Христос с тысячью лиц [заметки]

Примечания

1

Книга Еноха цитируется, как правило, по единственному российскому переводу А. В. Смирнова, выполненному в 1888 г. Перевод Смирнова выполнен с эфиопской книги Еноха, впервые опубликованной в начале XIX в. Для своего времени он был замечательного качества. С тех пор, однако, нам стало известно значительно больше вариантов текста, и в случае разночтений автор оставляет за собой право пользоваться текстом: George W. E. Nickelsburg and James C. VanderKam. 1 Enoch: The Hermeneia Translation. Fortress Press, Minneapolis, 2012. На сегодняшний день это наиболее точный перевод, учитывающий все варианты и разночтения. Кроме того, в русском и западном переводах приняты разные разбиения: перевод Смирнова разбит на 20 главок, западный – на 107. Для удобства читателя автор указывает оба варианта нумерации, сначала русский, потом западный.

2

История находки в Наг-Хаммади сама послужила предметом увлекательного расследования одного из ее главнейших исследователей Джеймса Робинсона, изложившего свои детективные изыскания в James M. Robinson. Hag Hammadi: The First Fifty Years, Institute for Antiquity and Christianity, 1995. М-р Робинсон даже уговорил Мухаммеда Али вернуться на место его открытия. Для этого ему пришлось уговорить сына убитого: «Я должен был поехать в Хамра-Дум, найти там сына Ахмада Исмаила, человека, которого зарубил Мохаммед Али, и получить от него заверение в том, что, поскольку он уже стрелял по похоронной процессии семьи Мухаммеда Али, ранив самого Али и убив члена его клана, он считает инцидент исчерпанным. Тем самым соображения чести освободят его от необходимости напасть на Мухаммеда Али, ежели он вернется к подножию утеса. Я принес эти добрые вести самому Мухаммеду Али, который в ответ расстегнул рубаху, продемонстрировал мне шрам на груди и похвастался, что он был ранен, но не убит, и заявил, что ежели он когда-либо увидит сына Ахмада Исмаила снова, то он порешит его на месте. После демонстрации этого хвастливого бесстрашия его удалось убедить приехать к утесу, неузнаваемого в моей одежде, в правительственном джипе, со мной на стороне, откуда могли прилететь пули из деревни, и с ним на безопасной, глядящей в сторону утеса стороне, на заходе солнца во время Рамадана, когда все мусульмане сидят дома и насыщаются после длительного поста в течение всего дня». В последнее время появилось много статей, критикующих расследование Робинсона за неполиткорректность и «предвзятое колониальное отношение». Г-н Робинсон рассказывает, что арабы занимаются кровной местью и не понимают ценности древних книг: стало быть, это неправда! (См., например: Nicola Denzey, Justine Blount. Rethinking the Origins of the Nag Hammadi Codices. JBL 133, no. 2 (2014): pp. 399–419.)

3

Напомним, что в иврите, как и во всех семитских языках, носителем смысла является трехбуквенный корень, состоящий из одних согласных. Гласные подставляются в этот корень по мере грамматической надобности. Корень ЦДК имеет значение «справедливости», «праведности», «правосудия». «Цедака» – это справедливость или правосудие, а также милостыня. Праведник – это, строго говоря, «цадик». А «Цадок» – это имя первосвященника царя Соломона, потомки которого до времени Маккавеев одни и имели право становиться первосвященниками. Дело также осложняется тем, что прозвище основателя «четвертой секты» Цадока дошло к нам только через греческий, где буквы «ц» нет, и поэтому в греческом тексте Флавия оно имеет вид «Садок». Таким образом, прозвище основателя «четвертой секты» Цадок было бы логично перевести на русский каким-нибудь чуть косо звучащим словечком, например «Справедливец» или «Праведнец».

4

Напомним, что римская провинция Азия (бывшее Пергамское царство) в I–II вв. н. э. занимала западную часть Малой Азии и граничила с Вифинией, Ликией и Галатией. В самой книге мы будем называть ее «Азия», в Синодальном переводе она фигурирует как «Асия».

5

Дальше следует чрезвычайно испорченный кусок текста, который, возможно, содержит фразу: «От меня ты тот, кто я есть». – Прим. авт.

6

В Новом Завете оба письма приписываются апостолу Павлу. Критически настроенная библеистика сомневается в авторстве Павла. Скорее всего, оба письма написаны его последователями и учениками.

7

Здесь следует сделать одно примечание. Дерево, под которым Авраму является Господь в Быт. 18:1, называется в современном мазоретском тексте «элонэ Мамре», т. е. стоит во множественном числе. При этом название этого дерева, «элон», можно истолковать и как «дуб», и как «теревинф». Септуагинта – то есть самый древний перевод Торы, сделанный еще в III в. до н. э., утверждает, что Господь явился Аврааму у Мамрийского дуба (ед. ч.). В некоторых современных переводах фигурирует теревинф. А в «Таргуме Онкелос» – стандартном переводе-толковании Торы на арамейский I в. н. э. – вообще утверждается, что Господь явился Аврааму «на равнине Мамре». Эта самая «равнина» попала из «Таргума Онкелос» даже в Вульгату, латинский перевод Библии, выполненный бл. Иеронимом в конце IV в. н. э. Все эти равнины, теревинфы, тамариски, дубравы, кормилицы, разночтения в имени, породе и числе от главы к главе и прочие мелочи – это след неустанной борьбы монотеистов против священного дерева, являвшегося символом и местом обитания Ашеры.

8

Кто именно были «кедешим», не совсем понятно. Синодальный перевод переводит это как «дома блудилищные», то есть как места для священной храмовой проституции. Некоторые библеисты настаивают, что имеются в виду проститутки мужского пола. Есть также подозрение, что имелись в виду просто места жительства посвященных Яхве, но не являвшихся жрецами людей, которых Девтерономист в припадке полемики обозвал содомитами. Один из ученых даже зашел так далеко, что назвал их «весталками».

9

Синодальный перевод – 82:1.

10

Синодальный перевод – 88:10.

11

Строго говоря, это объяснение выдвигает Жреческий Документ. Весь ныне существующий рассказ о десяти казнях египетских – это искусная нарезка двух текстов, один из которых, более ранний, принадлежит Элохисту и воспевает Моисея, а другой, более поздний, принадежит Жреческому Документу и воспевает Аарона. Редактор Торы чередует их так, чтобы уничтожить даже малейшие подозрения в наличии второго бога, действующего на стороне фараона.

12

В других иудеохристианских Евангелиях – «Евангелии от Назореев» и «Евангелии от Эбионитов» – гностические тенденции были явлены, судя по всему, еще более ярко. В них говорилось, в частности, что великая небесная Сила по имени Михаил, которой Отец поручил пришествия Христа в мир, спустилась с небес и стала Марией. A. F. J. Klijn. P. 134–135.

13

Читатель может немного запутаться: почему восстание 167 г. до н. э. называлось восстанием Маккавеев, а династия, которая пришла к власти, называлась Хасмонеями. Очень просто. Маккавей (т. е. Молот) было прозвище одного из главных вождей повстанцев, Иуды Маккавея, сына Маттафии. Это имя стало распространяться и на его братьев, руководивших войной после смерти Иуды. Таким образом, сыновья Маттафии, руководители восстания, были Маккавеями, но происходили они из рода Хасмонеев.

14

Член Синедриона в данном случае цитирует Псалтирь: «Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем» (Пс. 11:2, Синодальный перевод Пс 10:2). Трудно сказать, принадлежит этот текст оригиналу или церковному переписчику.

15

Такая замена может показаться весьма спорной. Но мы должны помнить, что именно она была произведена мандеями. Все, что кумраниты говорили о Енохе, мандеи говорили о Еноше – вплоть до истории о его путешествии на небо.

16

В Синодальном переводе Енош называется Еносом.

17

Современному читателю, который не очень погружен в Пятикнижие Моисея, может показаться, что утверждение о том, что «Бог взял Еноха», вовсе не равносильно истории о вознесении на небо. В самом деле, мы сейчас часто говорим «Бог взял его» в смысле – он банально помер. Однако тут надо иметь в виду, что история Еноха содержится в Жреческом Документе, или, точнее, в той его части, которая сама называет себя «Книга поколений Адама». «Книга поколений Адама» – это скучнейший инвентарный список потомков Адама, с указанием количества прожитых лет, и каждая строчка этого списка завершается словами: «и он умер». На этом фоне утверждение, что Енох «ходил пред Богом», как и другие избранные мужи, например, Ной или Авраам, и что «Бог взял его», действительно резко контрастирует с участью Адама, Сифа, Ламеха и пр. Если же принять во внимание тот факт, что «Книга поколений Адама» является, вероятно, весьма полемическим документом, призванным противостоять гнусным языческим басням Яхвиста о яблоке, змее, братоубийстве и т. д., и заменить эти басни скучным инвентарным списком имен, то трудно сомневаться, что с Енохом действительно произошло что-то невероятное – настолько невероятное, что даже «Книга поколений Адама» не смогла найти в себе сил сказать, что он банально «и умер».

