Ибо крепка, как смерть, любовь… или В бизоновых травах прерий [заметки]

1

Это была гражданская война между Севером и Югом 1861–1865 гг. В январе 1861 г. рядом южных штатов было заявлено о выходе из Союза и своем отдельном и независимом государстве – Конфедерации Штатов Америки (КША). Война началась с большими потерями и поражениями для Севера. После перелома в ходе военных действий в битве при Геттисберге 1−3 июля 1863 года и начала отступления Юга в историю этой войны вместе с тем окажутся вписанными и новые кровавые страницы. 4 мая 1864 года – битва в Глуши. 118-тысячная армия Севера и 60-тысячная армия южан. Сумевшая удержаться оборона Юга и 18 000 человек потерь у федералов, 8000 – у конфедератских войск. 8 – 19 мая 1864 года – битва при Спотсильвейни. 31 мая – 12 июня 1864 года – сражение при Колд-Харбор. Свое дальнейшее развитие события получили уже следующим образом: 18 июня 1864 – 3 апреля 1865 – осада Петерсберга и Ричмонда и 9 апреля 1865 года – подпись акта о безоговорочной капитуляции войск Конфедерации.

2

См.: The Collected Works of Abraham Lincoln. Vol. 4. p. 193–199.

3

Военная Академия Соединенных Штатов Америки, также известная как Вест-Пойнт – высшее федеральное учебное заведение армии США. Основана в 1802 году.

4

Гарвардский университет (Гарвард) – старейший из университетов США.

5

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди.

6

«С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог» (из песнопения Великого повечерия).

7

Первое сражение при реке Булл Ран, также первое сражение при Манассасе – первое крупное сухопутное сражение Гражданской войны в США. Состоялось 21 июля 1861 года. Второе сражение при Манассасе произошло 28 – 30 августа 1862 года.

8

1 миля = 1,61 км.

9

Игумен Никон (Воробьев).

10

Ектения – ряд молитвенных прошений во время богослужения, возглашаемых диаконом или священником от лица всех молящихся. Ектения – слово греческое и означает – прилежное моление (по Серафиму Слободскому).

11

По Игнатию (Брянчанинову). Игнатий (Брянчанинов) епископ Кавказский и Черноморский, святитель. День памяти 30 апреля (13 мая).

12

Скажем так (англ.). Выражение используется, когда вы не хотите что-то подробно объяснять.

13

По Иоанну Златоусту. Толкование на послание к Ефесянам. Из главы 17.

14

Служба в армии в США была на добровольной основе, принудительных наборов не было. На время Гражданской войны также все-таки будут приняты несколько Актов об обязательных призывах.

15

Игнатий Брянчанинов.

16

Игнатий Брянчанинов.

17

Из проповеди протоиерея Вячеслава Резникова.

18

Искушение – испытание (по церковнославянскому).

19

Игнатий Брянчанинов.

20

«Ужасна буря страстей: ужаснее она всех наружных бедствий. Бедствие внутреннее опаснее внешнего. Помрачается во время видимой бури солнце облаками: помрачается разум, закрытый густым облаков помыслов, во время бури сердечной. Забываются наставления Священного Писания и святых Отцов; ладия душевная заливается волнами различных страстных ощущений. Не действует благотворно ни беседа с друзьями, ни душеназидательное чтение. Душа, залитая волнами, ничего не приемлет в себя. Единственным средством спасения остается усиленная молитва» (Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди»: Поучение в Неделю 9-ю по Пятидесятнице»).

21

Ро́берт Э́двард Ли (19 января 1807 – 12 октября 1870) – американский военный, генерал армии Конфедеративных Штатов Америки (с 31 августа 1861), командующий Северовирджинской армией и главнокомандующий армией Конфедерации.

22

Иоанн Златоуст. Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении.

23

Кровь гуще воды (т. е. свой своему брат) (англ).

24

Иоанн Златоуст.

25

Кондак Вознесению Господню.

26

Тропарь Воскресению Христову.

27

Тропарь из канона воскресного.

