C. 339).

1436

Ibid (Сочинения. T. X. C. 332).

1437

Ibid (Сочинения. T. X. C. 115).

1438

Ibid (Сочинения. T. X. C. 283).

1439

Idée générale de la Révolution (Сочинения. T. X. C. 196).

1440

См. далее книгу IV. Гл. II.

1441

Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 16).

1442

Ibid (Сочинения. Т. I. C. 177).

1443

Ibid (Сочинения. Т. I. C. 180).

1444

Ibid (Сочинения. T. I. C. 189).

1445

De la Justice dans la Révolution et dans l’Église (T. I. C. 33).

1446

Ibid (Т. I. C. 36).

1447

Ibid (T. I. С. 41).

1448

Ibid (Т. I. С. 100).

1449

Ibid (Т. I. С. 119).

1450

De la Justice dans la Révolution et dans l’Église (T. I. C. 120).

1451

Gm. Ibid (T. II. C. 99 и след.; C. 119 и след.).

1452

Ibid (T. I. C. 123).

1453

Ibid (T. I. C. 132).

1454

Ibid (T. I. C. 134).

1455

Ibid (T. I. C. 141).

1456

См. /Ш (T. I. C. 224 и след.).

1457

Ibid (T. I. C. 154).

1458

De la Justice dans la Révolution et dans l’Eglise (T. III. C. 214).

1459

Ibid (T. III. C. 228).

1460

De la Justice dans la Révolution et dans l’Église (T. III. C. 228).

1461

Ibid (T. III. C. 238).

1462

Восьмой этюд, Justice (T. III. С. 131–217), весь проникнут этой идеей.

1463

De la Justice (T. I. C. 141).

1464

Ibid (T. I. C. 141 и сл.).

1465

Critique philosophique (1 год. T. I. C. 34).

1466

Lettre à Bergmann (19 января 1845 года), цитируемое Сент-Бевом (Proudhon. С. 205).

1467

См. Sainte-Beuve. Proudhon (C. 203 и сл.).

1468

См. К. Marx. Misère de la Philosophie.

1469

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. C. 216). Ср. письмо от 4 октября 1844 года к Аккерману, цитируемое Сент-Бевом (С. 266). «Когда противоречия Коммунизма и Демократии станут ясными и присоединятся к утопиям Сен-Симона и Фурье, тогда воцарится социализм, стоящий на высоте науки, – социализм, представляющий собою не что иное, как политическую экономию, и этот социализм с неодолимой силой повлечет общество к тому, что ему суждено». Здесь мы находим слова утопия и научный, которыми воспользуется впоследствии Энгельс (см. далее кн. IV. Гл. III).

1470

Premier Mémoire (Сочинения. T. I. С. 97).

1471

Ibid (Сочинения. T. I. С. 91).

1472

См. Leroy-Beaulieu. Le Collectivisme (C. 277).

1473

«Вся социальная философия – в статистике и в ведении книг». Avertissaient aux propriétaires (Сочинения. Т. II. C. 34, прим. 1).

1474

Bourgain. Des Rapports entre Proudhon et Karl Marx. Вступительная лекция в Лилльском университете (9 ноября 1892 года). (С. 16).

1475

Ibid (С. 17–37).

1476

Qm. Ibid (C. 33–34) письмо Маркса в Sozialdemokrat, 1865 г.

1477

Эти выражения взяты из того же письма.

1478

Contradictions économiques, I (Сочинения. T. V. C. 55).

1479

См. молитвы, которые Прудон охотно помещает в своих книгах. Например, в Premier Mémoire (Сочинения. Т. I. C. 224) и Contradictions économiques, I (Сочинения. T. V. C. 622).

1480

Idée générale de la Révolution (Сочинения. T. X. C. 196).

1481

précis de Socialisme (C. 108).

1482

Benoit Malon. Socialisme intégral (T. I. C. 159).

1483

См. Предисловие, помещенное Полем Лафаргом в начале его французского перевода книги Бебеля Die Frau (С. III).

1484

Proudhon (С. 219).

1485

См. наше Заключение.

1486

Brunetière. L’Evolution de la poésie lyrique (T. I. C. 164).

1487

Об этом движении см. у Е. Schérer’a. Alexandre Vinet (Paris, 1853).

1488

См. Janet. Victor Cousin et son oeuvre, где эти взгляды были высказаны впервые.

1489

Séparation générale entre les opinions et les désirs (1819); Sommaire appréciation de l’ensemble du passé moderne (1820); Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société (1822), опубликованный Сен-Симоном; Considérations philosophiques sur les sciences et les savants (1825); Considérations sur le pouvoir spirituel (1826); Cours de Philosophie positive (1830–1842); Discours sur l’ésprit positive (1844); Discours sur l’ensemble du positivisme (1848); Système de politique positive (1851–1854); Catéchisme positiviste (1852); Appel aux conservateurs (1855); Synthèse subjective (T. I, 1856).

1490

Opuscules были перепечатаны в приложении к Системе положительной политики, IV т. Они изданы и отдельно: Opuscules de philosophie sociale d’Auguste Comte (1 t., in 120, y Leroux, 1883). Я ссылаюсь именно на это издание.

1491

Ibid. С. 80–81. Ср. Cours de Philosophie positive (изд. Литтре. T. VI. C. 568). «Все науки являются по отношению к социологии лишь рядом неизбежных предварительных ступеней».

1492

Исключение представляют, впрочем, многочисленные статьи в Critique philosophique, где Renouvier и Pillon выступают против политических и социальных тезисов позитивизма.

1493

Séparation générale entre les opinions et les désirs, в Opuscules (C. 1–4); статья была написана для Censeur а, но не напечатана (см. у Littré. Auguste Comte et la Philosophie positive, библиографию сочинений Конта в конце книги).

1494

Opuscules (С. 60-180).

1495

Opuscules (С. 63-162).

1496

Ibid (С. 99).

1497

Ibid (С. 102).

1498

Ibid (С. 102). Конт прибавляет, что общественный порядок имеет своим предметом «коллективное развитие этой естественной склонности, ее упорядочение и планомерность, чтобы полезное воздействие было наибольшим».

1499

Opuscules (С. 102–103).

1500

Ibid (С. 103–104) оправдание этих эпитетов.

1501

См. по поводу этого кризиса Ibid (С. 72–74 и сл.). Ср. Sommaire appréciation du passé moderne (1820), также в Opuscules.

1502

Ibid (C. 66).

1503

«Я осмелился составить такой план и торжественно предлагаю его ученым Европы». Ibid (С. 105).

1504

Ibid (С. 105–106).

1505

Ibid (С. по).

1506

Opuscules (С. 108–109).

1507

Ibid (С. 111).

1508

Ibid (C. 113). Выше мы упомянули, что идея различия между промышленным строем и военным существовала как у Дюнуайе, так и у Сен-Симона. Конт также указывает на эту формулу и находит источник ее еще ранее. «Юма следует считать творцом закона светской эволюции, отлично разъясненного впоследствии Дюнуайе на ярком примере воздействия французской революции». Système de Politique positive (T. III. C. 62).

1509

Opuscules (C. 114).

1510

Ibid (С. 118).

1511

Ibid (С. 121).

1512

Ibid (С. 122).

1513

«Видят только людей и совсем не замечают вещей, толкающих их с непреодолимой силой. Совершенно такую же ошибку делали индийцы, приписывая Колумбу затмение, которое он предвидел». Ibid (С. 122).

1514

Opuscules (С. 124).

1515

Ibid (С. 127).

1516

Ibid (С. 129).

1517

Ibid (С. 131).

1518

Это слово введено и разъяснено в Cours de Philosophie positive (T. IV, 1-е изд. C. 252, примечание).

1519

См. Cours de Philosophie positive (лекция 48. T. IV. C. 287 и сл.).

1520

См. Pillon. Critique philosophique (IV год. T. I. C. 263).

1521

Opuscules (C. 165).

1522

Ibid (С. 166).

1523

Ibid (С. 166).

1524

Opuscules (С. 168).

1525

Ibid (С. 169).

1526

Ibid (С. 170). Ср. другую статью, под заглавием Considérations philosophiques sur les sciences et les savants (Ibid. C. 199–200).

1527

Opuscules (C. 172).

1528

Cours de Philosophie positive (T. IV. C. 729).

1529

Opuscules (C. 171).

1530

Таким образом, Конт выставил формальное различие между социальными и прочими явлениями с самого начала, а не впоследствии, уже пройдя стадию абсолютного материализма, как иногда утверждают и как, по-видимому, думает г. Равессон (Rapport sur la philosophie en France au XIX siècle. C. 62 и сл.; C. 82).