18

Еще раз напоминаем, что книга Еноха цитируется, как правило, по единственному российскому переводу А. В. Смирнова, выполненному в 1888 г. Перевод Смирнова выполнен с эфиопской книги Еноха, впервые опубликованной в начале XIX в. Для своего времени он был замечательного качества. С тех пор, однако, нам стало известно значительно больше вариантов текста, и в случае разночтений автор оставляет за собой право пользоваться текстом George W. E. Nickelsburg and James C. VanderKam. 1 Enoch: The Hermeneia Translation. Fortress Press, Minneapolis, 2012. На сегодняшний день это наиболее точный перевод, учитывающий все варианты и разночтения. Кроме того, в русском и западном переводах приняты разные разбиения: перевод Смирнова разбит на 20 главок, западный – на 107. Для удобства читателя автор указывает оба варианта нумерации, сначала русский, потом западный.

19

«Когда Август подарил ему новые земли, Ирод и там выстроил ему храм из белого мрамора у истоков Иордана, в местности, называемой Панионом. Здесь находится гора с чрезвычайно высокой вершиной; под этой горой, в ложбине, открывается густо оттененная пещера, ниспадающая в глубокую пропасть и наполненная стоячей водой неизмеримой глубины; на краю пещеры бьют ключи. Здесь, по мнению некоторых, начало Иордана». Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 21, 3.

20

Кумранская Книга Великанов сохранилась только в отрывках, и не совсем понятно, написана ли она от первого лица. В любом случае Енох был ее главным героем.

21

Справедливости ради мы вполне можем допустить (как это делают некоторые исследователи), что наш Цадок был не первый Цадок и что в истории секты имелся еще один его предшественник, тоже Цадок, преемником или даже инкарнацией которого и объявлял себя наш герой.

22

Здесь мы должны обратить внимание, что прямое обещание престолов на небе содержится в самой последней главе эфиопской книги Еноха, не найденной среди текстов Кумрана. При этом обещания того, что праведники вознесутся на небо и будут сиять, в Кумране есть.

23

Справедливости ради надо сказать, что о Пятикнижии Еноха первым заговорил отец Милик, к датировкам которого мы тут отнеслись так скептически.

Комментарии

1

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 25.

2

Ириней Лионский. Против ересей, 2, 31, 1.

3

The Gospel of Philip, 61, 25–30, NHS.

4

Поликарп Смирненский. Послание к филиппийцам, 7.

5

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем, гл. 80.

6

Ириней Лионский. Указ. соч., 5, 32, 1.

7

Юстин Мученик. Апология, 11.

8

Тертуллиан. О Плоти Христовой, 5.

9

Все цитаты из «Деяний Иоанна» даются по: Richard I. Pervo. The Acts of John, Polebridge Press, 2016.

10

Ириней Лионский. Указ. соч., 1,6, 2.

11

Игнатий Антиохийский. Послание к Магнесийцам, 6.

12

Игнатий Антиохийский. Послание к Траллийцам, 3.

13

Ириней Лионский. Против ересей. Предисловие, 2.

14

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 13, 7.

15

Ипполит Римский. Опровержение всех ересей, 7, 24.

16

Епифаний. Панарион, 26, 1, 3.

17

Епифаний. Панарион. 26, 4.2–5.7.

18

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 25, 4.

19

Ириней Лионский. Против ересей. 1, 30, 15.

20

Peter M. Head. Some Recently Published NT Papyri From Oxyrhynchus: an Overview and Preliminary Assessment, Tyndale Bulletin, 51 (2000). P. 1–16.

21

«Евангелие от Фомы» цитируется по: The Gospel of Thomas, NHC II, 2 // Marvin W. Meyer, Elaine H. Pagels, James W. Robinson. The Nag Hammadi Scriptures, Harper Collins, 2009.

22

Ипполит Римский. Опровержение всех ересей, 8, 8.

23

The Gospel of Philip, 61, 25–30, NHS.

24

The Gospel of Philip. 67, 25–26, NHS.

25

The Gospel of Philip, 68, 15–16, NHS.

26

The Secret Book of James, 6.19–20, NHS.

27

Bart D. Ehrman Lost Christianities, Oxford University Press, 2003. P. 61.

28

Elaine Pagels Revelations: Visions, Prophecy, and Politics in the Book of Revelation New York, 2012. P. 89.

29

The Gospel of Philip, 73, 1–4, NHS.

30

Ириней Лионский. Против ересей, 2, 31, 2.

31

Речь идет об иудеохристианском тексте, инкорпорированном в арабский трактат Абд-аль-Джаббара, написанный в X в. н. э. и опубликованном Шломо Пинесом в 1966 г. Shlomo Pines The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source The Israel Academy of Sciences and Humanities Proceedings. Vol. II, n. 13, Jerusalem, 1966. P. 13; см также: Q. Quispel Q. The Discussion of Judaic Christianity, Vigilae Christianae. Vol. 22, N2, Jun 1968. P. 86.

32

Quispel Q., The Discussion of Judaic Christianity, Vigilae Christianae. Vol. 22, N2, Jun 1968. P. 86.

33

Stephen J. Patterson. The View from Across the Euphrates, The Harvard Theological Review. Vol. 104, № 4 (OCTOBER2011). P. 428.

34

Климент Александрийский. Строматы, i 9 45; v 14.96.

35

Helmut Koester Ancient Christian Gospels: Their History and Development, SCM Press, 1990. P. 85.

36

H. Montefiore. A comparison of the Parables of the Gospel According to Thomas and of the Synoptic Gospels; H. Montefiore and H. E. W. Turner Thomas and the Evangelist Studies in Biblical Theology, 35; 1962. P. 78.

37

Nicholas Perrin. NHC II, 2 and the Oxyrhynchus Fragments (P. Oxy 1, 654, 655): Overlooked Evidence for a Syriac «Gospel of Thomas», Vigiliae Christianae. Vol. 58, № 2 (May, 2004). P. 148.

38

Nicholas Perrin. NHC II, 2 and the Oxyrhynchus Fragments (P. Oxy 1, 654, 655): Overlooked Evidence for a Syriac «Gospel of Thomas», Vigiliae Christianae. Vol. 58, № 2 (May, 2004). P. 148.

39

По поводу вопроса о том, на каком языке изначально были написаны «Деяния Фомы» и «Евангелие от Фомы», существует огромная литература. Вот только немногие важнейшие из работ: A. F. J. Klijn. The Acts of Thomas, Brill, 1962. P. 26; H. J. W. Drijvers Edessa und das jüdische Christentum. Vigiliae Christianae. Vol. 24, № 1 (Mar., 1970). P. 4–33; Barbara Ehlers. Kann das Thomasevangelium aus Edessa stammen?: Ein Beitrag zur Frühgeschichte des Christentums in Edessa, Novum Testamentum. Vol 12, Fasc 3 (Jul., 1970). P. 284–317; Nicholas Perrin. Thomas and Tatian: The Relationship between the Gospel of Thomas and the Diatessaron (Biblica Academia 5; Atlanta: Society of Biblical Literature; Leiden: Brill, 2002); Gilles Quispel. The Gospel of Thomas and the New Testament Vigilae Christiana, 11 (1957), 189–207; idem «L’Evangile selon Thomas et le Diatessaron», Vigiliae Christianae, 13 (1959), 87–117; Antoine Guillaumont Semitismes dans les logia de Jesus retrouves en Nag-Hammadi Journal Asiatique 246 (1958), 113–23; Han J. W. Drijvers Facts and Problems in Early Syriac-Speaking Christianity Second Century 2 [1982], 173–75; Hans Quecke: ‘Sein Haus seines Konigreiches’: Zum Thomasevangelium 85, 9f Le Muséon, 76 (1963), 51–53; Kurt Rudolph Gnosis und Gnostizimus: Ein Forschungsbericht Theologische Rundschau, 34 (1969), 194.

40

Hippolytus, Dan. I, 20, 2–3.

41

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 4, 26, 5.

42

См.: A. F. J. Klijn. The Acts of Thomas, Leiden, Brill, 1962. P. 23; Gilles Quispel. Makarius, das Thomasevangelium und das Lied von der Perle, Leiden: Brill, 1967. P. 39.

43

The Acts of Thomas, 1, 1, 6. Все отрывки из «Деяний Фомы» цитируются по изданию: Harold W. Attridge. The Acts of Thomas. Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, Salem, Oregon, 2010.

44

The Acts of Thomas. 1, 2, 10.

45

The Acts of Thomas. 1, 9, 3.

46

The Acts of Thomas. 1, 11, 3.

47

The Acts of Thomas. 1, 11, 5.

48

The Gospel of Philip, 67, 27–30.

49

The Gospel of Philip. 69, 14–70, 4.

50

The Acts of Thomas, 2, 27, 8.

51

The Acts of Thomas., 33, 11.

52

Ириней Лионский. Против ересей, 2, 31, 2.

53

The Acts of Thomas, 9, 87, 5.

54

The Acts of Thomas. 9, 98, 1.

55

The Acts of Thomas. 9, 96, 3.

56

The Acts of Thomas. 9, 96, 6.

57

The Acts of Thomas. 9, 100, 10.

58

The Acts of Thomas. 9, 98, 3.

59

The Acts of Thomas. 9, 106, 9.

60

The Acts of Thomas. 11, 138, 8.