28

Флаг США менялся с течением времени в зависимости от числа штатов. Новая звезда добавляется к флагу 4 июля после вхождения в состав государства нового штата.

29

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 78.

30

Феофилакт Болгарский.

31

Феофилакт Болгарский.

32

Игнатий Брянчанинов.

33

Феофан Затворник.

34

Свт. Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский.

35

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди».

36

Стихира Пасхи.

37

Игнатий (Брянчанинов).

38

Иоанн Златоуст. Толкование на первое послание к Тимофею. Беседа 5.

39

Иоанн Кронштадский. Беседы о Блаженствах Евангельских.

40

Игнатий Брянчанинов.

41

Игнатий Брянчанинов.

42

Архим. Иоанн (Крестьянкин).

43

Иоанн Златоуст.

44

«Что это за путь? Какие это стези? Это – образ мыслей человеческих; это – сердечные чувствования и стремления человеков. Чтоб принять Господа, надо иметь способный для того, благоустроенный образ мыслей; чтобы принять Господа, надо иметь сердечное произволение к тому, надо иметь смиренные чувствования» (Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди»).

45

Игнатий Брянчанинов.

46

Игнатий Брянчанинов.

47

Василий Великий. Из беседы 4. «О благодарении».

48

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Из «Бесед о Блаженствах Евангельских».

49

Тропарь 40 мученикам Севастийским. Димитрий Ростовский. «Страдание святых сорока мучеников, в армянской Севастии». Житие 225. Память (9) 22 марта).

50

Игнатий Брянчанинов.

51

Ирмос 6-й песни канона 6-го гласа.

52

Игнатий Брянчанинов.

53

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетических опытов».

54

Ср.: Пс. 1: 1.

55

См.: Пс. 1:2.

56

Пс. 33:9.

57

Ср.: Пс. 118:104.

58

Ср.: Пс. 118:10.

59

Ср.: Пс. 118:32.

60

Ср.: Пс. 118:47.

61

Ср.: Пс. 118:72.

62

Ср.: Пс. 118:127.

63

Ср.: Пс. 118:11.

64

Ср.: Пс. 118:162.

65

Ср.: Пс. 118:35.

66

Пс. 18:3.

67

Ср.: Пс. 1:3.

68

Ср.: Пс. 118: 63. Так объяснен этот стих преподобным Пименом Великим (см.: Скитский Патерик).

69

Ср.: Лк. 21:19.

70

Ср.: Сир.4:12 – 16.

71

Сир. 4:17.

72

Ср.: Сир. 4:18–21.

73

Ср.: Деян. 1:7.

74

Ср.: Ин. 7: 38–39.

75

Пс. 1: 3.

76

Ср.: Пс. 1: 3.

77

Ср.: Пс. 1: 4.

78

Пс. 1: 5.

79

См.: Апок. 20.

80

Преподобный Исаак Сирский. Слова подвижнические. Слово 38.

81

См.: Рим. 8: 6.

82

Ср.: Мф. 5: 8.

83

Пс. 1: 6.

84

Пс. 1: 6.

85

Игнатий Брянчанинов.

86

Василий В. Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

87

Августин. Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

88

Афанасий, Палама, Студит, Василий В. Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

89

«Где разгорячение, там нет истины, оттуда не может произойти ничего доброго, ничего полезного: тут кипит кровь, тут дымится и строит воздушные замки лжеименный разум» (Игнатий Брянчанинов).

90

Игнатий Брянчанинов.

91

«Спасительно наставление Священного Писания и святых Отцов – предварять все действия наши богоугодным судом, подвергать этому суду все намерения наши, все помышления, все сердечные стремления и влечения, направлять и внутреннее и внешнее жительство по слову Божию, по разуму Божию. Без этого поведение наше не может быть ни благоразумным, ни добродетельным, ни богоугодным» (Игнатий Брянчанинов).

92

Патери́к – сборник, содержащий жития и изречения, нравоучения Святых Отцов (по толковому словарю Кузнецова).

93

Игнатий Брянчанинов.

94

Игнатий Брянчанинов.