1531

Opuscules (C. 170).

1532

Ibid (C. 172).

1533

Ibid (C. 173).

1534

Ibid (C. 173).

1535

См. в особенности T. IV (Лекции 46, 48 и 49).

1536

Opuscules (С. 60–61).

1537

Мы можем рассматривать всю систему критической доктрины как такую, которая сводится к абсолютному и неограниченному догмату свободы личного исследования. Cours de Phil. pos. (T. V. C. 448).

1538

Ibid (T. IV. C. 47).

1539

Opuscules (C. 68).

1540

«Нет общества, раз провозглашается верховенство каждого индивидуального разума». Opuscules (С. 68).

1541

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 109).

1542

Discours préliminaire au Système de Politique positive (Т. I. C. 361). Фулье замечает по этому поводу (Idée moderne du Droit. C. 129), что Конт обладал удивительно тонким чутьем по отношению ко всякой метафизической идее, отлично скрытой под защитой терминологии морали или социологии, и доказал это чутье, устраняя идею права, после сближения ее с идеей причинности. Но чутье это не было слишком тонко (доказательство – понятие прогресса), а кроме того, Конт лишь повторяет здесь своих предшественников.

1543

«В положительной стадии… идея права исчезает безвозвратно. Каждый имеет обязанности по отношению ко всем; но ни у кого нет права в собственном смысле… Другими словами, ни у кого нет иного права, кроме права исполнять свой долг». Discours préliminaire au Système de Politique positive (T. I. C. 361). Cp. Ibid (C. 151). «Бурному спору о правах мы противопоставим мирное определение обязанностей».

1544

Cours de Philosophie positive (T. VI. C. 590).

1545

Disc, prélim. au Système de Politique positive (T. I. C. 363).

1546

Благодаря в высшей степени социальному духу католицизма… Cours de Philos. pos. (Т. V. С. 233).

1547

Ibid (T. V. C. 301).

1548

Восхваление католических Средних веков см. Cours de Phil. pos. (T. V. C. 140, 289). Cp. Système de Pol. pos. (T. III. C. 478). См. также Sommaire appréciation du passé moderne.

1549

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 86).

1550

Гоббс – «отец революционной философии». Cours de Phil. pos. (T. V. C. 499).

1551

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 202).

1552

Opuscules.

1553

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 48).

1554

Конт первоначально говорит только об ученых, но затем допускает, что носителями духовной власти могут быть «безразлично люди из каких угодно классов общества, чувствующие к тому призвание», и, «по всей вероятности, контингент ученых совсем не будет здесь преобладающим». Cours de Phil, pos (T. VI. C. 439).

1555

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 55).

1556

«Всякое подробное рассуждение о свойственных ей формах и ее будущей организации было бы в настоящее время и наивно и недостоверно», пишет он в 1842 году (Ibid. T. VI. С. 439). Тем не менее он говорит уже (С. 544) о западном позитивном комитете.

1557

Gm. Ibid (T. IV. C. 57–58), прекрасное и поучительное место о необходимости «доверия» между членами всякой ассоциации.

1558

Конт и здесь приводит в пример католицизм, которому человечество было обязано в течение Средних веков «первым опытом поистине всеобщего воспитания, которое при всех его несовершенствах, все-таки давало однородный по существу, хотя и неизбежно различный по степени, запас знаний, общий как для низших, так и для высших между христианами». Ibid (T. VI. С. 459).

1559

Syst. de Pol. pos. (T. IV. Гл. IV. C. 249 и сл.).

1560

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 384).

1561

«Папство, всегда стесняемое священной коллегией и часто ответственное перед соборами, никогда не могло получить такой власти, какая будет принадлежать Первосвященнику человеческого рода, вследствие полного осуществления разделения властей». Syst. de Pol. pos. (T. IV. C. 257). Cp. Catéchisme positiviste (изд. 1891 г. C. 371).

1562

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 125).

1563

Cours de Phil. pos. (T. VI. C. 324).

1564

Ibid (T. IV. C. 605).

1565

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 126).

1566

Opuscules (С. 67).

1567

Письмо от 4 апреля 1825 г. к Д'Эйхталю, цитируемое у Литтре. Auguste Comte et la Phil. pos. (C. 157).

1568

Avertissement au-e cahier du catéchisme des Industriels. Известно, что Конт его автор.

1569

См. Cours de Phil. pos. (T. VI. C. 303 и сл.). Основывая Общество позитивистов, Конт хотел придать ему характер клуба якобинцев. Littré, op. cit. (С. 583 и сл.).

1570

Cours de Phil. pos. (T. VI. C. 284–285).

1571

Syst. de Pol. pos. (T. II. Предисловие. C. XIV). Gp. Catéchisme positiviste (изд. 1891 г. C. 9).

1572

Syst. de Pol. pos. (T. II. Предисловие. C. XV). Литтре, который не может простить своему учителю его поведения в это время, говорит нам (Conservation, Révolution, Positivisme. C. 15), что Конт желал изложить свои взгляды Луи-Наполеону Бонапарту.

1573

См. La lettre au Tsar (Syst. de Pol. pos. T. III. Предисловие) и La lettre au Grand Vizir (Ibid. Предисловие). Cp. Ibid (T. IV. Предисловие) – объяснения по поводу «русского инцидента».

1574

«Ни революционная анархия… ни ретроградная тирания». Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 183).

1575

Syst. de Pol. pos. (T. IV. C. 384).

1576

Конт смотрит на свободу печати так же, как на свободу совести. Он называет ее «анархическим учреждением, созданным бессилием теологии». Syst. de Pol. pos. (T. IV. C. 382). Известно, что он предлагал заменить периодическую печать афишами, «изредка восполняемыми небольшими статьями» (Ibid. С. 383).

1577

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 182).

1578

Stuart Mill. Autobiography. C. 213. London, 1874.

1579

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 277).

1580

Opuscules (C. 280–281).

1581

Ibid (С. 281).

1582

Opuscules (С. 282).

1583

Он хвалит «его блестящий анализ разделения труда, основной роли денежных знаков, общей деятельности банков». Cours de Philos, pos (T. IV. C. 267).

1584

Ibid (T. VI. C. 270).

1585

«Подобно всем другим частям этой философии, она по-своему тоже систематизирует анархию». Ibid (Т. iv. С. 274). Ср. Ibid (Т. v. С. 331 и след.).

1586

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 129).

1587

Cours de Phil. pos. (T. VI. C. 513). Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 136).

1588

Disc. prelim. au Syst. de Pol. pos. (Т. I. С. 136).

1589

Ibid (Т. I. С. 152).

1590

Ibid (Т. I. C. 154).

1591

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 156).

1592

Ibid (Т. I. C. 158).

1593

Ibid (Т. I. C. 159).

1594

Cours de Phil. pos. (T. V. C. 522).

1595

«Нет армии без офицеров и без солдат – эта простая истина одинаково приложима как к военному строю, так и к промышленному». Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (Т. I. C. 159).

1596

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 160). Ср. другое место, где право наследования защищается с точки зрения «благородства чувств». Ibid (T. I. С. 164).

1597

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 131).

1598

«Самая природа зла ясно указывает, что средство против него должно быть преимущественно моральным». Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 162).

1599

Ibid (T. I. C. 163).

1600

Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 169, резюме различий между позитивизмом и социализмом).

1601

Auguste Comte et la Philos, pos. (C. 73 и сл.).

1602

Syst. de Pol. pos. (T. IV. C. 368).

1603

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 170).

1604

Ibid (T. IV. C. 8).

1605

Ibid (T. IV. C. 87).

1606

Ibid (T. IV. Предисловие. C. 9).

1607

Catéchisme positiviste.

1608

Stuart Mill. A. Comte and Positivism (С. 141. London, 1866).

1609

Syst. de Pol. pos. T. III. Предисловие (C. XV). Вообще, он называет его «мой славный предшественник». См. Cours de Phil. pos. (T. V. С. 178–298); Catéchisme positiviste (изд. 1891 г. C. 5) и т. д.

1610

Opuscules (С. 144, 150, 157).

1611

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 25). Ср. Письмо к д’Эйхталю, цитир. у Литтре. A. Comte et la Philosophie pos. (C. 147).

1612

Syst. de Pol. pos. (T. III. C. 605).

1613

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 180, примечание).

1614

Ibid (T. V. C. 250).

1615

Opuscules (C. 204).