61

The Acts of Thomas. 12, 141, 8.

62

Segal. Edessa. The Blessed City. P. 2.

63

Историю про Авраама, Нимрода и огненную печь рассказывают не только в Эдессе. Это очень популярная история, варианты которой (с печкой, но без воды) встречаются у Псевдо-Филона и в «Генезис Рабба», 38:11. Средневековые персидские источники рассказывают такую же легенду о Зороастре (см.: Yishai Kiel. Abraham and Nimrod in the Shadow of Zarathustra. The Journal of Religion. Vol. 95, № 1 (January 2015). P. 35–50.

64

The Acts of Thomas, 13, 160, 4–5.

65

The Acts of Thomas. 13, 169, 2.

66

Подробнее см.: Susan E. Myers Spirit Epicleses in the Acts of Thomas, Mohr Siebeck, Tubingen, 2010. P. 119.

67

The Acts of Thomas, 1, 10, 10.

68

The Acts of Thomas. 2, 27, 4.

69

The Acts of Thomas. 2, 27, 11.

70

F. Cumont. Le culte de Mithras a Edesse, Revue Archeologique, 1888. P. 95–98.

71

The Gospel of Philip, 67, 27–30.

72

О практике причастия хлебом и водой см.: Andew McGowan, Ascetic Eucharists: Food and Drink in Early Christian Ritual Meals. Oxford, Clarendon, 1999. P. 252–270.

73

Cyprian. Epistle 62, Ante-Nicene Fathers. Vol. 5 / Edited by Alexander Roberts, James Donaldson and A. Cleveland Coxe (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886).

74

Egeria’s Travels, 19.1–19, by John Wilkinson, London, 1971.

75

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 2, 5.

76

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 2, 5.

77

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 2, 5.

78

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 19, 2.

79

Иосиф Флавий. Иудейская война, 6, 6, 4.

80

Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 11, 5.

81

Bavli Nazir, 19b.

82

Мовсес Хоренаци. История Армении, 2, 49.

83

Мовсес Хоренаци. История Армении. 2, 3.

84

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 8, 9, 1–4.

85

Плутарх. Красс, 22.

86

Тацит. Анналы. XII, 12, 3.

87

Тацит. Анналы. XII. 14, 6.

88

Тацит. Анналы. XIV, 26, 3.

89

Тацит. Анналы. XV, 1, 2.

90

Дион Кассий. 68, 29, 2.

91

Мовас Хоренаци. История Армении, 2, 57; см. также: Jacob Neusner. The Jews in Pagan Armenia. Journal of the American Oriental Society. Vol. 84, No. 3 (Jul. – Sep., 1964). P. 230–240.

92

Steven K. Ross. Roman Edessa, Routledge, 2001. P. 20.

93

Дион Кассий. Римская история, LXXV, 1, 1.

94

Steven K. Ross. Op.cit., P. 49.

95

Дион Кассий. указ. соч., LXXVIII, 12, 1.

96

Мовсес Хоренаци. указ. соч., 2, 66.

97

The Life of Rabbula, 41 // Jr. Phenix, R. Robert; Cornelia B. Horn. The Rabbula Corpus: Comprising the Life of Rabbula, His Correspondence, a Homily Delivered in Constantinople, Canons and Hymns (Writings from the Greco-Roman World Book 17). P. 59. SBL Press, 2017.

98

О датировке «Доктрины Аддая» см.: Jan Willem Drijvers, The Protonike Legend, the Doctrina Addai and Bishop Rabbula of Edessa, Vigiliae Christianae. Vol. 51, No. 3 (Aug., 1997). P. 298–315.

99

The Life of Rabbula, 40.

100

J. W. Drijvers. Cults and Beliefs of Edessa, Leiden, Brill, 1980. P. 41.

101

J. W. Drijvers. Cults and Beliefs of Edessa, Leiden, Brill, 1980. P. 62.

102

J. W. Drijvers. Bardaisan of Edessa. Gorgias Pr, 2014. P. 144.

103

J. W. Drijvers. The Protonike Legend, the Doctrina Addai and Bishop Rabbula of Edessa Vigiliae Christianae. Vol. 51, № 3 (Aug., 1997). P. 298–315.

104

Theodoret Haeret. Fab. I 20, cited in Stevenson // Creeds, Councils and Controversies. P. 308.

105

Robert Murray. Symbols of Church and Kingdom: A Study in Early Syriac Tradition. P. 14.

106

Мещерская Е. Н. Легенда об Авгаре. М.: Наука, 1984. C. 187.

107

Мовсес Хоренаци. История Армении, 2, 33.

108

Epiphanius. Panarion, 29, 9, 1–2.

109

Первым это, кажется, показал Mark Lidzbarski, Mandäische Liturgien, Berlin, 1920. P. XVI–XIX.

110

R. Eisenman. James the Brother of Jesus and the Dead Sea Scrolls. P. 96, Grave Distractions Publications.

111

H. Zimmern. Nazoräer-Nazarener // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 74 (1920). P. 429–438 et 76 (1922);. P. 45–46.

112

Тертуллиан. Против Маркиона, IV, 8.

113

Евсевий Кесарийский. Ономастикон Назарет.

114

Епифаний Панарион, 29, 6, 1–2.

115

Letters of St Jerome, letter 112, Nicene and Post-Nicene Fathers. Vol. 1 / Edited by Philip Schaff Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1887.

116

Epiphanius Panarion, 29, 7, 7–5.

117

Надпись Картира цитируется по: Christelle Jullien, Florence Jullien. Aux frontières de l’iranité: <> et <> des inscriptions du mobad: Kirdīr Enquête littéraire et historique, Numen. Vol. 49, № 3 (2002). P. 286–287 G. Quispel The Discussion of Judaic Christianity Vigiliae Christianae. Vol. 22, № 2 (Jun., 1968). P. 87.

118

François de Blois Naṣrānī (Ναζωραȋος) and ḥanīf (ἐθνικός): Studies on the Religious Vocabulary of Christianity and of Islam, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. Vol. 65, № 1 (2002). P. 9.

119

M.– L. Chaumont. La christianisation de l’empire iranien des origines aux grandes persicutions du IVe siecle (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 499). Louvain, 1988. P. 113.

120

Petri Luomanen. NAZARENES // A companion to 2nd Century В «HereticsВ» / ed Antti Marjanen and Petri Luomanen, Brill, 2005. P. 283.

121

G. Quispel. The Discussion of Judaic Christianity, Vigiliae Christianae. Vol. 22, № 2 (Jun., 1968). P. 81.

122

J. L. C. Gibson, From Qumran to Edessa Annual Leeds University Oriental Society, V, Leiden, 1966. P. 24–39.

123

Helmut Koester. ΓNΩMAI ΔIAΦOPOI. The Origin and Nature of Diversification in the History of Early Christianity. The Harvard Theological Review. Vol. 58, № 3 (Jul., 1965). P. 293.

124

James M. Robinson. The Problem of History in Mark, Reconsidered Union Seminary Quarterly Review 20 (1965), 135.

125

Robert Murray. Symbols of Church and Kingdom: A Study in Early Syriac Tradition. P. 7.

126

Robert Murray. Symbols of Church and Kingdom: A Study in Early Syriac Tradition. P. 19.

127

G. Quispel. The Discussion of Judaic Christianity Vigiliae Christianae. Vol. 22, № 2 (Jun., 1968). P. 82.

128

L. W. Barnard. The Origins and Emergence of the Church in Edessa during the First Two Centuries A. D. Vigiliae Christianae. Vol. 22, № 3 (Sep., 1968). P. 165.

129

The Odes of Solomon, 7, 4 tr. By James H. Charlesworth. Cascade Books, 2011.

130

The Odes of Solomon, 3, 7.

131

John of Damascus. De haeresibus liber, 80, Migne, XCIV, 1, цит по: George L. Marriott. The Messalians; and the Discovery of Their Ascetic Book. The Harvard Theological Review. Vol. 19. No. 2 (Apr., 1926). P. 194.

132

Walter Bauer. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity. Sigler Press, 1996, ch. 1.

133

Jan Willem Drijvers. The Protonike Legend, the Doctrina Addai and Bishop Rabbula of Edessa. Vigiliae Christianae. Vol. 51, No. 3 (Aug., 1997). P. 298–315.

134

Judah Segal. Edessa. The Blessed City, Gorgias Press, 2005. P. 68–69.

135

F. C. Burkitt. Early Eastern Christianity. London, John Murray, 2004, ch. 1.

136

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 16, 9, 2.

137

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 14, 13, 3.

138

J. W. Drijvers. Quq and the Quqites: An Unknown Sect in Edessa in the Second Century A. D. Numen. Vol. 14, Fasc. 2 (Jul., 1967). P. 114.

139

J. B. Segal. Edessa. The Blessed City. Gorgias Press, 2001. P. 79.

140

The Acts of Thomas. 3, 36, 11.

141

The Acts of Thomas. 5, 47, 3.

142

The Acts of Thomas. 5, 53, 6.

143

Превосходный перевод «Гимна жемчужины» русский читатель может прочесть в «Многоценной жемчужине» проф. Сергея Аверинцева.

144

The Acts of Thomas. 9, 108, 14–15.