95

Преподобный авва Дорофей говаривал ученику своему, преподобному Досифею, по временам побеждавшемуся гневом: «Досифей! ты гневаешься, и не стыдишься, что гневаешься, и обижаешь брата своего? разве ты не знаешь, что он – Христос и что ты оскорбляешь Христа?» (См.: Преподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания).

96

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетических опытов».

97

Дорофей. Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

98

Игумен Никон (Воробьев).

99

На церковнославянском. Русский: «Ибо нет во мне покаяния, нет во мне сокрушения…» Из православного молитвослова.

100

Евфимий Зигабен.

101

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор.13:4−8).

102

«Православие есть чистое христианство, без привнесения в него человеческих измышлений. Оно основано на Священном Писании и Священном Предании, идущем от апостолов, посланных Самим Сыном Божиим по сошествии на них Святого Духа проповедовать Истину всем народам. В дальнейшем Вселенские Соборы и святые Отцы Церкви лишь устанавливали, что является согласным Священному Писанию и учению свв. Апостолов» (свт. Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский. Слова и проповеди. Торжество Православия).

103

«Святая Истина, Слово Божие говорит: “многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие” (Деян. 14, 22)». «Участок наш, христиан времени последнего, участок скорбей по-видимому мелочных, ничтожных. Весы у Бога! Перед Ним, на Его весах всякая скорбь ничтожна, всякая скорбь маловажна, как бы велика она ни была, потому что осенение Его силы и благодати может обратить величайшую скорбь в величайшее наслаждение. Так и маленькая скорбь имеет перед Ним всю ценность, никак не менее великой скорби. Все зависит от Его благодати, а Он милостиво от человека приемлет всякую скорбь, принимаемую с благодарением, с покорностью, со славословием» (Игнатий Брянчанинов).

104

Из книги: иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского.

105

Игнатий Брянчанинов/

106

Игнатий Брянчанинов.

107

Игнатий Брянчанинов.

108

Игнатий Брянчанинов.

109

Игнатий Брянчанинов.

110

Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Вопрос 64.

111

«Возлюби ближнего по указанию евангельских заповедей, – отнюдь не по влечению твоего сердца. Любовь, насажденная Богом в наше естество, повреждена падением и не может действовать правильно. Никак, не попусти ей действовать! действия ее лишены непорочности, мерзостны пред Богом, как жертва оскверненная; плоды действий душепагубны, убийственны. Следующим образом возлюби ближнего: не гневайся и не памятозлобствуй на него; не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных, насмешливых, колких слов; сохраняй с ним мир по возможности своей; смиряйся пред ним; не мсти ему ни прямо, ни косвенно; во всем, в чем можно уступить ему, уступай; отучись от прекословия и спора, отвергни их, как знамение гордыни и самолюбия; говори хорошо о злословящих тебя; плати добром за зло; молись за тех, которые устроивают тебе различные оскорбления, обиды, напасти, гонения. Никак, ни под каким предлогом, не осуждай никого, даже не суди ни о ком, хорош ли он или худ, имея пред глазами того одного худого человека, за которого ты должен отвечать пред Богом, – себя. Поступай относительно ближних так, как бы ты желал, чтоб было поступлено относительно тебя. Отпускай и прощай из глубины сердца человекам согрешения их против тебя, чтоб и Отец Небесный простил тебе твои бесчисленные согрешения, твой страшный греховный долг, могущий тебя низвергнуть и заключить навечно в адские темницы. Не стяжи пристрастия, в особенности блудной страсти к ближнему твоему; под именем ближнего разумеется не только мужеский, но и женский пол. Если же, устреленный стрелою врага, как-нибудь неожиданно заразишься ими, то не унывай, зная, что мы в себе самих носим способность заражаться всякими страстями, что это случалось и с великими святыми; приложи все старание уврачевать себя. Наконец: не повреждай брата своего многословием, пустословием, близким знакомством и свободным обращением с ним» (Игнатий Брянчанинов).

112

Василий Великий. Беседы. Беседа 10. На гневливых.

