Хроника Акаши - [41]

На Солнце, как было показано выше, этот человек-минерал, вновь возникший из мрака сна, точно из семенного зачатка, был оживлен. Он сделался человеко-растением; человек прошел через растительное царство.

Но не все человеко-минералы были оживлены подобным образом. Это не могло бы произойти, потому что человек-растение нуждалось для своей жизни в минеральной почве. Как теперь не может быть растений без минерального царства, из которого они черпают свои вещества, так было и на Солнце с человеко-растением. Поэтому оно должно было оставить позади себя часть зачатков человека на ступени минерала, ради своего дальнейшего развития. А так как на Солнце были совсем иные условия, чем на Сатурне, то эти отвергнутые минералы приняли совсем другие образы, чем какие у них были на Сатурне. Наряду с царством человеко-растения возникла вторая область – отдельное минеральное царство. Как видим, человек переходит в высшее царство, низвергая в низшее часть своих спутников. Мы увидим еще часто, как этот ход вещей повторяется на следующих ступенях развития. Он отвечает основному закону развития.

И здесь для большей легкости обозрения снова будет подведен итог фактов развития на Солнце.

I. Солнце есть та планета, на которой развивается второе человеческое состояние сознания, а именно – сна без сновидений, физическое тело человека поднимается до своего рода растительного бытия тем, что в него включается эфирное тело.

II. Это развитие проходит через семь подчиненных ступеней (малых кругооборотов или «кругов»).

1) В первом из этих кругооборотов повторяются по Отношению к физическому телу, в несколько измененной форме, ступени развития на Сатурне.

2) В конце первого кругооборота начинается излияние эфирного тела «духами мудрости».

3) В середине второго кругооборота начинается работа над этим телом «духов движения».

4) В середине третьего кругооборота берет свое начало деятельность над эфирным телом «духов формы».

5) В середине четвертого кругооборота это тело получает самость благодаря «духам личности».

6) Тем временем физическое тело, при помощи работавших над ним ранее сил, настолько подвинулось вперед, что с четвертого кругооборота «духи огня» могут через него подняться до ступени человечности.

7) В середине пятого кругооборота «духи огня», прошедшие раньше через ступень человечности, берут на себя работу над эфирным телом. В физическом теле действуют в это время «сыны сумрака».

8) Около середины шестого кругооборота работа над эфирным телом переходит к «сынам сумрака». Физическое тело человек обрабатывает сам.

9) Посреди седьмого кругооборота возникает оживленная монада.

Жизнь на Луне

В течение мирового периода Луны, последовавшего за мировым периодом Солнца, человек развивает третье из семи своих состояний сознания. Первое образовалось во время семи кругооборотов Солнца, второе – во время солнечного развития; четвертое – это то, которое человек постепенно развивает теперь в течение земной жизни; три остальные осуществятся на следующих планетах. Состояние сознания человека на Сатурне нельзя сравнить ни с каким сознанием современного человека, ибо оно было еще более смутным, чем какое бывает во время сна без сновидений. Но уже солнечное сознание можно сравнить с этим состоянием сна без сновидений или с современным сознанием погруженного в сон растительного мира. Однако мы имеем дело всегда лишь с аналогиями. Совсем неправильно было бы думать, будто что-нибудь повторяется с полным тождеством в великих мировых периодах.

В таком же смысле надо понимать, когда теперь лунное сознание сравнивается тем, с которым оно имеет некоторое сходство, а именно с сознанием исполненного сновидений сна. Это – так называемое образное сознание, которого человек достигает на Луне. Сходство заключается в том, что как в лунном, так и в сновидческом сознании внутри самого существа встают образы, имеющие известное отношение к вещам и существам внешнего мира. Но эти образы не суть точные отображения этих вещей и существ, как у современного бодрствующего человека. Образы сновидений суть только отголоски дневных переживаний или символические выражения для событий, совершающихся вокруг спящего, или также для того, что происходит внутри лица, которое видит сон. Легко привести примеры на все эти три случая сновидческих переживаний. Прежде всего, каждому знакомы сны, представляющие собой не что иное, как спутанные образы отошедших более или менее в прошлое дневных переживаний. Примером второго случая может служить то, что спящему кажется, что он слышит шум проносящегося мимо поезда, и когда он затем; просыпаясь, замечает, что в этом сновидении выразилось тиканье лежащих возле него часов. Примером третьего рода сновидений может быть тот случай, когда кому-нибудь чудится, что он находится в комнате, приютившей вверху у потолка отвратительных животных, а при пробуждении оказывается, что таким образом выразилась его собственная головная боль.

Если от таких спутанных сновидений хотят перейти к представлению о лунном сознании, то нужно уяснить себе, что хотя характер «образности» присущ и ему, но вместо спутанности и произвольности господствует полная правильность. Правда, образы лунного сознания имеют еще меньшее сходство с теми предметами, к которым они относятся, чем образы сновидений, но зато между образом и предметом бывает полное соответствие. В настоящее время в пределах земного развития дело заключается в том, что представление бывает отображением всего предмета; так, например, представление «стол» является отображением самого стола. В лунном сознании это не так. Предположим, например, что лунный человек приближается к какому-нибудь симпатичному или благоприятому для него предмету. Тогда внутри его души встает цветовой образ светлого характера; если же к нему приближается что-нибудь вредное или несимпатичное, тогда у него возникает безобразный, мрачный образ. Представление является не отображением, но таким символическим образом предмета, который совершенно определенно и закономерно отвечает предмету. Вследствие этого существо, имеющее такое символическое представление, может руководиться им в своей жизни.