1616

Syst. de Pol. pos. (T. III. C. 615). Cp. Catéchisme positiviste. Предисловие (C. 5) и Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 64). Этим объясняется любовь учеников Конта к де Местру. В Exposition de la Philosophie positive Blignieres’a эпиграфом служат две фразы Ж. де Местра. Pierre Laffitte прочел (и июня 1892 г.) лекцию о войне, и эта лекция, судя по отчетам, была, по-видимому, главным образом парафразой знаменитой беседы из Soirées de St.-Pétersbourg.

1617

Opuscules (C. 192).

1618

По крайней мере, до того фазиса его мысли, когда он провозгласит превосходство искусства над наукой и будет гордиться тем, что «променял карьеру Аристотеля на карьеру Св. Павла». Catéchisme positiviste. Предисловие (С. 15).

1619

Он говорит о своей «основной теории эволюции… отныне доказанной так хорошо, как не всякий другой основной закон естественной философии». Cours de Phil. pos. (T. VI. C. 434). Cp. Disc, prélim. au Syst. de Pol. pos. (T. I. C. 50).

1620

Opuscules (C. 139).

1621

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 247).

1622

См. y Литтре. Aug. Comte et la Phil. pos.

1623

Opuscules (С. 208). Эта связь не ускользнула от Эспинаса. Histoire des doctrines économiques (C. 314).

1624

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 284–285).

1625

Syst. de Pol. pos. (T. III. C. 1).

1626

Против теории законодательства Руссо см. Opuscules (C. 108–109). Ср. Cours de Phil, pos. (T. IV. C. 237).

1627

Syst. de Pol. pos. (T. III. C. 2).

1628

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 672 и сл.).

1629

Ibid (T. IV. C. 705 и сл.).

1630

Ibid (T. V. C. 231).

1631

Sur l’Homme et le développement de ses facultés (1835); Du Système sociale et des lois qui la régissent (1848).

1632

Cours de Phil. pos. (T. IV. C. 7, примечание).

1633

Полное заглавие таково: Sur l’Homme et le développement de ses facultés, ou Essai de phisique sociale.

1634

De la Philosophie positive (C. 18–23). Кетле не назван здесь, но, очевидно, речь идет о нем.

1635

См. Fonsegrives. Essai sur le libre arbitre (C. 323).

1636

«Само общество подготовляет преступление, и преступник является только орудием исполнения». Sur l’Homme, etc. (Т. II. C. 325). Cp. Ibid (T. I. C. 10).

1637

«Можно сказать, что состояния абсолютной индивидуальности на самом деле не существует, а если и существует, то как аномалия». Du Système sociale et des lois qui la régissent (C. 297).

1638

Sur l’Homme (T. I. C. 4 и 5; C. 29–31).

1639

Du Système sociale (Предисловие. C. XII–XIII).

1640

Ibid (C. 144).

1641

Social Statics. Гл. XXX. С. 454. (Изд. стереотипное).

1642

См. статью Почему я разошелся с О. Контом в приложении к Классификации наук.

Ср. The Study of Sociology. C. 328 и сл. London, 1874.

1643

The Study of Sociology. C. 336.

1644

La Philosophie politique de Herbert Spencer, в отчетах Академии моральных и политических наук (1892 г. С. 215–254).

1645

La Philosophie politique de Herbert Spencer.

1646

Эта статья помещена у Гекели в томе, озаглавленном Natural Sciences and Education.

Ср. новую статью в Nineteenth Century, май, 1890.

1647

Спенсер определенно говорит в Principles of Sociology (T. I. C. 580, примеч. London, 1903), что предлагаемые им ответы имеют в виду критику, которая была направлена против него.

1648

Principles of Sociology (Т. I. C. 449).

1649

«Оставим теперь эту мнимую аналогию между социальной и индивидуальной организацией. Я пользовался этими, с трудом допустимыми, аналогиями, но только как лесами, которые мне были полезны при постройке стройного здания социологических индукций. Разрушим леса, тогда индукции будут держаться сами собой». Principles of Sociology (T. I. C. 580).

1650

Самый язык Спенсера характерен: Нужно допустить, что… Спросим себя, что должно произойти… Эти зачатки структуры, которые, по нашему априорному предположению, образовались самопроизвольно»… Все это на одной странице. Ibid (Т. II. С. 312. London, 1897).

1651

Principles of Sociology (T. II. C. 610).

1652

Ibid (Т. II. C. 614).

1653

Ibid (Т. II. C. 633).

1654

Study of Sociology (C. 328).

1655

Espinas. Les Sociétés animales (2-е издание).

1656

Ibid (C. 220).

1657

Les Sociétés animales (C. 217).

1658

Garin de Vitry. Он допускает изучение обществ животных только в виде «досоциологического» исследования.

1659

Les Sociétés animales (C. 234).

1660

Ibid (C. 233).

1661

Ibid (C. 334).

1662

Les Sociétés animales (C. 338–339).

1663

Ibid (C. 341).

1664

Ibid (C. 470).

1665

Ibid (C. 530).

1666

Les Sociétés animales (C. 153).

1667

Ibid (C. 153).

1668

Ibid (C. 153).

1669

Les Etudes sociologiques en France в Revue Philosophique, 1882.

1670

Ibid (T. II. C. 362).

1671

Les Sociétés animales (C. 219).

1672

Etudes sociologiques en France в Revue Philosophique, 1882.

1673

Les Sociétés animales (C. 541).

1674

Например, произведения Лилиенфельда и Шеффле. Последний ныне оценен в Германии по достоинству, если верить Запискам французского студента в Германии, опубликованным Жаном Бретоном – псевдоним, скрывающий одного из наших молодых философов. В самом деле, на странице 128 я читаю: «Биологический метод, столь сильно повредивший социологии, как будто все более и более теряет свое значение в Германии… Огромная работа Шеффле здесь менее авторитетна чем у нас. В интимных беседах об этой книге не боятся говорить как о не стоящей внимания».

1675

Журнальная статья: Le fondement du droit de suceession, цитируемая у Бедана в Le droitindividuel et l’Etat. С. 224, примеч. 2.

1676

Е. Naville. La Phisique moderne (C. 216).

1677

L'Ancien Régime (T. I. C. 304, примеч. I-e).

1678

Вагнер, под влиянием Менгера, впоследствии значительно изменил свои взгляды. См. С. Bouglé. Les Scieneces sociales en Allemagne, 1 t. in 120. Париж, 1896.

1679

См. в Revue philosophique (T. XXIV) серию статей Дюркгейма под заглавием: La science positive de la morale en Allemagne.

1680

Durkheim, цитир. статья. Revue philos. (Т. XXIV. С. 280).

1681

La Division du Travail social.

1682

Ibid (Предисловие. C. VIII).

1683

Ibid (loc. cit.).

1684

La Division du Travail social (Введение. C. V).

1685

Ibid (C. 384).

1686

Ibid (С. 434).

1687

Ibid (С. 237–238).

1688

La Division du Travail social (C. 382 и след.).

1689

Ibid (C. 250).

1690

Ibid (Введение. C. 2). – Ср. с. 452, примечание.

1691

Ibid. См. последние страницы книги.

1692

La Division du Travail social (C. 216).

1693

«Как происходит, что индивидуум, становясь все независимее, все более зависит от общества?» La Division du Travail social (Предисловие. C. IX).

1694

Подробнее об этом воздействии см. Ibid (C. IX).

1695

По поводу взгляда, что социальный факт как таковой существует помимо своих индивидуальных проявлений, я нахожу такое же критическое замечание по адресу Дюркгейма у Тарда (Logique sociale. Предисловие. C. VI): «Дюркгейм возвращает нас к чистой схоластике».

1696

Только сочинение Бенуа Малона можно было бы рассматривать как теоретическую работу, но оно проникнуто насквозь, как я это покажу ниже (Кн. V. Гл. I), элементами, чуждыми научному социализму в том виде, как его понимал Карл Маркс.

1697

Я укажу, например, на небольшие сочинения Поля Лафарга, брошюры Жюля Геда и Бриссона, статьи Руане и других сотрудников Revue socialiste или Aperçu sur le socialisme scientifique Девилля, о которых, впрочем, не раз еще будет идти речь при случае. Когда наша работа уже была опубликована, Жорес напечатал в Revue socialiste (1897) ряд статей о коллективистической организации, а Ж. Ренар — книгу под заглавием Le régime socialiste (Paris, 1898).