113

Пимен Великий.

114

Игнатий Брянчанинов.

115

Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Беседа на Псалом 131.

116

«Не слова ли это?» (в синодальном).

117

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 44

118

Игнатий Брянчанинов.

119

Игнатий Брянчанинов.

120

По Иоанну Златоусту.

121

«Солгася древле Адам и Бог возжелав быти, не бысть. Человек (человеком) бывает Бог, да бога (богом) Адама соделывает» (акафист Божией матери, 4-я стихира).

122

Игнатий Брянчанинов.

123

Игнатий Брянчанинов.

124

«Истинно говорю вам, говорит Христос, если кто не будет есть Плоти Моей и пить Крови Моей, тот не будет иметь жизни в себе… Часто же говорит о таинстве (причащения), чтобы показать, как оно необходимо и что оно непременно должно быть» (Иоанн Златоуст).

125

Игнатий Брянчанинов.

126

Игнатий Брянчанинов.

127

Быт.22.

128

«Что бо веси, жено, аще мужа спасеши? Или что веси, мужу, аще жену спасеши?» (1 Кор.7:16) «Если муж не беспокоит тебя, то оставайся, говорит, с ним; от этого может быть и польза; оставайся и увещевай, советуй, убеждай: никакой учитель не может убедить так, как жена. Впрочем, Апостол не принуждает ее и не требует этого от нее непременно, дабы опять не возложить на нее слишком тяжелого бремени; советует не отчаиваться и оставляет это под сомнением, по неизвестности будущего» (святой Златоуст). «С доброю надеждою, говорит, прими на себя труд; помощником усердию имеешь Бога» (Феодорит). Дело обращения к вере благодать совершает; а как? – это тайна. Орудий у нее много, но чрез какое пройдет в душу грешную или неверную, и пройдет ли, никто определить того не может. Ибо тут привходит с своими правами и свобода, которой уклонения неопределимы, но с которою соображается вся во всех во благо действующий Бог. Оттого и говорит Апостол: что бо веси, жено, что бо веси, мужу?» (Феофан Затворник)

129

Ефрем Сирин.

130

Максим Исповедник.

131

Ефрем Сирин. «На слова: «И се, вся суетство и крушение духа» (Еккл.1:14).

132

Ефрем Сирин. «На слова: «И се, вся суетство и крушение духа» (Еккл.1:14).

133

«День за днем. Дневник православного священника».

134

Игнатий Брянчанинов.

135

Ефрем Сирин.

136

Игнатий Брянчанинов.

137

Игнатий Брянчанинов.

138

Василий Великий. Беседы на псалмы.

139

Дан.3

140

Игнатий Брянчанинов.

141

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди».

142

Игнатий Брянчанинов.

143

Авв.2:20

144

Из последования панихиды.

145

«Молитва испрашивает у Божественной благости оставления прегрешений, соделанных усопшими по немощи человеческой, о вселении умерших во стране живых – в месте, от которого удалена всякая скорбь, печаль и воздыхание» (Иоанн Дамаскин. Слово об усопших в вере).

146

Авраам Линкольн, 16-й президент США (1861–1865) был убит, смертельно ранен через пять дней после окончания Гражданской войны.

147

Иоанн Кронштадтский.

148

Иоанн Кронштадтский. Беседы о Блаженствах Евангельских.

149

Иоанн Кронштадтский. Беседы о Блаженствах Евангельских.

150

Златоуст, Феодорит, Варсонофий В., Иоанн Кронштадтский. Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

151

Игнатий Брянчанинов.

152

Игнатий Брянчанинов. Слово о молитве Иисусовой.

153

Антоний Великий.

154

Игнатий Брянчанинов. Слово о молитве Иисусовой.

155

Игнатий Брянчанинов.

156

Игнатий Брянчанинов. Слово о поучении или памяти Божией.

157

Игнатий Брянчанинов. Слово о поучении или памяти Божией.

158

Под именем псалмопения, о котором упоминается в Житиях и писаниях… должно разуметь крайне неспешное, протяжное чтение псалмов и других молитв (по Игнатию Брянчанинову).