145

The Acts of Thomas. 9, 109, 33.

146

The Acts of Thomas. 9, 110, 41–48.

147

The Acts of Thomas. 9, 112, 75–78.

148

The Acts of Thomas. 9, 113, 98-100.

149

The Ascention of Isaiah, 9, 7 // James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 2.

150

Helmut Koester. ΓNΩMAI ΔIAΦOPOI. The Origin and Nature of Diversification in the History of Early Christianity. The Harvard Theological Review. Vol. 58, No. 3 (Jul., 1965). P. 296.

151

Steven K. Ross. Roman Edessa. P. 30 (Chron. Zuq. 121–2/91).

152

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 1, 1.

153

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 20, 2, 6.

154

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 20, 5, 1.

155

Helmut Koester. ‘GNOMAI DIAPHOROI’, in Trajectories through Early Christianity (ed. James M. Robinson and Helmut Koester; Philadelphia: Fortress Press, 1971). P. 139.

156

Elaine Pagels. The Gnostic Gospels. P. 75.

157

The Secret Book of John. The Revealer Appears to John (1, 5–2, 25). Все ссылки на «Апокрифон» даются по изданию: Meyer, Marvin W., Robinson, James M. The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts Complete in One Volume, HarperCollins.

158

The Gospel of Peter, 10, 41–42, From The Apocryphal New Testament, M. R. James: Translation and Notes. Oxford: Clarendon Press, 1924.

159

The Acts of Peter, 21, 12–13, Robert F. Stoops. The Acts of Peter, Early Christian Apocrypha. Polebridge Press, Salem, Oregon, 2012.

160

The Acts of Peter, 20, 24.

161

Acts of Peter and the Twelve Apostles // Meyer, Marvin W.; Robinson, James M. The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts Complete in One Volume. HarperCollins, 2004.

162

The Acts of Philip, 3, 5, цит. по: François Bovon and Christopher R. Matthews. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.

163

The Acts of Philip. 14, 4.

164

The Acts of John, 88, 4–8; цит. по: Richard I. Pervo. The Acts of John, Early Christian Apocrypha. Polebridge Press, Salem, Oregon, 2016.

165

Pesikta Rabbati. Piska. 21, 100b; цит. по: Alan Segal. Two Powers in Heaven, 34.

166

The Mekhilta of R. Simeon. b.Yohai. P. 81; Bashalah 15; цит. по: Alan Segal. Указ. соч. P. 33.

167

The Secret Book of John. The Revealer Appears to John (1, 5–2, 25). The Nag Hammadi Scriptures. P. 108.

168

Origen. Commentary on John; Origen. Homily on Jeremiah 15, 4; Jerome. Commentary on Isaiah 11 (commentary on Isa 40:9); Jerome. Commentary on Micah (commenting on Mic 7:6); Jerome. Commentary on Ezekiel (commenting on Ezek 16:13) // Robert J. Miller. The Complete Gospels, Polebridge Press, 1994.

169

The Acts of Thomas, 2, 27, 6–10.

170

The Gospel of Philip. Mary Conceiving (55, 23–33), The Nag Hammadi Scriptures. P. 164.

171

The Acts of Peter, 3, 10, 7.

172

The Acts of John, 95, 7.

173

Тертуллиан. Против Валентиниан, 7.

174

The Secret Book of John. On Human Destiny, 29. The Nag Hammadi Scriptures. P. 130.

175

The Secret Book of John. On Human Destiny, 29. The Nag Hammadi Scriptures. P. 129.

176

The Secret Book of John. On Human Destiny, 29. The Nag Hammadi Scriptures. P. 129.

177

Юстин. Апология, 1, 17.

178

Ириней Лионский. Против ересей, 5, 31, 1.

179

Тертуллиан. О плоти Христовой, 5.

180

The Apocalypse of Peter The Ethiopic Text «The Apocryphal New Testament»; M. R. James Translation and Notes, Oxford: Clarendon Press, 1924.

181

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5, 1, 59.

182

The Acts of Phileas Bishop of Thmuis (including Fragments of the Greek Psalter); P. Chester Beatty XV (with a New Ed of P. Bodmer XX, and Halkin’s Latin Acta), Cramer, 1984.

183

Ephraem des Syrers Hymn Contra Haereses, 53, 4; E. Beck, Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen Contra Haereses, Secretariat du Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Vol. 169 (текст) and. Vol. 170 (перевод), (Scriptores Syri Tomus 76–77), Louvain 1957.

184

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем, 80.

185

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 1, 1.

186

nfv 3, 31, 3.

187

Richard Bauckham. The Testimony of the Beloved Disciple, Baker Academic, 2007. P. 44.

188

Ириней Лионский Против ересей, 2, 22, 5.

189

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 24, 7.

190

St Augustin Tractates on the Gospel of John, 124, 2 From Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series. Vol. 7 / Edited by Philip Schaff Buffalo NY: Christian Literature Publishing Co., 1888.

191

Григорий Турский. О славе мучеников (De Gloria martyrum), 29.

192

Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли. О городе Эфесе.

193

Ramón Muntaner, N. D. Hillgarth. The Catalan Expedition to the East: From the Chronicle of Ramon Muntaner. P. 59–60.

194

Страбон. География, 14, 1, 24.

195

Hugh Plommer. St John’s Church, Ephesus. Anatolian Studies. Vol. 12 (1962). P. 127.

196

E. Junod, J.– D. Kaestli. L’histoire des Actes apocryphes des apotres du III au IX siecle: le cas des Actes de Jean Geneve/Lausanne/Neuchatel, 1982.

197

Junod and Kaestli. P. 27.

198

«Деяния Иоанна» цитируются по изданию: Richard I. Pervo. The Acts of John, Early Christian Apocrypha. Polebridge Press, 2016.

199

Ориген. Против Цельса, 4, 31.

200

Тертуллиан. Об идолопоклонстве, 3.

201

A. W. W. Dale. The Synof of Elvira and Christian Life in the Fourth Century, Canon XXXVI, Ne Picturae in Ecclesia Fiant.

202

Евсевий Кесарийский. Письмо к Констанции // J.– P. Migne. Patrologiae cursus completus (series Graeca) (MPG) 20. Paris: Migne, 1857–1866, 1545–1549.

203

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 24, 5.

204

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 25.

205

Ernst Kitzinger. The Cult of Images in the Age before Iconoclasm. Dumbarton Oaks Papers. Vol. 8(1954). P. 92–93.

206

Тертуллиан. Об идолопоклонстве, 1.

207

Павсаний. IV, 31, 8.

208

Антипатр Сидонский. На храм Артемиды в Эфесе.

209

Dieter Knibbe, Wilhelm Alzinger. Ephesos vom Beginn der romischen Herrschaft in Kleinasien bis zum Ende der Pincipatzeit, Aufstieg und Niedergang der Romischen Welt 2/7/2. S. 748–830; Berlin: Walter de Gruyter, 1980. P. 761.

210

Guy Rogers. The Sacred Identity of Ephesos. Foundation Myths of a Roman City, London, Routledge, 1991. P. 212.

211

Ксенофонт Эфесский. Повесть о Габрокоме и Антии. 1, 2 / Перевод С. Поляковой. М., 1956.

212

Acts of John, Lat, XV // Acts of John, The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English / Translation by J. K. Elliott (Editor), Oxford University Press, USA; Second Revised Edition, 1994.

213

Acts of John, XV, ibid.

214

Acts of John, XV, ibid.

215

Richard I. Pervo. The Acts of John. Polebridge Press, 2016. P. 10.

216

P. J. Lalleman. The Acts of John: a Two-Stage Initiation into Johannine Gnosticism, 1998.

217

Бл. Иероним. О знаменитых мужах, 2.

218

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 6, 3.

219

Юстин Мученик. Апология, 26.

220

О различных датировках «Откровения» см.: Adela Yarbro Collins. Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse. Philadelphia. Westminster Press, 1984. P. 54–83.

221

David Aune. Revelation 1–5 (Word Biblical Commentary 52A). Dallas, Texas, 1997, cxxi.

222

Martin Dibelius. Studies in the Acts of the Apostles, 19n15, SCM Press, 1956.

223

Hans Conzelmann. Acts of the Apostles, Fortress Press, 1987. P. 163.

224

Gottfried Schille. Die Apostelgeschichte des Lukas, Berlin, Evangelische Verlagsanstalt, 1983. S. 379.

225

Gerd Ludemann. Early Christianity According to The Traditions in Acts. Fortress Press, 1989. P. 213.

226

William Neill. The Acts of the Apostles, Harper Collins, 1973. P. 205.

227

Тертуллиан. О прескрипции [против] еретиков, 41.

228

Климент Александрийский. Строматы, 3, VI, 52, 5.

229

Климент Александрийский. Строматы, 4, IX, 71, 3.

230

Все цитаты из «Деяний Филиппа», за исключением специально оговоренных, приведены по: Francois Bovon and Christopher Matthews. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.

231

Архелай был снят с должности Октавианом Августом в 6 г. н. э.

232

В Новом Завете «Сыновьями Громовыми» называются апостолы Иоанн и Иаков.

233

The Gospel of Mary, 5, 5–6 // The Nag Hammadi Scriptures: The Revised and Updated Translation of Sacred Gnostic Texts, 2009.