1698

Эти страницы были извлечены из более крупного сочинения Энгельса, но, прибавляет переводчик, они были для данного случая просмотрены автором, который сделал различные добавления, имея в виду интересы французской публики. (. Предисловие переводчика. С. 5). Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft. Цитир. изд. Vorwärts. Берлин, 1907.

1699

Энгельс смеется над энтузиазмом французских социалистов (loc. cit. С. 9). Прокламации временного правительства 1848 года также вызвали сарказмы Карла Маркса, который высмеивал эти прокламации с 1850 года в Nouvelle Gazette du Rhin. См. по этому поводу Bourdeau. Le Socialisme allemand contemporain (C. 20).

1700

Engels. Die Entwicklung des Sozialismus, II.

1701

Подобного рода опровержение можно найти в книге Leroy Beaulieu. Le Collectivisme.

1702

Misère de la philosophie (1847)» по-французски; Das Kapital, 1-й т. – 1867; s-й, посмертный – в 1885, 3-й том (в двух частях) появился в 1895 году. Остаются материалы для четвертого.

1703

Bourdeau. Le socialisme allemand (C. 201).

1704

Misère de la philosophie (С. 115).

1705

Das System der erworbenen Rechte (Leipzig, 1861. T. 1. Предисловие. C. XVI и указанные там самим Лассалем места).

1706

Kapital und Arbeit (C. 203). Cp. Ibid (C. 163).

1707

Karl Marx. Misère de la philosophie. C. 100.

1708

Но Маркс понимает это лучше своих предшественников. Между тем как Сен-Симон, например, говорит просто, что «экономические отношения важнее политических форм», Маркс анализирует. Он делает это уже в Misère de la philosophie (C. 17). «Нужда в нотариусах не предполагает разве определенного гражданского строя, который является лишь выражением определенного развития собственности, т. е. производства?» Ср. Das Kapital (изд. 1903 г. T. I. Кн. I. Гл. 2-я. С. 51): «Юридическое отношение в форме договора, законно или незаконно выраженного, есть не что иное, как волеотношение, в котором отражается экономическое отношение. Содержание этого право– или волеотношения дано самим экономическим отношением».

1709

Engeis. Die Entwicklung des Sozialismus (C. 35).

1710

Ibid (C. 37 и сл.).

1711

Ibid (C. 36).

1712

Engels. Die Entwicklung des Sozialismus (C. 37).

1713

Ibid (C. 37).

1714

Ibid (C. 38).

1715

Das Kapital, 1-й том, главы от XII до XV включительно.

1716

«Капиталист (как таковой) не что иное, как олицетворенный капитал; его душа и душа капитала составляют одно целое». Das Kapital (3 отд. Гл. VIII. С. 194).

1717

Ibid (3 отд. Гл. VIII. С. 194).

1718

Ibid (С. 194); предложение труда капиталу: «товар, который я тебе продал, etc…»

1719

Das Kapital (3 отд. Гл. VIII. С. 266).

1720

Ibid (С. 196). Ср. Engels. Die Entwicklung des Sozialismus (C. 36, 39).

1721

См. (C. 131, 177). Сочинение довольно неожиданно оканчивается цитатой из Жорж-Занда: «Битва или смерть, кровавая борьба или ничего – таково неизбежное положение вещей».

1722

Манифест (1847) – 5-е немецкое издание было в 1891 г. – резюмирован у Bourdeau. Le socialisme allemand et le Nihilisme russe (C. 216–221).

1723

См. текст y Benoit Malon’a. Socialisme intégral (T. I. C. 183 и сл.).

1724

По истории немецкой социалистической партии см. цитиров. сочинение Bourdeau, а также Dawson: German Socialismus and Lassalle (1891). История французской рабочей партии дана у Benoit Malon’a. Le nouveau parti (Paris, Derveaux, 1881).

1725

«…Трудящийся класс создаст взамен прежнего гражданского общества ассоциацию, которая устранит классы с их антагонизмом». Misère de la philosophie (C. 177).

1726

Das Kapital (Гл. XXIV. C. 727).

1727

«Экспроприаторы в свою очередь подвергнутся экспроприации». Ibid (С. 728).

1728

Ibid (С. 728). Маркс – говорит Ibid (это также метафора, которую часто употребляли его ученики): «Обобществление труда и централизация его материальных средств достигают момента, когда они не могут более быть в капиталистической оболочке – эта оболочка рвется на мелкие части».

1729

См. Введение, которое он предпослал переводу книги Лассаля: Труд и капитал.

1730

Misère de la philosophie (C. 118).

1731

Готская программа 1875 г., галльская – 1890, эрфуртская – 1891. См. уже цитированные нами сочинения. Относительно происхождения термина «коллективизм» см. G. Deville. Aperçu sur le Socialisme scientifique (в начале Abrégé du Capital. C. 9).

1732

Франц. перев. Бенуа Малона (Librairie du Progres, 1880). Первое немецкое издание вышло в 1874 г. Цитир. 7-е нем. изд. 1879 г.

1733

Так понял это сочинение Леруа Болье в своем Коллективизме. Впоследствии Шеффле напечатал другое сочинение: Die Aussichtslosigkeit der Socialdemocratie (2-е изд. 1885), в котором сам привел ряд возражений против коллективизма. Изложение и разбор этого сочинения можно найти у Мориса Блока. Le Progrès de la science économique (T. I. C. 214).

1734

Бенуа Малон. Предисловие к переводу Quintessenz des Socialismus (C. 4).

1735

Quintessenz des Socialismus (Гл. III).

1736

Ibid (C. 25).

1737

Ibid (С. 381).

1738

Шеффле допускает возможность переходного периода, в течение которого некоторые отрасли производства останутся в частных руках и деньги сохранят свое значение (Quint, des Soc. C. 27).

1739

Т. е. взятое в среднем время, которое при данном состоянии техники в связи с единством общественных потребностей должно быть употреблено на приготовление продукта… (Ibid. С. 45). Ср. подобную же формулу Энгельса, цитируемую Бебелем. Die Frau (С. 286, по изд. 1893 г.).

1740

Quint, des Soc. (C. 45).

1741

Bebel. Die Frau (C. 285).

1742

Quint, des Soc. (C. 46).

1743

См. далее о свободе потребностей.

1744

Quint, des Soc. (C. 55).

1745

Quint, des Soc. (C. 60). Не следует забывать, что Шеффле представляет здесь коллективизм в наиболее привлекательной форме и что Бебель, например, не говоря уже о французских революционерах, смотрит на наследство совсем иначе.

1746

Ibid (С. 62).

1747

Ibid (С. 12).

1748

Quint, des Soc. (C. 18).

1749

Ibid (С. 18). По этому поводу также следует заметить, что относительно выкупа коллективисты не согласны между собой. Ср. G. Deville. C. 61 (loc. cit.).

1750

Ibid (C. 18). В качестве примера Шеффле указывает еще на то, что католическая церковь принуждена была примириться с режимом, созданным для нее французской революцией (Ibid. С. 19). Он забывает, что церковь, помимо ежегодного содержания, могла снова накоплять богатства, тогда как его система этого уже не допускает.

1751

Quint, des Soc. (C. 5).

1752

См. перечисление этих непригодных возражений. Ibid (С. 65–66).

1753

Ibid (С. 65).

1754

Quint, des Soc. (C. 33).

1755

«Это одна из величайших и благодетельнейших задач, нет другой, которая бы решительнее влияла на судьбы человечества». Quint, des Soc. (C. 33).

1756

Ibid (С. 47).

1757

Ответ, данный Шеффле журналом Vorwaerts, в номере 128,1877 г. Ср. Quint, des Soc. C. 48, примечание.

1758

«Необходимо освободиться от детского страха перед государством, который особенно проявляют баловни капиталистического строя». Бенуа Малон. Précis du Socialisme (C. 173).

Бурдо (цит. соч. С. 27) сообщает, что роман Дизраэли Сивилла в переводе г-жи Либкнехт помещен в немецкую социалистическую библиотеку. В нем говорится, что «у государства только одна обязанность – обеспечить благосостояние масс».

1759

Bourdeau, цитир. соч. С. 80–81.

1760

Engels. Die Entwicklung des Sozialismus. С. 48.

1761

«Нужно не совершенствовать, а уничтожать государство». Deville. Aperçu sur le Soc. scient. (Сокращ. издание Капитала. C. 17).

1762

Готская программа, руководившая деятельностью немецкой социалистической партии в 1875–1890 гг., была решительно государственною. Эрфуртская программа (1891) уже не говорит о государстве. Справедливо было сказано (Бурдо, цитир. соч. С. 136), что эрфуртская программа обозначает «окончательную победу» идей Маркса.