159

Преподобный Варсонофий Великий священноиноку, спросившему его о том, как должно молиться, отвечал: «Должно несколько упражняться в псалмопении, несколько молиться изустно; нужно время и на то, чтобы испытывать и блюсти свои помыслы. У кого на обед много разных снедей, тот ест много и с услаждением, а кто каждый день употребляет одну и ту же пищу, тот не только вкушает ее без услаждения, но иногда, может быть, чувствует и отвращение от нее. Так бывает и в нашем состоянии. В псалмопении и молитве устной не связывай себя, но делай сколько Господь даст тебе. Не оставляй также чтения и внутренней молитвы. Несколько того, несколько другого – и так проведешь день, угождая Богу. Совершенные Отцы наши не имели определенного правила, но в течение целого дня исполняли свое правило: несколько упражнялись в псалмопении, несколько читали изустно молитвы, несколько испытывали помыслы, мало, но заботились и о пище; все же это делали со страхом Божиим» (по Игнатию Брянчанинову).

160

Игнатий Брянчанинов. 1848-го года, Сергиева Пустынь. Дума написана на кончину К. Ф. О-на, бывшего с юных лет в близких отношениях с архимандритом Игнатием Брянчаниновым.

161

Иоанн Златоуст (IV в.): «Часто я размышлял сам в себе, для чего отцы наши, обойдя молитвенные домы, находящиеся в городах, установили, чтобы сегодня собирались вне города, и здесь (совершали богослужение); не напрасно же и не без причины, кажется мне, они сделали это. Я доискивался причины, и по благодати Божией нашел причину справедливую и основательную и приличную настоящему празднику. Какая же это причина? Мы совершаем воспоминание о кресте; а распятый на кресте был распят вне города: вот почему выводят нас за город. За пастырем, говорится (в Писании), следуют овцы; где царь, там и воины, и где труп, там и орлы… Итак, вне (города) мы собираемся поэтому… Почему же именно здесь? …Потому, что здесь покоится множество умерших. Так как сегодня Иисус нисшел к умершим, то мы и собираемся здесь. Поэтому и самое место названо усыпальницею (κοιμητηριον), дабы ты знал, что скончавшиеся и лежащие здесь не умерли, но покоятся и спят. Прежде пришествия Христова смерть называлась смертью… Но когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением. …Посему и это место названо усыпальницею, так как и самое это название полезно для нас и исполнено великого любомудрия. Итак, когда ты провожаешь сюда мертвого, не сокрушайся, потому что провожаешь его не к смерти, а ко сну. Этого названия достаточно тебе для утешения в несчастии. Знай же куда провожаешь его, – в усыпальницу; и когда провожаешь, – после смерти Христа, когда узы смерти уже расторгнуты» (Беседа на кладбище и о Кресте Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа).

162

Стихира Пасхи.

163

Из творений свт. Игнатия (Брянчанинова).

164

Долг ∙ Честь ∙ Отечество

165

Иоанн Златоуст. «Пять слов об Анне».

166

Петр Дамаскин.

167

Игнатий Брянчанинов.

168

Игнатий Брянчанинов.

169

Ср.: Мф.20:23.

170

Ср.: Пс.115:4.

171

Ср.: Ин.18:11.

172

Ср.: Деян.14:22.

173

Ср.: Флп.1:29.

174

Ср.: Лк.23:41–42.

175

Ср.: Мф.5:44.

176

См.: Мф.11:12.

177

См.: 1Ин.3:15.

178

Ср.: Деян.5:41.

179

Ср.: Иов.1:21.

180

См.: Лк.22:51.

181

Мф.26:53.

182

Ин.12:26.

183

Преподобный Исаак Сирский. Слова подвижнические. Слово 35.

184

Ср.: Мф.26:39.

185

Мф.26:41.

186

Ср.: Апок. 7:13–14.

187

Ср.: Апок. 7:14–17.

188

Василий Великий.

189

Василий Великий. «На день святых четыредесяти мучеников».