234

The Gospel of Philip, 63, 60 // The Nag Hammadi Scriptures.

235

Richard Elliot Friedman. Who Wrote the Bible, HarperCollins, 1997.

236

Todd E. Klutz. Rewriting the Testament of Solomon, Tradition, Conflict and Identity in a late Antique Pseudepigraphon. LSTS. London, 53, T&T Clark, 2005. P. 35.

237

Clinton E. Arnold. Sceva, Solomon and Shamanism: The Jewish Roots at the Problem of Colossae. The Journal of the Evangelical Theological Society, 55/1, 2012. 7–26.

238

Pseudo-Philo. Biblical Antiquities, LX.

239

Иосиф Флавий. Иудейская война, 8, 2, 5.

240

Israel Finkelstein. The Bible Unearthed, New York, 2002. P. 142.

241

Israel Finkelstein. The Bible Unearthed, New York, 2002. P. 126.

242

Israel Finkelstein. The Bible Unearthed, New York, 2002. P. 150.

243

Ровно та же метафора встречается в другом раннем иудеохристианском апокрифе: «Апокалипсисе Авраама».

244

Автор взял на себя смелость перевести надпись Аверия, в основном по реконструкции Теодора Зана. Theodor Zahn. Eine altchristliche Grabschrift und ihre jiingsten Ausleger. Neue Kirchl. Zeitchr., VI., 863–886.

245

Tillemont. Mémoires pour V histoire ecclésiastique, II. P. 620–621.

246

Duchesne. Mélanges de V Ecole de Rome. P. 173.

247

Harnack. Zur Abercius Inschrift. Texte und Untersuchungen, XII., 4b, Leipzig, 1895. S. 22.

248

Henri Grégoire, BARDESANE ET S. ABERCIUS, Byzantion. Vol. 25/27, No. 1 (1955–56–57). P. 364; Грегуар также отметил, что некоторые части «Жизни» списаны дословно с бардесановского трактата «Об обычаях разных стран».

249

The Acts of Saint Eugenia, 3 // F. C. Conybeare. The Armenian Apology and Acts of Apollonius and Other Monuments of Early Christianity. New York, 1986.

250

Samuel Brandon. Jesus and the Zealots. P. 184.

251

Вся история Павла и Феклы цитируется по: The Acts of Paul and Thecla // F. C. Conybeare. The Armenian Apology and Acts of Apollonius and Other Monuments of Early Christianity. New York, 1986; Конибеар воспроизводит армянский вариант «Деяний», сохранившийся, вероятно, в наиболее нетронутом виде. Для русского читателя существует перевод одного из греческих вариантов «Деяний», выполненный проф. Сергеем Аверинцевым в «Многоцветной жемчужине».

252

Richard Pervo. The Acts of Paul, 3, 3.

253

William Ramsay. The Church in the Roman Empire, London, 1897. P. 33.

254

Последующим редакторам это утверждение Димаса и Гермогена показалось недостаточно еретическим, и они заменили его на удивительное: «Мы воскресаем в своих детях».

255

Richard Pervo. The Acts of Paul, 14, 6.

256

Ориген. Комментарий на Иоанна, 20, 12.

257

Commodianus. Carmen Apologeticum, 624–30.

258

Richard Pervo. The Acts of Paul. P. 52.

259

Тертуллиан. О прескрипции [против] еретиков, 41.

260

Тертуллиан. О Крещении, 17.

261

Ипполит Римский. Опровержение всех ересей, 6, 14.

262

Recognitions of Clement, 2, 12.

263

Recognitions of Clement. 2, 12.

264

Климент Александрийский. Строматы, 7, XVII, 106, 4.

265

Wilhelm Bousset, Kyrios Christos. Geschichte des Christusglaubens von den Anfängen des Christentums bis Irenaeus Göttingen, 1913. S. 222–263.

266

Richard Reitzenstein. Das iranische Erlosungmysterium, Leipzig, 1921.

267

Henry L. Mansel The Gnostic Heresies of the First and Second Centuries, London, 1875. P. 16–31.

268

Edwin Yamauchi Pre-Christian Gnosticism, A Survey of the Proposed Evidence, Tyndale Press, 1973.

269

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 11.

270

Юстин Мученик. Разговор с Трифоном иудеем. Гл. 5.

271

Климент Александрийский. Строматы, 3, III, 13, 2.

272

Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 8, 1.

273

Иосиф Флавий. Иудейская война. 6, 5, 2.

274

Иосиф Флавий. Иудейская война. 7, 8, 7.

275

Иосиф Флавий. Иудейская война. 7, 8, 7.

276

Тертуллиан. О прескрипции [против] еретиков, 41.

277

John Day. Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. Journa of Biblical Literature. Vol. 105, No. 3 (Sep., 1986). P. 387.

278

Kathleen Kenyon. Digging up Jerusalem, London, 1974. P. 142.

279

Raz Kletter. The Judean Pillar Figurines and the Archaeology of Asherah. Oxford: BAR International Series, 1996. P. 10.

280

John Day. Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature. Journal of Biblical Literature. Vol. 105, No. 3 (Sep., 1986). P. 391.

281

André Lemaire. Les inscriptions de Khirbet el-Qom et l’Asherah de Yhwh. Hebrew Union College Annual. 40–41 (1969–1970). P. 165–167.

282

William G. Dever. Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel. Grand Rapids, Michigan, 2005. P. 152–154.

283

William G. Dever. Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel. Grand Rapids, Michigan, 2005. P. 175.

284

A. Cowley. Aramaic papyri of the Fifth Century B. C. Oxford. Clarendon Press, 1923. N 44 (3). P. 147; M. E. Mondriaan. Anat-Yahu and the Jews at Elephantine. Journal for Semitics, 22: 537–52.

285

Avoda Zarah. 48a-b.

286

Pseudo-Philo, 11, 15 // The Old Testament Pseudepigrapha / edited by James H. Charlesworth. Vol. 2, New York, 1985.

287

The Damascus Document, 2,2 // R. H. Charles / ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English. Vol. 2: Pseudepigrapha (Oxford: Clarendon Press, 1913). P. 799–834.

288

См. подробнее: Margaret Barker. The Angel of the Great Council.

289

Robert A. Oden. The Persistence of Canaanite Religion. The Biblical Archaeologist. Vol. 39, No. 1 (Mar., 1976). P. 34.

290

H. J. W. Drijvers. Edessa und das jüdische Christentum. Vigiliae Christianae. Vol. 24, No. 1 (Mar., 1970). P. 4.

291

Margaret Barker. The Great Angel. A Study of Israel’s Second God, London, 1992.

292

CAT, 1.4 VI, 38–59, цит по: The Ugaritic Baal Cycle. Volume II, Introduction with Text. Translation and Commentary of KTU/CAT 1.3–1.4 / Mark S. Smith and Wayne T. Pitard. Supplements to Vetus Testamentum. Vol. 114, Brill, Leyden, 2009. P. 83–84.

293

Peshikta Rabbati, 21 100b, цит. по: Alan F. Segal. Two Powers in Heaven, Brill, 2002. P. 34.

294

Синодальный перевод – 28:1.

295

Frank M. Cross Jr. and David Noel Freedman. Blessing of Moses. Journal of Biblical Literature. Vol. 67, No. 3 (Sep., 1948). P. 202.

296

Franc Moore Cross. Canaanite Myth, 187.

297

Синодальный перевод – 67:18.

298

Синодальный перевод – 102:21.

299

Синодальный перевод – 88:7–8.

300

(1QM 1, 10; 1QM 4,9; 1Q22 1 IV.1; 4Q400 2 7; 4Q491 11 I.12; 4Q400 1 I.4; 4Q400 II.9 4Q418 69 II 15 4Q427 7 II. 9; 4Q286 7 I. 6; 4Q431 2 8; 4Q401 11, 3; 4Q427 7.I 14; 4Q427 8 I.10; 4Q511 10 11; 4Q457b 1 I.5), см.: Michael S. Heiser. Monotheism and The Language of Divine Plurality in The Hebrew Bible and The Dead Sea Scrolls. Tyndale Bulletin, 65.1 (2014), 85–100.

301

CTA 5.I.1–2 = KTU1.5.I.1–2, цит. по: John Day, God’s conflict with the dragon and the sea. Cambridge University Press, Cambridge, 1985. P. 142.

302

J. B. Pritchard. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament Princeton University Press, 1950. Enuma Elish, tab. IV. P. 61ff.

303

См. подробнее: Латынина Ю. Иисус: Историческое расследование, М.: ЭКСМО, 2018. С. 56–58.

304

Синодальный перевод – 73:13–14.

305

John Day. God’s Conflict with the Dragon and The Sea, Echoes of a Canaanite Myth in the Old Testament. Cambridge University Press, 1985. P. 7.

306

John Day. God’s Conflict with the Dragon and The Sea. P 142.

307

J. B. Pritchard. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament Princeton University Press, 1950. Enuma Elish, tab. IV. P. 61ff.

308

The Passion of Andrew, 40, 5 // The Acts of Andrew.

309

The Damascus Document, 7, 19 // R. H. Charles / The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English. Vol. 2: Pseudepigrapha. Oxford: Clarendon Press, 1913.