1763

Об отношениях Интернационала к сторонникам Бакунина см. у Лавеле (цит. соч. С. 191, 199).

1764

«Государство – не что иное, как организованная сила, долженствующая поддерживать современные условия собственности и общественной власти». Бебель. Die Frau (C. 263).

1765

Engels. Die Entwicklung des Sozialismus (C. 49). Бебель подчеркивает эту идею: «Вместе с государством исчезнет все, что его представляет, т. е. весь политический аппарат». Die Frau (C. 317).

1766

Deville. Aperçu sur le Soc. scient. (Сокращ. изд. Капитала. C. 46).

«Может случиться, что унитарное экономическое государство уничтожит некоторые потребности, вредные в физическом или нравственном отношении и несовместимые с его принципами… перестав давать средства для их удовлетворения». Ibid (С. щ).

1767

Quint. des Soc. (С. 24).

1768

1769

Ibid (С. 6о).

1770

Ibid (С. 66).

1771

Ср. Deville. Aperçu sur le Socialisme scientifique (C. 21). Он требует, чтобы орудия труда были «социализированы, а не коммунизированы, как того хотелось бы некоторым, потому что все неудобства частной собственности вернулись бы при коммунальной собственности».

1772

Quint. des Soc. (С. 25).

1773

Cournot. EnchaInement des idées (T. II. C. 258; T. IV. C. 12).

1774

Réforme sociale (T. II. C. 227 и сл.).

1775

Не один только Бенуа Малон настаивает на заимствованиях Маркса и Энгельса у французских социалистов, говоря, что «современный социализм получил все свои положительные теории, за исключением систематизации борьбы классов, а также почти всю свою критику у теоретиков первой половины XIX века» (Précis de Soc. T. I. C. 58). Шеффле держится того же мнения (Quintessenz des Soc. C. 6). Сам Энгельс указывает на Сен-Симона и Фурье, как на предшественников Маркса (Bourdeau, op. cit. C. 15, сноска 1). О Прудоне говорится мало, хотя заимствования у него особенно значительны.

1776

Das Kapital (1-й отдел. Гл. II. С. 51). Ср. Lassalle. Kapital und Arbeit (C. 68–70, 162).

1777

Известно, как воспользовался этой идеей, например, Гюйо в своих книгах.

1778

См. статью Brunetière’a (Revue des Deux Mondes, 1893), где собраны доказательства этого возрождения реализма.

1779

Le Play. La Réforme sociale en France (1864), L’Organisation du travail (1870), La Constitution essentielle de l’Humanité (1881).

1780

Nouveaux Lundis (IX. C. 180).

1781

Réforme sociale (4-е изд. T. I. С. 38–39).

1782

Ibid (Т. I. C. 28).

1783

Réforme sociale (T. I. Гл. 1).

1784

Réforme sociale (T. I. C. 184). Ibid (C. 202–203).

1785

Ibid (Т. II. С. 342–346, 351, 368).

1786

Ibid (T. III. С. 496–497).

1787

Ibid (T. III. С. 499).

1788

Ibid (T. III. С. 513).

1789

«Чтобы собрать материалы для этого труда, я руководствовался методами Бэкона, Декарта и натуралистов». Réf. soc. (T. I. C. 81). Ср. Constitution essentielle (C. 1). См. также Письмо Лепле в начале сочинения: Programme de gouvernement et d’organisation sociale, составленного группой экономистов (Париж, 1881). «Вы не выдаете свою программу за результат априорной концепции, но хотите связать ее с методом наблюдения, который я создал, следуя по стопам учителей, с эпохи Ренессанса двигающих науку и искусство» (С. 4).

1790

Organisation du travail, 3-е изд. Предисловие (С. 8). Réf. soc. (T. III. C. 6).

1791

Réf. soc. (T. III. C. 188–244).

1792

Его ученики констатируют, что уже Бернс указал Франции лекарство от зол, превознося обычай. Programme de gouvernement, и пр. (С. 3).

1793

Ref. soc. (Т. III. С. 5).

1794

Ibid (T. III. C. 6).

1795

Constitut. essentielle (C. 215 и сл.).

1796

Réf. soc. (T. III. C. 293 и Т. I. Предисловие. C. XV, прим. 2).

1797

Ibid (T. III. C. 304). Org. du trav. (C. 56–60).

1798

Réf. soc. (T. III. C. 9). Org. du travail (C. 172).

1799

Les Origines de la France contemporaine: l’Ancien Régime (1875). La Révolution (T. I, 1878; T. II, 1881; T. III, 1884). Le Régime Moderne (T. I, 1891; T. II, незаконченный, 1893). О том, как было задумано и выполнено это сочинение, см. у Gabriel Monod: Renan, Taine, Michelet.

1800

См. особенно Révolution (T. III. Предисловие. C. II). «Будучи применены, они (принципы Руссо) сами собою привели к практическим последствиям». Здесь речь идет о крайностях революционного периода.

1801

Ancien Régime (C. 304 и сл.; 319 и сл.). Révolution (T. I. С. 273 и след.).

1802

Revolution (Т. I. С. 183).

1803

Anc. Rég. (T. I. C. 183).

1804

«Наследственный предрассудок – своего рода не сознающей себя разум». Ane. Rég. (С. 270–275). Впрочем, то же самое сказал уже Берк.

1805

Révolution (T. III. Кн. II. Гл. 1).

1806

Фридрих II забирал в солдаты всех крестьян, которых мог прокормить, двадцать лет держал их хуже, чем в рабстве, и погубил в войнах около шестой части своих подданных, «но это были рабы и его наборы не касались бюргерства». Людовик XIV обращал силою в католичество, а Филипп II жег еретиков, но оба они были терпимее якобинцев, так как «поступали жестоко только с диссидентами» (Révolution. T. III. С. 149–150).

1807

Révolution (T. III. С. 136 и след.).

1808

Ibid (T. III. С. 125).

1809

Questions contemporaines (1872); La Réforme intellectuelle et morale de la France (1872).

1810

Questions contemporaines (C. 10–11).

1811

La Réforme intellectuelle et morale (C. 27–28, 161).

1812

Questions contemporaines (C. 73).

1813

Réforme int. et тог. (C. 320).

1814

Ibid (С. 313). Ренан сомневается, чтобы государство могло сделать обязательным начальное образование. Ibid (С. 325).

1815

Quest, contemp. (C. 48).

1816

La Réforme intellectuelle et morale (C. 243).

1817

Ibid (C. 40).

1818

Ibid (C. 303).

1819

Ibid (С. 67).

1820

La Réforme intellectuelle et morale (C. 67–75)

1821

Ibid (C. 45–49).

1822

Ibid (C. 104).

1823

Он обращается к церкви со следующими словами: «Не касайтесь того, что мы пишем, и мы не станем оспаривать у вас влияние на народ… Оставим народу его религиозное воспитание, только бы нам оставили свободу». Ibid (С. 98–99).

1824

La Réforme intellectuelle et morale (C. 245–246). Этот отрывок озаглавлен La Monarchie constitutionnelle en France. Он появился сначала в «Revue des Deux Mondes», в номере от i-го ноября 1869 года.

1825

De la Philosophie positive (1845), Application de la Philosophie positive au gouvernement des sociétés (1850), Conservation, Révolution, Positivisme (1852, 2-е изд. 1879), Fragments de Philosophie positive et de sociologie contemporaine (1876), l’Établissement de la troisième République (1886).

1826

См. Auguste Comte et la Phil. pos. (C. 586–587). Cp. Conservation, Révolution, Positivisme (2-е изд.). Заметки, относ, к 1878 г. (С. 246 и сл.).

1827

Каро указал большую часть этих противоречий в своей книге Littré et le Positivisme, принеся при этом заслуженную дань уважения безусловной добросовестности Литтре.

1828

Fragments de la Philosophie positive et de sociologie contemporaine (C. 381).

1829

Ibid (С. 388).

1830

Он называет его «католико-феодальным». Ibid (С. 391).

1831

Ibid (С. 438 и сл.).

1832

«Много промежуточных ступеней следует пройти, прежде чем социолог будет в состоянии определенно решить, каким должен быть социальный строй, согласный с положительным миросозерцанием». Cons., Rév., Pos. (C. 216).

1833

Fragments (C. 454).

1834

Conservation, Revolution, Positivisme (С. 252–253).

1835

Ibid (C. 51 и сл.).

