Хронология российской истории - [9]

1158–1160

Строительство Успенского собора во Владимире.

1158–1169

Конфликт между Андреем Боголюбским и митрополитом Киевским из-за того, что князь хотел иметь особого митрополита для Владимира-Залесского. Однако патриарх Константинопольский подтверждает, что киевский архиепископ является «митрополитом всея Руси» и что Владимир имеет право лишь на то, чтобы иметь собственного епископа.

1164

Андрей Боголюбский переносит во Владимир икону Богоматери, находившуюся ранее в женском монастыре в Вышгороде.

1165

Новгород получает полное право самостоятельно избирать своего архиепископа.

ок. 1165

Строительство храма Покрова Богородицы на Нерли.

1166

Поучение архиепископа Новгородского Илии (о церковном обряде и ведении литургии).

1168

Митрополит Константин II осуждает на заточение печерского игумена Поликарпа после распри между ними по поводу обязательности поста в праздничные дни.

1169

Патриарх отзывает Константина II за его неумелые действия в отношении русских священников. Поликарп при поддержке Андрея Боголюбского, становится архимандритом.

Заложен Пантелеймонов монастырь на Афоне.

1170

Начало культа иконы Знамения Богородицы в Новгороде.

Первые русские летописи

«Повесть временных лет», которую называют также «Несторовой летописью» по имени ее составителя (ок. 1110–1113), известна в двух редакциях;

— «Лаврентьевская летопись» (рукопись 1377), на которой стоит имя ее переписчика монаха Лаврентия, дополнившего ее хроникой событий в Северо-Восточной Руси до 1305;

— и более поздняя (начало XV в.) «Ипатьевская летопись», обнаруженная в Ипатьевском монастыре в Костроме. В нее также входит «Повесть временных лет», к которой добавлена хроника событий, происходивших в Киеве, Галиче и Волыни до 1292.

По мнению выдающегося филолога А. А. Шахматова, «Повесть временных лет» представляет собой летописный свод, объединяющий:

— первую киевскую летопись, относящуюся к 1037–1039;

— ее продолжение, написанное монахом Никоном из Печерского монастыря в Киеве (ок. 1073);

— рассказ о принятии Владимиром и его народом христианства — «Сказание о крещении Руси»;

— новый свод, всех перечисленных выше текстов, составленный в том же монастыре ок. 1093–1095;

— окончательная редакция Нестора.

После смерти князя Святополка Изяславича в 1113 монах Сильвестр из Михайловского Выдубицкого монастыря по поручению Владимира Мономаха вновь переписывает «Повесть временных лет», доведя рассказ до 1117.

Пробелы в повествовании были заполнены заимствованиями из византийских хронографов (Георгия Амартола) и из народных преданий (например, рассказ о мести Ольги древлянам).

Биографическая справка

Владимир, великий князь Киевский, сын князя Святослава. С 970 он начинает править в Новгороде под руководством своего дяди Добрыни. В 975, поссорившись со своим братом Ярополком, владевшим тогда киевским престолом, Владимир вынужден бежать в Скандинавию, через два года возвращается на родину и отправляется на завоевание Киева. В 980 после победы над Ярополком он становится великим князем Киевским. Владимир сразу проявляет себя убежденным сторонником язычества, установив на киевских холмах новых идолов и, по некоторым источникам, спровоцировав убийство двух варягов-христиан. Он стремится придать языческому культу большую значимость и превратить его в государственную религию, хотя эти его усилия оказываются лишь этапом на пути принятия монотеизма, т. к. в 988 Владимир обращается в христианство и делает его официальной религией своего молодого государства. Отчасти этот выбор продиктован политическими соображениями, поскольку тогда же Владимир просит руки царевны Анны, сестры базилевса, на которую он не мог бы претендовать, оставаясь язычником. При этом для него совершенно очевидно значение христианства как орудия объединения государства.

Роль Владимира в устройстве русского государства трудно переоценить: он налаживает управление страной, разделив на части ее территорию, обеспечивает верховенство княжеского суда над племенным, а также возводит на южных границах Киевской Руси укрепления для защиты от набегов степных кочевников.

Глава 3. 1174–1389 Удельный порядок на Руси и монгольское иго

Упадок Киева, наметившийся со второй половины XII в., продолжается до самого монгольского нашествия. К политическим распрям, чрезвычайно ослабляющим Киевское княжество, добавляется постепенная утрата им своего экономического благосостояния, основанного прежде всего на торговле о Византией; свою немалую роль в этом сыграют небезопасность торговых путей, соединяющих обе страны и находящихся под постоянной угрозой со стороны половцев, а также упадок торговой активности в самой империи.

Уход Киева с политической и экономической сцены способствует оттоку из него русского населения и возникновению новых центров (Волынь и Галиция на юго-западе, Смоленск и Новгород на севере, Владимир и Суздаль на северо-востоке), практически освободившихся от своей зависимости от потерявшей прежнюю мощь древней столицы. В конце XII в. центр политической значимости Киевской Руси смещается к северо-востоку, во Владимиро-Суздальское княжество, ставшее одним из самых сильных. Управляемое потомками Владимира Мономаха, отобравшими у Киева право быть столицей великого князя, оно обязано своим подъемом, в частности, контролю над торговым путем по Волге.