190

Игнатий Брянчанинов.

191

Игнатий Брянчанинов.

192

Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетических опытов». О терпении.

193

Тысячелистник (Achillea millefolium) – обычное растение лугов и прерий, как Азии, так и Сев. Америки (А.В. Беликович, А.В. Галанин. «Степи и прерии континентальной Аляски и западной Канады»).

194

«Брат спросил святого Антония: что делать мне, чтоб очиститься от грехов моих? – Старец отвечал: желающий освободиться от грехов, плачем и рыданием освобождается от них; желащий стяжать добродетели, плачем и слезами стяжевает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач» (из «Отечника» Игнатия Брянчанинова).

195

Василий Великий. Беседы на псалмы. «Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это начатки учения, для преуспевающих – приращение ведения, для совершенных – утверждение; это глас Церкви. Он делает празднества светлыми, он производит «печаль, яже по Бозе» (2Кор.7:10). Ибо псалом и из каменного сердца вынуждает слезы. Псалом – занятие Ангелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Это – мудрое изобретение Учителя, устроившего, чтобы мы пели и вместе учились полезному… Чему же не научишься из псалмов? Не познаешь ли отсюда величие мужества, строгость справедливости, честность целомудрия, совершенство благоразумия, образ покаяния, меру терпения и всякое из благ, какое не наименуешь? Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судом, надежда воскресения, страх наказания, обетования славы, откровения Таинств. Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге псалмов».

196

«Ныне или завтра умрем», – сказал святой Андрей иноку (Четьи-Минеи, 2 октября).

197

«Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя? Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?» (в синодальном переводе).

198

«Вскую умираете, доме Израилев!» (Иез.18:31). Зачем вы гибнете, христиане, от грехов ваших вечною смертию? зачем наполняется вами ад, как бы не было установлено в Церкви Христовой всемогущего покаяния? Дан этот бесконечно благий дар дому Израилеву – христианам – и в какое бы ни было время жизни, какие бы ни были грехи, он действует с одинаковою силою: очищает всякий грех, спасает всякого, прибегающего к Богу, хотя бы то было в последние предсмертные минуты.

«Вскую умираете, доме Израилев!» Оттого окончательно гибнут христиане вечною смертию, что во все время жизни своей занятые постоянно нарушением обетов крещения, служением греху, не удостаивают ни малейшего внимания Слово Божие, возвещающее им о покаянии. В самые предсмертные минуты они не умеют воспользоваться всемогущею силою его, потому что о христианстве не имеют никакого понятия или имеют понятие самое недостаточное и сбивчивое, которое должно быть названо скорее полным незнанием, нежели каким-нибудь познанием» (Игнатий Брянчанинов).

199

Мф. 23, 2-36; Ин. 5, 17–47; 7, 16–36; 8, 12–59; 10, 22–39.

200

Василий Великий. Из беседы 4. «О благодарении».

201

«Якоже члены тела, многие суще, единым человеком именуются: так и члены души суть многие, ум, воля, совесть, помышления осуждающие и оправдывающие; однако вся сия в едину соединены словесность, и члены суть душевные; едина же есть душа – внутренний человек» (Макарий Великий).

Святый Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид как ангела так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий научает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей суть тела. Они – тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого тела – души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные члены тела. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она совлекается его, как бы одежды (Игнатий Брянчанинов).

202

Из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.

203

Антоний Великий.

204

Иоанн Златоуст.

205

Игнатий Брянчанинов.

206

«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй мне, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь» (Молитва св. Ефрема Сирина. Читается в Великий пост).

207

Путем Господа и стезями Его в души человеческие Священное Писание называет соответствующие тому образ мыслей и сердечные чувствования (Игнатий Брянчанинов. Из «Аскетической проповеди»).

208

Игнатий Брянчанинов. Беседа о том, что для плодоносного покаяния необходимо отвержение самомнения.

209

Василий Великий. Беседы. Беседа 4. О благодарении.

210

Игнатий Брянчанинов.