310

The Damascus Document. P. 799–834.

311

Kurt Rudolph Die Mandäer 1 Prolegomena: Das Mandäerproblem Göttingen, 1960. S. 555.

312

Peter Shafer. The Origins of Jewish Mysticism, Princeton University Press, 2011. P. 125.

313

Филон Александрийский. Жизнь Моисея, 1, 155–8.

314

Eusebius. Praeparatio Evangelica, 29 (пер. автора).

315

The Ascension of Isaiah, 7, 25.

316

Библиотека литературы Древней Руси. РАН. ИРЛИ / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 1999. Т. 3: XI–XII века.

317

The Acts of Peter, 21, 8, Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, 2012.

318

The Acts of Thomas, 13, 153, 7, Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, 2010.

319

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

320

Hippolitus. Refutation, 7.34.1–2.

321

Hieronimus. In Esaiam, 11, 1–3.

322

Epiphanius. Panarion, 53.1.8.

323

Clementine Homilies. 3.20, Ante-Nicene Fathers. Vol. 8. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co, 1886.

324

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 26, 1.

325

Ириней Лионский. Против ересей, 1, 26, 1.

326

Exerpta Ex Teodoto, 1 // Robert Pierce Casey. The Excerpta ex Theodoto of Clement of Alexandria, London, 1934.

327

Послание Варнавы, 7:3.

328

The Shrepherd of Hermas, 6 [59]:5, Ante-Nicene Fathers. Vol. I. Buffalo, 1886.

329

Clement of Alexandria. Quis Dives Salvetur, 37. Cambridge, 1897.

330

The Acts of Thomas, 9, 94, 6.

331

Patricia Crone. Jewish Christianity and the Qurʾān (Part One) / Journal of Near Eastern Studies. Vol. 74. No. 2 (October 2015). P. 239.

332

The Acts of Andrew, 8; цит. по: Dennis R. McDonald. The Acts of Andrew. Polebridge Press, 2005.

333

The Acts of John, Lat., XV. From «The Apocryphal New Testament», M. R. James. Translation and Notes. Oxford: Clarendon Press, 1924.

334

The Acts of Philip, 15, 5.

335

The Acts of Thomas, 4, 39.

336

The Acts of Philip, 12, 8.

337

The Acts of Peter, 2, 9, 9 // Robert F. Stoops. The Acts of Peter. Polebridge Press, 2012.

338

The Acts of John, 10, 60.

339

The Acts of Andrew, 29.

340

The Acts of Andrew. 16.

341

The Acts of Andrew. 3, 1.

342

The Acts of Thomas, 4, 30.

343

The Acts of John, 30–36.

344

The Acts of Andrew, 24.

345

The Acts of Andrew. 6.

346

The Acts of Thomas, 3, 32.

347

The Acts of Philip, 11, 8.

348

Gospel (Questions) of St. Bartholomew, 4, 12–60 / The Apocryphal New Testament, ed. J. K. Elliott.

349

Tertullian. О прескрипции [против] еретиков, xxxvi.

350

The Acts of Andrew, 9, 4.

351

The Acts of Philip, 2, 12.

352

The Acts of Thomas, 1, 6–9.

353

The Acts of Andrew, 5.

354

The Acts of Philip, 4, 5–6.

355

The Acts of John, 24–25.

356

The Acts of Jonh. Lat XXI. From «The Apocryphal New Testament», M. R. James. Translation and Notes, Oxford: Clarendon Press, 1924.

357

The Acts of Philip, 2, 11.

358

The Acts of John, 87, 2.

359

Acts of Paul and Thecla, 21.

360

The Acts of Thomas, 1, 11, 3.

361

The Passion of Andrew, 47, 1.

362

The Acts of Philip, 15, 42.

363

The Acts of Andrew, 11, 15.

364

The Acts of Philip, 5, 22.

365

The Acts of Philip. 15, 20.

366

The Acts of Andrew, 12, 13.

367

The Acts of John, 24, 8.

368

The Acts of Andrew, 24.

369

Syrian Acts of Philip. From «The Apocryphal New Testament», M. R. James. Translation and Notes. Oxford: Clarendon Press, 1924.

370

The Acts of Thomas, 12, 153, 7.

371

The Acts of Peter, 2, 21, 7.

372

The Acts of Philip, 15, 18.

373

The Acts of Jonh, Lat XVIII. From «The Apocryphal New Testament», M. R. James. Translation and Notes, Oxford: Clarendon Press, 1924.

374

The Acts of Andrew, 22, 14.

375

The Acts of Thomas, 2, 24.

376

The Acts of Thomas. 10, 125.

377

The Passion of Andrew, 26, 7 // The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.

378

The Acts of Philip, 15, 14.

379

The Acts of Andrew, 4.

380

The Acts of Andrew. 12, 14.

381

Syrian Acts of Philipp. From «The Apocryphal New Testament», M. R. James. Translation and Notes Oxford: Clarendon Press, 1924.

382

The Acts of Andrew, 18c, 10.

383

The Acts of Andrew. 18c, 27.

384

The Acts of Andrew and Matthias, 30 // Dennis R.McDonald. The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.

385

The Acts of John, 83, 3.

386

The Acts of Andrew, 22, 3.

387

The Passion of Andrew, 13, 8 // The Acts of Andrew.

388

The Acts of Philip, 3, 17.

389

The Passion of Andrew, 38, 7 // The Acts of Andrew.

390

The Passion of Andrew. 63, 2.

391

The Martyrdom of the Holy Apostle Peter, 8, 4, Robert F. Stoops; The Acts of Peter, Polebridge Press, 2012.

392

The Acts of Philip, 6, 6.

393

The Acts of Thomas, 9, 101, 8.

394

The Acts of John, 94, 1.

395

The Acts of Thomas, 59, 4; The Acts of Philip, 6, 14.

396

The Acts of Peter, 9, 3.

397

The Acts of Philip, 7, 2.

398

The Acts of Philip. 5, 26.

399

Ириней Лионский. Против ересей, 5, 35, 1.

400

Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 8, 7.

401

The Martyrdom of the Holy Apostle Peter, 7, 6.

402

The Passion of Andrew, 63, 2.

403

The Martyrdom of Philip, 24 in Vaticanus Graecus, 824 (V), in Bovon, The Acts of Philip.

404

The Acts of Philip, 6, 18.

405

Ириней Лионский. Против ересей, 3, 3, 4.

406

Epiphanius. Panarion, li. 3.6.

407

Rudolf Bultmann. Jesus Christ and Mythology London: SCM Press, 1960. См. реконструкцию этого гностического мифа: Rudolf Bultmann. Johannesevangelium // Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3 Tubingen: Mohr Siebeck, 1959, 840–850.

408

Epiphanius. Panarion, xxviii. 1. 7.

409

Ириней Лионский. Указ. соч., 1, 26, 2.

410

Clementine Homilies. 3.20, Ante-Nicene Fathers. Vol. 8. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co, 1886.

411

The Teachings of Silvanus. Christ Is the Wisdom of God (106, 22–107, 25). The Nag Hammadi Scriptures.

412

M. R. James. The Apocryphal New Testament. Oxford, Clarendon Press, 1924. P. 8.

413

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем, 51.

414

Richard August Reitzenstein. Die hellenistischen Mysterienreligionen, 1927. P. 62.

415

«К Колоссянам» вряд ли принадлежит Павлу. Скорее всего, его писал его ученик.

416

S. G. F. Brandon. Jesus and The Zealots. P. 151.

417

Сократ Схоластик. Церковная история, 1, 22.

418

Сократ Схоластик. Церковная история, 1, 22.

419

Michel Tardieu. Manichaeism, University of Illinois Press, 2008. P. 6.

420

Ascension of Isaiah, 2, 8–11.

421

Claudine Dauphin. «Farj en Gaulanitide: Refuge judéochrétien?» Proche-Orient Chrétien 34 (1984). P. 233–45.

422

Hippolytus of Rome, Refutation of all Heresies. IX, 8. Ante-Nicene Fathers. Vol. 5. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

423

The Cologne Mani Codex, 84–85 // The Cologne Mani codex (P. Colon. inv. nr. 4780) / «Concerning the origin of his body», translated by Ron Cameron and Arthur J. Dewey. Missoula, Mont.: Scholars Press, 1979.

424

Shlomo Pines. The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity according to a New Source. Israel Academy Proceedings, II, 13. P. 66.

425

John C. Reeves. The ‘Elchasaite’ Sanhedrin of the Cologne Mani Codex in Light of Second Temple Jewish Sectarian Sources. P. 83.

426

John C. Reeves. The ‘Elchasaite’ Sanhedrin of the Cologne Mani Codex in Light of Second Temple Jewish Sectarian Sources. P. 83.

427

Tardieu. P. 16.

428

The Story of the Death of Mani, in The Gnostic Bible, ed. Willis Barnstone and Marwin Meyer. Boston and London, 2011. P. 597.

429

Francis Crawford Burkitt. The Religion of the Manichees, Cambridge University Press, 1925. P. 273.

430

The Gnostic Bible. P. 578.

431

Burkitt. The Religion of the Manichees. P. 272.

432

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 1, 1–3.

