Идеология русской государственности. Континент Россия - [39]

. Они всегда были доступны и открыты, что в XIX веке позволило террористам (начиная с декабристов) без труда совершать публичные покушения на жизнь самодержцев и их убийства. Замечательно, что Николай II не просто дал себя арестовать, он последовательно сохранял моральную чистоту позиции русского монарха-самодержца, отвергнув роль политика и борца. Посмертно он получил за последнее многочисленные упрёки в слабости (и чуть ли не глупости), мол, вникать надо было в интриги. Но любители задним числом давать советы личностям исторического масштаба, тем более русскому государю, должны знать как минимум следующее: тем самым последний русский царь сохранил в культурной и моральной чистоте недосягаемый образец русской самодержавной власти в её единстве с государством, возвёл его «на небо» нашей культуры. Николай II совершил в человеческом измерении то же самое, что и Сократ, что и Джордано Бруно. Но также и абсолютный акт православной веры. Мало того, с ним осознанно разделила судьбу его семья. Тем самым утвердив на той же культурной высоте, что и метафизика царства, святость семейной любви и верности, значение семьи для русской цивилизации. Поэтому царственные страстотерпцы причислены РПЦ к лику святых.

Хотя Грозному так и не удалось полностью пресечь и укротить претензии на власть со стороны боярской аристократии, но даже при прерывании наследственной линии Рюриковичей именно Российское государство выстояло и возродилось, хотя Смута и подвела его к черте, казалось бы, необратимого разрушения. Решающее слово сказали русский народ и сформировавшая его церковь, уже получившие опыт государственной исторической жизни и деятельности имперского масштаба. Государство и государь были в полной мере восстановлены, а народ по-настоящему проявил свою многонациональность.

Российское царство, сложившееся во времена Ивана Грозного, было разнородно и с внешней точки зрения ничем не объединено, кроме власти сильного царя. Приняв на себя миссию Третьего Рима, Москва утвердилась как столица нового государства, включившего в себя Московию, Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. Уже этот базовый для последующего исторического развития имперский состав России был очень пёстрым национально, конфессионально и, конечно же, социально. Именно народное единство этого нового, срединного между Востоком и Западом континента, государства (которое само народным ещё долго не станет) проверялось на прочность Смутным временем и иноземными вторжениями. Действительно, «чудо» состояло уже в том, что страна, казалось бы, представлявшая собой сшитое на живую нитку лоскутное одеяло, не распалась. Люди разных сословий и классов, вероисповеданий, языков, культур и национальностей не погрязли во вражде, а объединились, выстояли в борьбе и победили, явив противнику новую, никогда до этого не существовавшую культурно-историческую сущность – российский (русский – по его определяющей и программирующей воле) многонациональный и многоконфессиональный народ. В войсках Минина и Пожарского – в народном ополчении – против интервентов сражались все национальности и конфессии, населявшие территорию Московского царства. Праздник 4 ноября – День народного единства – исторически связан с победой народного ополчения и освобождением Москвы. Этот праздник можно было назвать Днём рождения русской политической нации. Или Днём совершеннолетия российского многонационального народа, спасшего и защитившего свою страну, государство и самодержавие. Совершив это, российский народ произошёл из русских, татар, башкир и многих других этносов и осознал себя.

И сегодня, в XXI веке, российский народ – это всё то же, ещё более развитое этническое и конфессиональное многообразие, использующее в качестве основного языка русский язык, в качестве руководства – историческую волю русской культуры и морали, воспитанное в культуре единого государства-империи и континентальной страны-ойкумены. Современная Россия исторически сразу учреждалась Иваном III Великим, а оформлялась Иваном IV Грозным как империя. То есть как форма совместного исторического сосуществования принципиально различных, разнородных социокультурных организованностей.

Никакая демократия, как разделение власти, такую степень разнородности, разноформатности просто не выдержит. Единство русского/российского народа испытывалось многократно. Все без исключения попытки завоевать Россию в качестве одного из важнейших инструментов такого завоевания испытывали средства раскола российского народа. Либо по национально-конфессиональным признакам, либо по социально-классовым, либо по тем и другим. И именно народное единство, позволяющее сознательно отбросить все навязанные или спровоцированные противоречия (этнически однородным группам это политическое сознание не требуется, и у них его нет, вместо него – органика, род и кровь), каждый раз становилось тем последним неприступным рубежом, который враги так и не могли преодолеть. Имперской форме как способу интеграции культурного разнообразия противостоит форма национального государства. Эта форма, наоборот, является унифицирующей, она фиксирует принцип жёсткой иерархии связей и структур управления – в отличие от имперской формы, принципиально гетерархической и построенной на взаимозависимостях, а не сдержках и противовесах.