1836

См. относ, этого различия Ibid (С. 66).

1837

Ibid (С. 65).

1838

См. том, озаглавленный L'Etablissement de la troisième République.

1839

Fragments (С. 156).

1840

La Science au point de vue philosophique (C. 478 и сл.).

1841

Fragments (C. 161).

1842

Ibid (C. 172).

1843

Conservation, Revolution, Positivisme (С. 66).

1844

Conservation, Révolution, Positivisme (C. 316 и сл.). Application de la Philosophie positive au gouvernement des sociétés (C. 13). La Philosophie positive (январь-февраль, 1874).

1845

De la Philosophie positive, loc. cit.

1846

Ibid, loc. cit. И далее: Окончательный режим «будет походить на строй, установленный католицизмом, и ранее политеизмом; с той, однако, разницей, что он будет превосходить их основательностью концепции и перспективой услуг».

1847

Bordier. La Vie des Sociétés (1887).

1848

Ibid. Предисловие (C. VII).

1849

Ibid (C. 57).

1850

La Vie des Sociétés (C. 59).

1851

Ibid (C. 157, 256).

1852

A. Danten. De la Nature des Choses (1880).

1853

Ibid (C. 198).

1854

Ibid (C. 222).

1855

Ibid (C. 227).

1856

Ibid (С. 216).

1857

De la Nature des Choses (C. 230).

1858

Ibid (C. 22S).

1859

L’évolution politique dans les diverses races humaines (1890), Lévolution juridique dans les diverses races humaines (1891).

1860

«Социальная эволюция должна изучаться как глава естественной истории». L’Evolution politique (C. 2).

1861

Ibid (С. 3).

1862

L’Evolution politique (C. 27).

1863

Ibid (С. 27).

1864

Ibid (С. 29). Анархия относительная, как показывает сам автор, говоря об этих народцах.

1865

Ibid (С. 34).

1866

Ibid (С. 55).

1867

Летурно говорит сам: «По всей земле республиканское племя вырождается в монархическое». L'Evolution politique (C. 80).

1868

Ibid (C. 249).

1869

Ibid (C. 250).

1870

Ibid (C. 309).

L’Évolution politique. Ср. (С. 110): «Я избегал связывать себя бесплодным историческим методом, т. е. за массою частностей забывать общее».

1871

Ibid (С. 525).

1872

L’Evolution politique. Ср. (С. 110): «Я избегал связывать себя бесплодным историческим методом, т. е. за массою частностей забывать общее».

1873

Ibid (С. 50). На той же странице: «Древние легенды часто рассказывают нам о волшебниках и волшебницах, и пр…» Ср. также с. 110.

1874

Ibid (С. 539–540).

1875

Ibid (С. 545).

1876

L’Évolution politique (C. 544).

1877

См. особенно: Le nouveau parti (1881), Le Socialisme intégral (T. I и II, 1890), Précis de Socialisme (1892, появился лишь 1-й т.).

1878

«Под социальной революцией мы понимаем, – установим это однажды навсегда, – социальное преобразование, безразлично, совершится ли оно путем насилия или нет. Но, как бы ни совершилась эта революция, путем ли голосования, или при помощи оружия, в зависимости от обстоятельств, – мы уверены, что для этого необходима организация пролетариата как класса в особую партию». Nouveau parti (C. 31).

1879

См. выше (Кн. II. Гл. 2).

1880

Précis de Socialisme (T. I. C. 138).

1881

«Будущее человечество не обойдется без религии. Гуманизм заменит все остальные религии». Б. Малон, перевод, Квинтэссенции социализма Шеффле (С. 101, примечание).

1882

Précis de Socialisme (T. I. C. 143–145).

1883

Ibid (T. I. C. 149).

1884

Ibid (T. I. C. 152, 177).

1885

Ibid (Т. I. С. 143, 151, 185).

1886

Ibid (T. I. C. 187).

1887

Socialisme intégral (T. I. C. 185, сноска).

1888

См. Précis de Socialisme (T. I. C. 105 и след.).

1889

Ibid (T. I. C. 108).

1890

«Коллективизм-лишь надежда». Ibid (T. I. C. 225). В данном случае автор говорит почти что языком своих предшественников, Пеккера и Видаля.

1891

Ibid (Т. I. С. 329).

1892

Ibid (Т. I. С. 317–318).

1893

Ibid (Т. I. C. 224).

1894

Précis de Socialisme (T. 1. Предисловие. С. II).

1895

Ibid (Т. I. C. 165).

1896

Ibid (Т. I. Предисловие).

1897

Ibid (T. I. e. 325–339)

1898

Précis de Socialisme (T. I. C. 180).

1899

См. особенно: Courcelle-Seneuil. Etudes sur la science sociale (1862), LHistoire de la Révolution (1877), Liberté et socialisme (1868), Préparation à l’étude du Droit (1887).

1900

См. Préparation à l’étude du Droit (Прибавление 2. C. 371–396).

1901

Ibid (C. 175–186).

1902

Préparation à l’étude du Droit (C. 122–130).

1903

«Идея сделать общим правилом при посредстве власти ту или другую из этих трех мер – одна из тысячи опасных идей нашего времени» (Ibid. С. 168).

1904

См. в особенности Etudes sur la science sociale (C. 222–225) и Prépà l’ét. du Droit (C. 111–112).

1905

Etudes sur la science sociale (C. 225 и сл.).

1906

Ibid (C. 217).

1907

Lhéritage de la Révolution (C. 222).

1908

«Бог, который получает ежедневно столько почестей, не имеет реального существования». Prép. à l’étude du Droit (C. 131, 138, 277).

1909

Ibid (C. 214).

1910

Ibid (C. 209).

1911

Ibid (C. 396–420).

1912

Prép. à l’étude du Droit (C. 30–32).

1913

Etudes sur la science sociale (C. 151).

1914

«Они являются формой социального права, результатом уклада, созданного для роста и сохранения общества и каждой из составляющих его семей». Ibid (С. 151 и 152). «У нас только те права, которые мы получаем от общества».

1915

Etudes sur la science sociale (C. 155).

1916

Acollas. Philosophie de la science politique et Commentaire de la déclaration des Droits de l’homme de 1793.

1917

Phil, de la science politique (Предисловие. C. V. Ср. с. 103).

1918

Ibid (C. 106).

1919

Ibid (Предисловие. C. VI).

1920

Phil, de la science politique. Предварительные замечания (C. 15).

1921

Ibid. Предварительные замечания (C. VII).

1922

Beaussire. Les Principes du Droit (1888).

1923

Beudant. Le Droit individuel et l’Etat (1891).

1924

См. Le Droit individuel et l’État, заключение (C. 276, 288).

1925

Примером такого словесного синтеза может служить «примирение» в том, что автор называет «верховенством права», трех теорий: 1) божественного права; 2) верховенства народа; 3) верховенства разума… Principes du Droit (Кн. II. Гл. 1).

1926

См. у E. de Laveleye в le Gouvernement de la Démocratie (T. II. C. 93 и сл.) сводку всех возражений, направленных против парламентского строя самими либералами.

1927

См., например, Ferneuil. Les Principes de 1789 et la Science sociale.

1928

См. L. Duguit. La Séparation des pouvoirs et l’Assemblée nationale de 1789 (Paris, Larose, 1893).

1929

Villey. Du Rôle de l’État dans l’ordre économique (C. 16).

1930

Jourdan. Du Rôle de l’État dans l’ordre économique (C. 396).

1931

Leroy-Beaulien. LEtat moderne et ses fonctions (1890).

1932

Ibid (С. 7).

1933

Ibid (С. 242).

1934

Ibid (С. 76 и сл.).

1935

LEtat et ses fonctions (C. 39 и сл.).

1936

Ibid (С. 41).

1937

Ibid (C. 41).

1938

Новая Франция занимается, как известно, вопросами об устройстве, в той или иной политической форме. демократического и свободного. правления, изучением «условий установления свободы во французской демократии». Подобные выражения постоянно встречаются у него. См. особенно (С. 129–130, 149). См Greard. Prevost-Paradol (С. 73 и сл.).

1939

Ed. Schérer. La Démocratie en France (1884).

1940

Ibid (С. з).

1941

Ibid (С. 52).

1942

Ibid (С. 71).

1943

См. Leroy-Beaulien. LEtat moderne et ses fonctions (C. 242).

1944

LEtat moderne et ses fonctions (C. 80–81).

1945

Dupont-White. LIndividu et l’Etat, passim.