433

Иосиф Флавий. Иудейская война. 7, 10, 1.

434

Apocalypse of Elijah // James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 1, 1983.

435

Филон Александрийский. О созерцательной жизни, 2.

436

Филон Александрийский. О созерцательной жизни. 25.

437

Филон Александрийский. О созерцательной жизни. 12.

438

Филон Александрийский. О созерцательной жизни. 28–29.

439

Robert Stahl. Les Mandéens et les Origines Chrétiennes. Paris, 1930.

440

G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer. Watkins, London, 1924. P. 71.

441

Robert Eisler. Jesus Messiah. P. 319.

442

John’s birth. Upbringing and First Apperance. § 32 // G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer.

443

John’s birth. Upbringing and First Apperance. § 32 // G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer.

444

Portents at John’s Birth, § 18 – там же.

445

Portents at John’s Birth, § 18 – там же.

446

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Citta del Vaticano, 1953. P. 4.

447

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Citta del Vaticano, 1953. P. 5–6.

448

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. Citta del Vaticano, 1953. P. 7.

449

John’s birth. Upbringing and First Apperance. § 32 // G. R. S. Mead. Указ. соч.

450

E. S. Drower. Op. cit. P. 7.

451

E. S. Drower. Op. cit. P. 7.

452

John’s Invulnerability. § 27 // G. R. S. Mead. Указ. соч.

453

E. S. Drower. Op. cit. P. 7.

454

John the Ascetic. § 21 // G. R. S. Mead. Указ. соч.

455

John and the Baptism of Jesus. § 30 // G. R. S. Mead. Указ. соч.

456

E. S. Drower. Op. cit. P. 4.

457

E. S. Drower. Op. cit. P. 4.

458

E. S. Drower. Op. cit. P. 7.

459

E. S. Drower. Op. cit. P. 8.

460

E. S. Drower. Op. cit. P. 9.

461

Wilhelm Brandt. Die mandäische religion, Leipzig, 1889. S. 155.

462

C. H. Kraeling. The Origin and Antiquity of the Mandeans. Journal of the American Oriental Society. Vol. 49 (1929). P. 203.

463

Bart Ehrman. Misquoting Jesus, 188.

464

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.

465

Иосиф Флавий. Иудейская война, 6, 5, 2.

466

G. Quispel. The Discussion of Judaic Christianity. Vigiliae Christianae. Vol. 22, No. 2 (Jun., 1968). P. 88.

467

Christelle Jullien, Florence Jullien. Aux frontières de l’iranité: <> et <> des inscriptions du mobad Kirdīr. Enquête littéraire et historique. Numen. Vol. 49, No. 3 (2002). P. 286–287.

468

H. W. Bailey. Note on the religious sects mentioned by Kartir (Karder) // The Cambridge history of Iran iII/2. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. 907–8.

469

Schlomo Pines. The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity according to a New Source. Israel Academy Proceedings, II, 13. P. 25.

470

Pines. P. 5.

471

Pines. P. 15.

472

Pines. P. 15.

473

Pines. P. 15.

474

Patricia Crone. Jewish Christianity and the Qurʾān (Part One). Journal of Near Eastern Studies. Vol. 74, No. 2 (October 2015). P. 225–253.

475

Коран. 64:14.

476

Jerome // Esaiam, prol. 65, цит. по: A. F. J. Klijn. Jewish-Christian Gospel Tradition. Brill, 1992. P. 122. Та же идея содержалась в тексте, который Ориген называет «Доктриной Петра». «В нем Спаситель кажется говорящим своим ученикам: «Я не демон без тела». Origen. de Principiis, prooem. 8, цит. по: A. F. J. Klijn. P. 122.

477

Jerome, de viris illustribus, 2, цит. по: A. F. J. Klijn. P. 80.

478

Origen, comm. // Johannem, II, 12; Hom. // Jeremiam, XV, 4; Jerome. Comment // Esaiam, цит. по: A. F. J. Klijn. P. 52–53.

479

The Gospel of Philip. Mary Conceiving (55, 23–33), The Nag Hammadi Scriptures. P. 164.

480

Jerome // Esaiam, XI.1–3, цит. по: A. F. J. Klijn. P. 98.

481

Jerome // Matthaeum, 21, 15–16, цит. по: A. F. J. Klijn. P. 137.

482

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем. Гл. 5.

483

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем. Гл. 80.

484

Ириней Лионский. Против ересей, 5, 32, 1.

485

Юстин Мученик. Апология, 11.

486

Иосиф Волоцкий. «Просветитель, или Сказание о новой ереси новгородских еретиков: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих». М.: Институт русской цивилации, 2011. С. 23.

487

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М.: Мысль, 1989. Т. 5. С. 179.

488

Иосиф Волоцкий. Просветитель.

489

Иосиф Волоцкий. Просветитель.

490

Соловьев С. М. История России. Т. 5. С. 183.

491

Соловьев С. М. История России. Т. 5. С. 184.

492

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 5. С. 180.

493

Послание архиепископа Новгородского Геннадия собору епископов. 1490 г., октябрь, 5–6.

494

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 5. С. 185.

495

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 4.

496

Josephus Flavius. Vita, 3.

497

Josephus Flavius. Vita, 3.

498

Josephus Flavius. Vita, 3.

499

Тацит. Анналы, 13, 32.

500

Дион Кассий. История, 67, 14.

501

Josephus Flavius. Vita, 14.

502

Josephus Flavius. Vita. 12.

503

Josephus Flavius. Vita. 13.

504

Josephus Flavius. Vita. 26; Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 21, 3.

505

Josephus Flavius. Vita, 26.

506

Ibid. 30; Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 21, 5.

507

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 21, 10.

508

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 21, 10.

509

Josephus Flavius. Vita, 6.

510

Иосиф Флавий. Иудейская война, 3, 8, 3.

511

Robert Eisler. Jesus Messiah. P. 201.

512

Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 11, 4.

513

R. Travers Hertford. Christianity in Talmud and Midrash. P. 132.

514

b Gittin 56b-57a.

515

Иосиф Флавий. Иудейская война, предисловие, 4.

516

Иосиф Флавий. Иудейская война, предисловие, 1.

517

Тацит. История, 5, 9.

518

Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 10, 3.

519

Светоний. Божественный Клавдий, 25.

520

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 19, 7, 5.

521

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 1, 1.

522

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 1, 1.

523

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 11, 6.

524

Дион Кассий. Римская история, 66, 8.

525

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 3.

526

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 5.

527

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist, New York, 1931. P. 148.

528

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist, New York, 1931. P. 163.

529

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist, New York, 1931. P. 164.

530

Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе, 1, 20, 4. М., 1958.

531

Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе, 1, 32, 9.

532

Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе, 5, 6, 4.

533

Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. С. 61.

534

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 3, 2.

535

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 12, 5.

536

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 12, 7.

537

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 14, 4.

538

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 18, 2.

539

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 9, 4; 15, 1, 1.

540

Baba Bathra 3b-4а.

541

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 19, 3; Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 5, 2.

542

Мещерский А. Н. Указ. соч., 1, 19, 2, М., 1958. С. 200.

543

Мещерский А. Н. Указ. соч., 1, 19, 2, М., 1958. С. 201.

544

Тертуллиан. Против еретиков, 1.1.

545

Панарион. 1.20.1,1.

546

James Hamilton Charlesworth. Who Claimed Herod was “The Christ”? Eretz – Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies, Ehud Netzer volume, 2015. P. 29–39.

547

Charles Sandy Brenner. Herod the Great Remains True to Form. Near Eastern Archaeology. Vol. 64, No. 4 (Dec., 2001). P. 212–214.

548

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 19, 8, 2.

549

James Hamilton Charlesworth. Who Claimed Herod was “The Christ”? Eretz – Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies, Ehud Netzer volume, 2015. P. 33.

550

Deanne Williams. The French Fetish From Chaucer to Shakespeare. Cambridge University Press. P. 58.

551

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 18, 5; Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 4, 1.

552

Мещерский А. Н. Указ. соч., с. 199.

553

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 2, 4.

554

Иосиф Флавий. Иудейская война 1, 33, 5.

555

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 66, 3.

556

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 33, 2.

557

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 6, 2.

558

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 6, 3.

559

Мещерский А. Н. Указ. соч., 1, 33, 2. С. 239.

560

Мещерский А. Н. Указ. соч., 1, 33, 2. С. 239.

561

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 4, 1; Иудейские древности, 17, 10, 5.

562

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 5, 1; Иудейские древности, 17, 10, 9.

563

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 1.

564

Иосиф Флавий. Иудейский древности, 18, 1, 1.

565

Мещерский А. Н. Указ. соч., 2, 7, 2.

566

Мещерский А. Н. Указ. соч., 2, 7, 2.

567

Мещерский А. Н. Указ. соч., 2, 9, 5.

568

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

569

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

570

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist. P. 236.

571

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist. P. 236.

572

Епифаний. Панарион, 30, 13, 5.

573

Мещерский А. Н. Указ. соч., 2, 9, 5.

574

Hyppolytus of Rome. Refutation Of All Heresies, 9, 21 // Ante-Nicene Fathers. Vol. 5 / Edited by Alexander Roberts, James Donaldson and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

575

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 5, 1.