211

Лебединая песня – легенда, «согласно которой лебеди, эти непевчие, «молчащие» птицы, за несколько мгновений до смерти обретают голос, и это предсмертное пение лебедей удивительно красиво… Известный немецкий ученый-натуралист Альфред Эдмунд Брем (1829–1884)… в своем 6-томном труде «Жизнь животных»… приводит свидетельства других натуралистов о лебеде-кликуне: «Голос его напоминает приятный звон серебряного колокола… Все, что говорится о песне умирающего лебедя, вовсе не выдумки, так как последние вздохи смертельно раненного лебедя вырываются у него в виде песни» (по «Энциклопедическому словарю крылатых слов и выражений». – М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов).

212

Игнатий Брянчанинов.

213

Из последования панихиды.

214

Иоанн Златоуст.

215

«Свете Тихий».

216

Оба императора царствовали вместе в Риме с 284 по 305 г. – Диоклетиан – на Востоке, Максимиан – на Западе.

217

По Димитрию Ростовскому. «Страдание святого великомученика Мины». Житие 988. Память (11) 24 ноября.

218

Игнатий Брянчанинов.

219

«Веровах, темже возглаголах, аз же смирихся зело. Аз же рех во изступлении моем: всяк человек ложь. Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму и Имя Господне призову, молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его. Честна пред Господем смерть преподобных Его. О, Господи, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея; растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертву хвалы, и во Имя Господне призову. Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его, во дворех дому Господня, посреде тебе, Иерусалиме» (Пс.115).

220

Златоуст, Епифаний, Антоний В.Псалтирь в святоотеческом изъяснении.

221

Игнатий Брянчанинов.

222

Легко пришло – легко ушло (англ.). Русский аналог: «Легко нашел – легко потерял. Бог дал, Бог и взял».

223

Амвросий Оптинский.

224

Кондак Пасхи.

225

«Предварившия утро, яже о Марии, и обретшия камень, отвален от гроба, слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищите, яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий» (Молитвословия из Триоди Цветной).

226

Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Беседа 10.

227

Одиннадцать бесед св. Иоанна Златоуста. Беседа 5.

228

Василий Великий. Беседы. Беседа 5. На память мученицы Иулиты и в продолжение сказанного в предыдущей беседе: о благодарении.

229

Григорий Великий (Двоеслов).

230

Григорий Великий (Двоеслов). Сорок бесед на Евангелия. Беседа 35/

231

Из жития преподобномученицы Евгении.

232

«Дело покаяния совершается при посредстве следующих трех добродетелей: очищения помыслов, непрестанной молитвы и терпения встречающихся скорбей» (Игнатий Брянанинов).

233

Иоанн Златоуст.

234

Феодорит Кирский.

235

Василий Великий. Беседы. Беседа 5.

236

Игнатий Брянчанинов.

237

Свт. Кирилл Иерусалимский.

238

Обещание есть обещание (англ). Русский аналог: «Назвался груздем – полезай в кузов».

239

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам. Беседа 20.

240

Игнатий Брянчанинов.

241

Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Ефесянам. Беседа 20.

242

Быт.29.

243

В Вест-Пойнте большое значение придавалось инженерному делу. В первой половине XIX века выпускники Вест-Пойнта проектировали большую часть дорог, мостов и железных дорог США.

244

Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде. Письмо второе.

245

Игнатий Брянчанинов.

246

Из последования венчания.

247

Игнатий Брянчанинов. Слово о церковной молитве.

248

«Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь» (Священномученик Киприан, епископ Карфагенский).

249

В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) и творений святых Отцов.

250

«На эту любовь мученики отозвались потоками крови своей, которую они пролили, как воду; на эту любовь отозвались преподобные умерщвлением плоти «со страстъми и похотъми» (Гал. 5:24); на эту любовь отозвались многие грешники потоками слез, сердечными воздыханиями, исповеданием своих согрешений и почерпнули из нее исцеление душам своим; на эту любовь отозвались многие угнетенные скорбями и болезнями, и эта любовь растворила скорби их Божественным утешением. Отзовемся и мы на любовь к нам Господа нашего сочувствием Его любви: жизнию по Его всесвятым заповедям. Этого знамения любви Он требует от нас, и только это знамение любви Он приемлет от нас. «Аще кто любит Мя, – сказал Он, – «слово Мое соблюдет: не любяй Мя, словес Моих не соблюдает» (Ин.14:23–24)» (Игнатий Брянчанинов. «Слово в Великий пяток на вечерне»).