1946

См. Laveleye. Gouvernement de la Démocratie, относительно же Соедин. Штатов – Bryce, The American Commonwealth.

1947

Главные результаты этого влияния: недоверие к революционному методу и доверие к так называемому эволюционному, дух примирения и умеренности и проч. сулят непосредственные выгоды, но мешают видеть связанные с ними в будущем несомненные и важные неудобства, которые мы отмечаем здесь.

1948

См., например, Arthur Desjardins. La Liberté politique dans l’Etat moderne (C. 2).

1949

См. далее Заключение.

1950

Достаточно обратиться, например, к книге Эжена ПеллетанаDroits de l’Homme и сравнить ее с современными сочинениями той же школы, чтобы ясно представить себе пройденный путь.

1951

См. выше (Кн. III. Гл. III).

1952

См. Замечательную работу Ch. Andler’a Les Origines du Socialisme d’Etat en Allemagne, t. in 80. Париж, 1897.

1953

Léon Say. Le socialisme d’Etat (C. 2 и 3).

1954

LIndividu et l’Etat (1857), La Centralisation (i860), La Liberté politique considérée dans ses rapports avec l’administration locale (1864), Le Progrès politique en France (1868).

1955

См. две его статьи в Revue des Deux Mondes (1 и 15 февр. 1865 г.).

1956

LIndividu et l’Etat, изд. 3 (C. 162). Не отдавая себе отчета в важности этого взгляда, Дюпон-Уайт выразил идею, на которую опираются работы нескольких современных социологов: «Человек получает полную ценность только как часть конгломерата. Очень много значит густота населения, соприкосновение людей друг с другом, – одним словом, общество». De la Centralisation (C. 267).

1957

LIndividu et l’État (C. 160–161).

1958

Ibid (C. 1).

1959

LIndividu et l’État (Гл. VII. C. 243 и с л.).

1960

Ibid (Гл. V. C. 181 и сл.).

1961

Ibid (C. 185 и сл.).

1962

Ibid (С. 278). Ср. (С. 166): «Государство обладает моральным авторитетом, равным авторитету церкви». И далее, в чисто мистических выражениях (С. 44): «Кто может быть более (чем государство) естественным посредником между абсолютным разумом и человеческим духом?»

1963

LIndividu et l'État (C. 166).

1964

Ibid (C. 41).

1965

Ibid (C. 64). Ср. (C. 65): «Чем больше жизни, тем больше органов; чем больше сил, тем больше законов. Но законом и органом общества является государство».

1966

LIndividu et l’État (C. 39).

1967

Ibid (C. 51).

1968

Ibid (C. 52).

1969

Ibid (С. 57).

1970

Ibid (С. 71).

1971

Ibid (С. 75–76).

1972

Ibid (С. 209–213).

1973

См. там же главу под названием Du Rôle de l’Etat en France (C. 97 и сл.).

1974

La Centralisation.

1975

LIndividu et l’État (C. 242).

1976

Введение к франц. переводу Представительного правления Стюарта Милля (C. XLIV).

1977

LIndividu et l’État. Введение (C. LXVII).

1978

Ibid (C. 201).

1979

LIndividu et l’État (C. 22).

1980

Ibid (Введение. C. LX).

1981

Ibid (Введение. С. LIX).

1982

См. в особенности предисловие Дюпон-Уайта к франц. переводу книги Стюарта Милля О свободе.

1983

Бисмарк. См. у Е. de Laveleye Le socialisme contemporain, главу о катедер-социалистах.

1984

О государственном социализме см. прекрасный труд, в котором принимали участие Леруа-Болье, Жанэ, Курсель-Сенейль, Окок, Франк, Бодрильяр, Фредерик Пасси, Артюр Дежарден, Э. Левассер, Глассон, Жорж Пико. Отчеты Академии моральных и политических наук, 1886 г., 1-е полугодие.

1985

Lldée moderne du Droit (1878), La Science sociale contemporaine (1880), Critique des Systèmes de morale contemporains (1883), La Propriété sociale et la Démocratie (1889).

1986

Lldée moderne du Droit (2-е изд. C. 135).

1987

Ibid (C. 139).

1988

Ibid (С. 139).

1989

Ibid (С. 139).

1990

Ibid (С. 143).

1991

Lldée moderne du Droit (C. 170).

1992

Ibid (C. 184).

1993

Ibid (С. 212).

1994

Lldée moderne du Droit (C. 225–226)

1995

Ibid (C. 234).

1996

Ibid (C. 244).

1997

Ibid (C. 248).

1998

Ibid (C. 265).

1999

Lldée moderne du Droit (C. 267).

2000

Ibid (C. 268).

2001

Ibid (C. 269).

2002

Ibid (C. 273).

2003

Ibid (С. 284–285).

2004

Ibid (С. 288).

2005

Lldée moderne du Droit (C. 288).

2006

Ibid (C. 288). Ср. (C. 290–292, изд. 2-е) письмо автора к Ренувье, в котором он защищается против некоторых возражений и точно определяет характер своей задачи.

2007

См. резюме этих возражений в la Science sociale contemporaine (C. 3).

2008

Ibid (C. 7).

2009

Ibid (С. 26).

2010

La Science s ос. contemp. (C. 115).

2011

Ibid (C. 118).

2012

Ibid (C. 180–182).

2013

Ibid (С. 179).

2014

Ibid (C. 180).

2015

La Science soc. contempor. (С. 180).

2016

Ibid (C. 359).

2017

Ibid (С. 362).

2018

Ibid (С. 364).

2019

La Science soc. contemp. (C. 370).

2020

Ibid (C. 372).

2021

Ibid (C. 373).

2022

Ibid (C. 374).

2023

Ibid (C. 377).

2024

Ibid (C. 384, 387).

2025

Ibid (C. 411 и сл.).

2026

La Propriété sociale et la Démocratie (C. 27–40).

2027

Ibid (G. n-25).

2028

Ibid (С. 2).

2029

Ibid (С. 64).

2030

La Propriété soc. et la Démocratie (C. 56).

2031

Ibid (C. 58).

2032

Ibid (С. 59–61).

2033

Ibid (C. 155 и след.).

2034

Ibid (C. 195 и след.).

2035

Ibid (C. 283).

2036

См. L’Enseignement au point de vue national.

2037

La Science sociale contemporaine (C. 370).

2038

Фулье обращается здесь к L’Individu et l’Etat (С. 86) Дюпон-Уайта.

2039

La Propriété sociale et la Démocratie (C. 39).

2040

La Propriété sociale et la Démocratie (C. 1).

2041

La Science soc. contemp. (C. 245–246).

2042

Ibid (С. 227).

2043

Ibid (C. 241). См. оговорки автора (C. 242–243).

2044

Ibid (С. 245).

2045

Ibid (С. 245).

2046

Ibid (С. 244).

2047

Ibid (С. 242).

2048

Письмо, цитируемое Фулье (La Science soc. contemp. C. 246, примеч. 2).

2049

Allegemeine Staatslehre, I.

2050

О политических теориях Краузе и о влиянии руководящих идей этого философа см. у Аренса Cours de Droit naturel (7 изд. T. I. C. 78 и сл.).

2051

Так называет ее сам Аренс. Ibid (Т. II. С. 369).

2052

Ibid (Т. II. С. 353).

2053

Cours de Droit naturel (T. II. C. 8).

2054

La Science sociale contemporaine (C. 191).

2055

Ibid (C. 191).

2056

Ibid (С. 345).

2057

La Science de la morale (1869), Critique philosophique (1872–1889), где Ренувье рассмотрел и развил принципы, установленные в первом сочинении, с точки зрения допускаемых ими приложений. Esquisse d’une classification systématique des doctrines philosophiques (1885). Ренувье перепечатал потом свое Introduction à la Philosophie analytique de l’histoire и издал Philosophie analytique de l’histoire, 4 т. Париж, 1896 и 1897.

2058

Fouillée. Examen des Systèmes de morale contemporaine.

2059

Renouvier. Science de la morale (Т. II. С. 495).

2060

Science de la morale (T. II. C. 429).

2061

Ibid (T. II. C. 421).

2062

Ibid (T. II. C. 425).

2063

Ibid (Т. II. C. 418). Ср. с. 421. Идея государства «есть плод размышления и воли. Она подчиняет все факты законного различия между людьми, а тем более иррациональные и незаконные факты, принципу тождества моральной природы. Следовательно, она стоит в нравственном отношении выше, подобно тому, как добровольная ассоциация предпочтительнее непроизвольной кооперации, а республика свободно действующих людей – пчелиного улья».