576

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 6, 4.

577

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 5, 2.

578

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

579

Цит. по: Peter Schafer. Jesus in the Talmud. P. 54.

580

Цит. по: Peter Schafer. Jesus in the Talmud. P. 60.

581

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 9, 3.

582

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 9, 4.

583

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 3, 3.

584

Мещерский А. Н… Указ. соч. С. 259–260.

585

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baprist. P. 461.

586

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baprist. P. 386.

587

The Acts of Thomas, 9, 101, 8.

588

The Acts of Philip, 2, 18.

589

The Acts of Andrew, 18с, 10.

590

Recognitions of Clement, 10, 56.

591

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 5.

592

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 11, 6.

593

Мещерский А. Н. Указ. соч., 2, 11, 4. С. 264–265.

594

«Учитель сказал: Иисус Назорей занимался колдовством и обманывал и совратил Израиль». b Sanh 107b, b Sot 47a.

595

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.

596

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 5, 1.

597

Иосиф Флавий. Иудейская война, 6, 5, 4.

598

Мещерский А. Н. Указ. соч., 6, 5, 4. С. 422.

599

Мещерский А. Н. Указ. соч., 6, 5, 4. С. 62.

600

Robert Eisler. Jesus Messiah. P. 551.

601

Josephus, with an English Translation by H. ST. J. Thackeray, The Loeb Classical Library.

602

John Martin Creed. The Slavonic Version of Josephus’ History of the Jewish War. The Harvard Theological Review. Vol. 25, No. 4 (Oct., 1932). P. 318.

603

Solomon Zeitlin. The Hoax of the «Slavonic Josephu»”. The Jewish Quarterly Review. Vol. 39, No. 2 (Oct., 1948). P. 179.

604

Мещерский А. Н. Указ. соч. С. 65.

605

Мещерский А. Н. Указ. соч. С. 69.

606

Peter Schafer. The Origins of Jewish Mysticism. Princeton University press, 2009. P. 77.

607

Тихонравов Н. С. Памятники Отечественной Русской литературы. Т. 1. Санкт-Петербург, 1863.

608

Etienne Nodet. Le texte slavon de la Guerre // H. St. J. THACKERAY. Flavius Josephe: l’homme et l’historien (trans. Etienne NODET; Paris: Le Cerf, 2000). P. 129–247.

609

Alessandro Falcetta. THE LOGION OF MATTHEW 11:5–6 PAR. FROM QUMRAN TO ABGAR Revue Biblique. Vol. 110, No. 2 (AVRIL 2003). P. 222–248.

610

James Hamilton Charlesworth. Who Claimed Herod was “The Christ”? Eretz – Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies. Ehud Netzer volume, 2015. P. 29–39.

611

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

612

Robert Eisler. The Messiah Jesus and John the Baptist. P. 231.

613

В русском переводе Еноша зовут Еносом.

614

E. S. Drower. The Canonical Prayerbook of the Mandaeans Leiden, 1959. The Book of Souls, ch 77. P. 80.

615

Диоген Лаэрций. Жизни, 7, 66–68.

616

Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 1, 64, 4.

617

Овидий. Fasti, 2 481–509.

618

Дион Кассий. Римская история, 56, 36, 4–5.

619

Коран, 21, 86.

620

Sahih Muslim, 1:309; 1:314.

621

M. E. Stone. Armenian Apocrypha Relating to Adam and Eve, SVTP 14. Leiden, Brill, 1996, Р. 151.

622

M. E. Stone. Armenian Apocrypha Relating to Adam and Eve, SVTP 14. Leiden, Brill, 1996, Р. 151.

623

M. E. Stone. Armenian Apocrypha Relating to Adam and Eve, SVTP 14. Leiden, Brill, 1996, Р. 200.

624

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 1, 2, 3.

625

Yarbro Collins. Women’s History and the Book of Revelation // SBLSP 1987 (ed. K. H. Richards). Atlanta: Scholars, 1987. P. 89.

626

George W. E. Nickelsburg. Enoch, Levi and Peter: Recipients of Revelation in Upper Galilee, Journal of Biblical Literature. Vol. 100, No. 4 (Dec., 1981). P. 582.

627

Review of The Roman Temple Complex at Horvat Omrit / An Interim Report edited by J. Andrew Overman and Daniel N. Schowalter. BAR S2205 (2011).

628

George W. E. Nickelsburg. 1 Enoch 1. A Commentary on the Book of 1 Enoch, 1–36; 81–108, Minneapolis: Fortress, 2001.

629

The Testament of Levi, 2:5; R. H. Charles. The Testaments of the Twelve Patriarchs, with introduction, notes, and indices. London. Adam and Charles Black. 1908.

630

George W. E. Nickelsburg, Enoch, Levi, and Peter: Recipients of Revelation in Upper Galilee. Journal of Biblical Literature. Vol. 100, No. 4 (Dec., 1981). P. 593.

631

Mark Lidzbarski. Ginza. Der Schatz oder Das große Buch der Mandäer. Gottingen, 1925. S. 270.

632

W. B. Henning. The Book of the Giants, BSOAS11 (1943–46), 68.

633

W. B. Henning. The Book of the Giants, BSOAS11 (1943–46), 68.

634

J. T. Milik. Problemes de la litterature henochique a la lumiere des fragments arameens de Qumran. HTR, 64, 1971, 333–378.

635

Эта глава посвящена Еноху, а не всему Кумрану. Полный и подробный разбор датировок кумранских текстов, включая радиоуглеродные, мы отложим до следующей книги.

636

George W. E. Nickelsburg. Apocalyptic and Myth in 1 Enoch 6–11. Journal of Biblical Literature. Vol. 96, No. 3 (Sep., 1977). P. 391.

637

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 16, 9, 1.

638

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем, 79.

639

См., например: Henry Hayman. The Book of Enoch in Reference to the New Testament and Early Christian Antiquity. The Biblical World. Vol. 12, No. 1 (Jul., 1898). P. 37–46.

640

W. B. Henning. The Book of the Giants, BSOAS11 (1943–46). P. 68.

641

2-я Еноха цитируется по переводу Л. М. Навтанович // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 3 / под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 1999. Поскольку в переводе Навтанович отсутствует нумерация, она дается так, как принято в англоязычных изданиях.

642

Peter Schafer. P. 81.

643

Цит. по: 2 Enoch // Paul C. Schnieders. The Books of Enoch, USA, 2012. К сожалению, в списке, с которого осуществлен перевод Навтанович, данный важнейший фрагмент отсутствует.

644

Peter Shafer. Jewish Jesus. P. 77.

645

С. Rowland. The Open Heaven. P. 338.

646

John’s birth. Upbringing and First Apperance, § 32 // G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer; E. S. Drower / ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa. P. 6.

647

Ibid., в обеих.

648

John’s birth. Upbringing and First Apperance, § 32 // G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer.

649

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953. P. 7.

650

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953. P. 7.

651

John’s Invulnerability, § 27 // G. R. S. Mead. Gnostic John the Baptizer.

652

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953. P. 7.

653

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953. P. 8.

654

Haran Gawaitha. P. 9.

655

Mark Lidzbarski. Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1925, II, 136. S. 48.

656

Mark Lidzbarski. Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1925, II, 136. S. 48.

657

Wilhelm Brandt Die mandäische religion, Leipzig, 1889. S. 153–155.

658

Wilhelm Brandt Die mandäische religion, Leipzig, 1889. P. 152.

659

The Haran Gawaita. P. 8.

660

Иосиф Флавий. Иудейская война, 26 8, 14.

661

Климент Александрийский. Строматы. 1, XXIII, 153, 1.

662

Jerome. Adv Pelagianos III 2, цит. по: A. F. J. Klijn, Jewish-Christian Gospel Tradition. Brill, Leiden, 1992. P. 103.

663

J.– M. Rosenstiel. L’Apocalypse d’Elie. Paris, Geuthner, 1972.

664

Все цитаты из «Апокалипсиса Илии» приводятся по изданию: Apocalypse of Elijah // James H. Charlesworth The Old Testament Pseudepigrapha. Vol. 1, 1983.

665

Richard Bauckham. The Martydrom of Enoch and Elijah: Jewish or Christian? Journal of Biblical Literature. Vol. 95, No. 3 (Sep., 1976). P. 452.

666

Richard Bauckham. The Martydrom of Enoch and Elijah: Jewish or Christian? Journal of Biblical Literature. Vol. 95, No. 3 (Sep., 1976). P. 455–456.

667

Richard Bauckham. The Martydrom of Enoch and Elijah: Jewish or Christian? Journal of Biblical Literature. Vol. 95, No. 3 (Sep., 1976). P. 455–456.

668

Hippolitus of Rome. On Daniel, 22, On Christ and Antechrist, 43.

669

Тертуллиан. О душе, 50.

670

Old Testament Pseudepigrapha: More Noncanonical Scriptures, Richard Bauckham, James Davila, Alex Panayotov. Vol. 1, 217.

671

Ps-Hippolytus. De Consummatione Mundi, 29. From Ante-Nicene Fathers. Vol. 5 / Edited by Alexander Roberts, James Donaldson and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

672

Origen. Comm. on John. 2.31.

673

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем. Гл. 5.