И. Мышкин – один из блестящей плеяды революционеров 70-х годов - [5]
Раздумья на гауптвахте о бесправном положении народа возродили в Мышкине желание постараться как-то улучшить положение народа, сделать для него практически полезное. И по выходе из-под ареста Мышкин начал собирать материалы о положении солдат. Между тем летом 1870 г. кончился срок обязательного пребывания Мышкина на военной службе, и он вышел в отставку >13. Притеснения военного начальства оказали сильное влияние на формирование характера Мышкина: они закалили его волю и разожгли упорство.
Сдав весной следующего года в Новгороде экзамен на звание домашнего учителя, Мышкин получил соответствующий диплом и осенью 1871 г. уехал в Москву >14.
Энергичный 23-летний Мышкин ехал в Москву, страстно мечтая «работать на пользу народа». Невзгоды выработали в нем способность к упорному труду, умение настойчиво добиваться намеченной цели.
Перед ним открывались новые перспективы.
Первые выступления
Москва, в которой обосновался Мышкин после приезда из Новгорода, представляла собой в то время большой, быстро растущий город с полумиллионным населением. Отмена крепостного права способствовала бурному экономическому росту города: на окраинах возникали новые фабрики и заводы, строящиеся железнодорожные линии надежно соединяли Москву с другими губерниями России. Московская действительность с ее резкими социальными контрастами и развитой общественной жизнью скоро неизбежно дала политическому развитию Мышкина новый толчок.
Знание стенографии помогло Мышкину получить в Москве почетное и прибыльное занятие: его пригласили в качестве правительственного стенографа составлять отчеты о заседаниях Московского, а потом и Херсонского земств – новых учреждений, которые создавались тогда в России с целью ведать местными делами.
Введенные в результате революционного натиска 60-х годов земства, по словам В.И. Ленина, были «безвредной для себя уступкой» царского правительства. К тому же с первого дня образования земств царские власти стали их всячески стеснять и суживать их обязанности, с каждым годом все более ограничивая гласность заседаний. Царские чиновники своим вмешательством нарушали нормальный ход заседаний, оказывали давление на гласных[5] для принятия угодных им решений.
Все это происходило на глазах Мышкина и практически разоблачало перед ним махинации царских властей. Он скоро убедился, что царское правительство «смотрит на самоуправление как на естественного своего противника» и каждое выступление, проникнутое сочувствием к крестьянам, считает «потрясением основ» всего государственного порядка. Во время первых сессий Московского земского собрания на квартире Мышкина иногда целые ночи проводил чиновник по особым поручениям Савельев, который по мере дешифровки стенографических материалов заседания тщательно выискивал каждое слишком смело высказанное выражение гласных и спешил телеграфировать о нем в Петербург. Все это постепенно убеждало Мышкина, что тяжелое положение русского народа не беспокоит царские власти, и поэтому его надежды на «меры сверху» ослабели.
В то же время холопство и политическая бесхарактерность либеральных земских деятелей вызывали в Мышкине отвращение. Сам предводитель московского дворянства и председатель Московского земского собрания князь Мещерский не раз обращался к нему с униженными просьбами заменить в официальном отчете то или иное выражение, неосторожно сорвавшееся в ходе прений. Лакейство земских деятелей перед вышестоящими властями, отсутствие в их среде «честного отношения к общественному делу» – все это претило Мышкину. Сопоставление бедственного положения масс русских крестьян, страдавших от систематических неурожаев и голода, с либеральным краснобайством и пустым прожектерством земских деятелей наглядно показывало Мышкину подлинную цену их деятельности. Очень сильное впечатление произвела на него растрата в Херсоне во время голода десятков тысяч рублей «на ремонт» некоего никогда не существовавшего моста. Это «мероприятие» местной администрации вызвало у Мышкина такое сильное возмущение, что он запомнил его на всю жизнь. Между тем подобные факты выявлялись все чаще и чаще, почти на каждой сессии земств.
Все усиливающееся критическое отношение Мышкина к деятельности земств и царского правительства нашло свое яркое отражение в корреспонденциях, которые он помещал в подцензурной печати. В своих заметках по крестьянскому вопросу Мышкин показывал малую эффективность земской помощи голодающему крестьянству. Используя прекрасное знание данных земской статистики, Мышкин обращал внимание читателя на бедственное положение русского крестьянства. Он высмеивал действия земских управ – «больших охотниц до утешительных фраз». При этом Мышкин старался подчеркнуть самодеятельность самих народных масс. Так, во время обсуждения «школьного вопроса» в Херсонской губернии Мышкин резко опроверг клевету земцев об апатии крестьян в отношении строительства школ. Он с негодованием встретил клеветническое утверждение земского отчета о том, что «дружными усилиями общества, земства и правительства делу этому (народного образования. – В.А.) дан ход». Приведя это положение в одной своей заметке, Мышкин тут же напомнил читателям о фактах, показывающих, что крестьяне еще несколько лет тому назад сами предлагали строить школы «без пропаганды со стороны губернатора и председателя губернской управы»
Сто лет назад, в 1922 году, английский археолог и египтолог Картер Говард, в Долине Царей близ Луксора открыл гробницу Тутанхамона. Произошедшие признанно одним из решающих и наиболее известных событий в египтологии. Автор подробно и увлекательно рассказал о ходе археологических работ, методике и технике раскопок, приемах сохранения и перевозки многообразного содержимого гробницы, включая царскую мумии. Дал исчерпывающий обзор и художественный анализ наиболее интересных образцов древнеегипетского искусства и ремесла, погребенных вместе с фараоном, и результаты анатомического обследования мумии.
Аббасиды… Правители, превратившие Багдад в легендарную столицу науки, культуры и искусства. Завоеватели, поэты и политики, при которых исламский мир познал подлинный «золотой век»… Халифат Аббасидов стал для Востока тем же, чем была Эллада для античной Европы. Каковы же были взлет, расцвет и падение этого государства? И главное, почему до нас дошло столь мало достоверных сведений о последней великой империи, родившейся в междуречье Тигра и Евфрата? Читайте об этом в увлекательном историческом расследовании Хью Кеннеди!
Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.