2064

Science de la morale (T. I. C. 162; T. II. C. 430 и след.).

2065

Ibid (T. I. C. 168).

2066

Ibid (T. II. C. 524).

2067

См. для этого Critique philosophique, 4-й год, часть I-я (С. 65, 97,113, 145, 209, 241, 259, 321). 9-й год, Ч. 2-я (С. 193, 257, 273, 353, 385, 401). ю-й год, ч. 1-я (С. 17, 117, 145, 337, 353); Ibid, 4. 2-я (C. i, 97, 289). 12-й год, ч. 1-я (С. 209, 241, 321); Ibid, 4. 2-я (С. 23, 33). Ср. в Année philosophique Pillon’a (год 3-й, 1892) новую статью Ренувье.

2068

Crit. philos. (T. V. C. 65).

2069

Crit. philosoph. (T. IV, 1. C. 68).

2070

Ibid (T. V, 1. C. 100).

2071

Crit. philos. (T. IV, I. C. 242).

2072

Ibid (T. IX, 2. C. 192, 282).

2073

Ibid (T. IX, 2. C. 394).

2074

Ibid (Т. X, 1. С. 149).

2075

Ibid (T. X, 2. C. 1).

2076

Crit. philos. (T. X, 2. C. 2).

2077

Ibid (T. X, 2. C. 3).

2078

Science de la morale (T. II. C. 484).

2079

Ibid (Т. II. C. 486–487).

2080

Обычай – великий враг прогресса, великое препятствие на его пути. «Эпохи прогресса знаменуются ослаблением обычая и солидарности а следовательно усилением господства разума и всех естественных импульсов человека». Science de la morale (Т. II. С. 511).

2081

Science de la morale (T. II. C. 522).

2082

Мы узнаем здесь идею фаланстеров.

2083

Ibid (Т. II. C. i86).

2084

Ibid (Т. I. С. 143).

2085

Science de la morale (T. I. C. 313–315).

2086

Ibid (T. I. C. 169). Esquisse d’une classification des doctrines (T. I. C. 287).

2087

Essai de Psychologie (Т. I. С. 287).

2088

Esquisse d’une classifi cation des doctrines (Т. I. С. 287).

2089

Ibid (T. II. C. 88, примечание).

2090

Esquisse d’une classification des doctrines (T. I. C. 287).

2091

Science de la morale (T. I. C. 33).

2092

Ibid (Т. I. С. 476).

2093

Ibid (T. I. С. 471). Ср. Crit. philos. (T. II, 2. C. 1-10).

2094

См. Esquisse d’une classification des doctrines (T. II), в особенности последнюю главу (C. 393 и сл.).

2095

Science de la morale (T. II. C. 531).

2096

Ibid (C. 530). Cp. Essai de Logique и Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава).

2097

Science de la morale (T. II. C. 531).

2098

Ibid (Т. II. С. 531).

2099

Известно, что мысль Ренувье долго колебалась между гипотезой одного или нескольких начал. Исследование этого вопроса ему казалось выходящим за пределы критицизма. В Esquisse d’une classification des doctrines (T. II, последняя глава. C. 398–405) указаны причины, заставившие его принять окончательное решение и высказаться за единственное начало.

2100

Относительно содержания этой идеи см. книгу Мариона La Solidarité morale, изд. s-е.

2101

Science de la morale (T. II. C. 22).

2102

Ibid (Т. II. C. 117).

2103

Science de la morale (T. II. C. 54).

2104

Необходимо отметить, что Ренувье, будучи индивидуалистом, помещает экономическую проблему раньше политической, как то делают обыкновенно социалистические школы. Подобный порядок объясняется тем, что индивидуализм этого мыслителя мало походит на ходячую доктрину, известную под таким названием.

2105

Однако, защищая право наследования в восходящей и нисходящей линиях, а также в боковых линиях первой и второй степени, он признает возможным устранить прочих родственников и, никого не обижая, «отнести собственность к числу благ общественного пользования». Science de la morale (T. II. C. 83).

2106

Ibid (Т. II. C. 27).

2107

Science de la morale (T. II. C. 19).

2108

Ibid (Т. II. C. 16). – К такому же заключению можно прийти, анализируя «право защиты». Узаконивая права собственника на свою собственность, оно равным образом узаконивает «в новой и разрушительной форме, право того, кто ничего не имеет, владеть чем-нибудь». Ibid (T. II. С. 33).

2109

Ibid (Т. II. С. 15).

2110

Ibid (Т. II. С. 17).

2111

Science de la morale (T. II. C. 40–42).

2112

Ibid (Т. II. C. 50–51).

2113

Ibid (T. II. C. 52 и сл.).

2114

Science de la morale (T. II. C. 54–64).

2115

Ibid (Т. II. C. 86).

2116

Ibid (Т. II. С. 103).

2117

Ibid (Т. II. С. ill).

2118

Ренувье отмечает, что страхование сочетает в социальной идее индивидуальную и коллективную собственность. Science de la morale (T. II. C. 161).

2119

Ibid (T. II. C. 162).

2120

Ibid (Т. II. C. 163).

2121

Ibid (Т. II. C. 164).

2122

Ibid (Т. II. С. 186).

2123

Ibid (Т. II. С. 186–187).

2124

Ibid (Т. II. С. 103).

2125

Вот самая формула: «Необходимо, значит, принять социалистический принцип – к этому нас обязывает рациональное представление общества, но в то же время его нужно ослабить, поскольку речь идет об организации власти на практике». Science de la morale (T. II. C. 156).

2126

Ibid (T. II. C. 220).

2127

Ibid (Т. II. C. 198).

2128

Ibid (Т. II. С. 199).

2129

Ibid (Т. II. С. 200).

2130

Ibid (Т. II. С. 204).

2131

Ibid (T. II. С. 207). Однако он отстаивает двухстепенные выборы как средство примирить «фактическую неспособность с юридической властью людей в качестве законодателей». Ibid (Т. II. С. 233).

2132

Ibid (T. II. С. 323 и след.).

2133

Ibid (Т. II. С. 336).

2134

Ibid (Т. II. С. 326).

2135

Ibid (Т. II. С. 330).

2136

Ibid (Т. I. С. 601).

2137

Ibid (Т. I. C. 600).

2138

Ibid (T. I. C. 603). Таким образом, в Science de la morale он решительно высказывается за то, что государство обязано давать образование и воспитание, например, «гражданское воспитание», на этом же он настаивал и в Critique philosophique во время весьма оживленной полемики, которая происходила по этим вопросам (1877 г.).

2139

Следует прибавить, что Critique philosophique (правда, преимущественно в лице Pillon’a; но между учеником и учителем царит такая полная гармония, что их учения едва ли можно разделять) не отрицает, а наоборот, признает децентрализацию, self-governement (См. Crit. phil. Т. I, 2. C. 68). Между обеими точками зрения нет противоречия. Ср. наше Заключение.

2140

См. в Esquisse d’une classification (T. II) последнюю главу, уже цитированную нами. Эта глава содержит главнейшие элементы интеллектуальной автобиографии, это исповедь скромной и гордой души. Автор сам называет ее «монографией, посвященной ходу рефлексии и развитию систематических идей» (С. 357).

2141

«Тогда (в 17 лет) я был заражен учением сен-симонистов, в классе я читал Глобус». Esquisse d’une classification (T. II. C. 358).

2142

Esquisse d’une classification (T. II. C. 360).

2143

Ibid (Т. II. C. 358).

2144

Ibid (Т. II. C. 363).

2145

Esquisse d’une classification (T. II. C. 373).

2146

Ibid (Т. II. С. 374).

2147

Ibid (T. II. C. 375–376).

2148

С удивительной добросовестностью Ренувье признается, что здесь «его обращение было медленнее, мучительнее и в то же время явилось результатом постороннего влияния, а не оригинального развития его мысли». Esquisse d’une classification (Т. II. C. 380). См. с. 381–383, где он говорит об этом влиянии; это влияние Лекье – «друга, которому я обязан своим обращением к свободной воле» (С. 398).

2149

Я уже указывал место, где он приводит свои доводы. Ibid (T. II. С. 399).

2150

Esquisse d’une classification (T. II. C. 373).

2151

«В этом, говорит он, моя единственная заслуга, если только согласятся признать ее за мной». Ibid (T. II. С. 372).

2152

Ibid (Т. II. С. 383).

2153

Ibid (Т. II. С. 389).

2154

См. особенно Ancient Law (Гл. III и IV).