251

Игнатий Брянчанинов.

252

Игнатий Брянчанинов.

253

См. Димитрий Ростовский. «Житие и чудеса преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского чудотворца».

254

Всемогущее покаяние спасло целые грады и царства, отменяло приговоры, уже произнесенные Богом. Так многолюдный город Ниневия, обреченный Пророком Божиим на погибель, отвратил ее искренним покаянием, – и тщетно Пророк неподалеку от Ниневии ожидал истребления ее, исполнения своего пророчества! (по Игнатию Брянчанинову).

255

Игнатий Брянчанинов.

256

Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 49.

257

«Надо искать дом рядом с храмом, только так спасетесь. Дома трудно – бегите в храм!» (Преподобный Нектарий Оптинский).

258

Силуан Афонский.

259

Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Часть вторая.

260

Из канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу.

261

Игнатий Брянчанинов.

262

Димитрий Ростовский. Житие преподобного отца нашего Макария Египетского.

263

«Ныне или завтра умрем», – сказал святой Андрей иноку (Четьи-Минеи, 2 октября).

264

Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Размышление о смерти.

265

Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2Кор.5:29) (синодальный перевод Нового Завета).

266

Ис. 58: 2, 3.

267

«Правило! Какое точное название, заимствованное из самого действия, производимого на человека молитвами, называемыми правилом! Молитвенное правило направляет правильно и свято душу, научает ее поклоняться Богу Духом и Истиною (Ин. 4:23), между тем как душа, будучи предоставлена самой себе, не могла бы идти правильно путем молитвы. По причине своего повреждения и омрачения грехом, она совращалась бы непрестанно в стороны, нередко в пропасти: то в рассеянность, то в мечтательность, то в различные пустые и обманчивые призраки высоких молитвенных состояний, сочиняемых ее тщеславием и самолюбием.

Молитвенные правила удерживают молящегося в спасительном расположении смирения и покаяния, научая его непрестанному самоосуждению, питая его умилением, укрепляя надеждой на всеблагого и всемилосердого Бога, увеселяя миром Христовым, любовию к Богу и ближним.

Утренние молитвы так и дышат бодростию, свежестию утра: увидевший свет чувственного солнца и свет земного дня научается желать зрения высшего, духовного Света и дня бесконечного, производимых Солнцем правды – Христом.

Краткое успокоение сном во время ночи – образ продолжительного сна во мраке могилы. И вспоминают нам молитвы на сон грядущим переселение наше в вечность, обозревают всю нашу деятельность в течение дня, научают приносить Богу исповедание соделанных согрешений и покаяние в них» (Игнатий Брянчанинов).

268

На Евхаристическом каноне.

269

Молитва святителя Иоанна Златоуста перед выходом из дома. Отрица́юся тебе́, сатано́, горды́ни твое́я и служе́ния тебе́, и сочета́юся Тебе́, Христе́, во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

(И осенить себя кре́стным зна́мением).

270

Игнатий Брянчанинов.

271

Иоанн Златоуст.

272

Стихира Пасхи.

273

Из молитвы ко Пресвятой Богородице.

274

Писатель этой книги Палладий, родом галатянин, сперва путешествовал несколько лет по разным странам Египта, потом отправился в Палестину, откуда прибыл в Вифинию, где рукоположен был в епископа Еленопольского… Эта книга написана по желанию и убеждению… одного знаменитого мужа, занимавшего при императорском византийском дворе весьма важную должность, по имени Лавса, поэтому и книга посвящена сочинителем ему же и от имени его получила наименование «Лавсаик» (Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. Предуведомление к изданию на русском языке).

275

Преподобный Агафон. Алфавитный Патерик.