Христос Проходит Рядом - [29]

Дитя Божие обращается к Господу как к Отцу. Его отношения с Ним не сводятся к рабскому поклонению или чисто формальной вежливости и элементарным приличиям. Они полны искренности и доверия. Бог не соблазняется о людях. Он не устает от нашей неверности. Отец прощает любую обиду, когда ребенок возвращается в Его дом и кается, и просит прощения. Наш Господь является Отцом до такой степени, что знает о нашем раскаянии и первый идет нам навстречу, открывая Свои объятия.

Поверьте, я не выдумываю ничего нового. Вспомните притчу, которую рассказал нам Сын Божий, чтобы мы могли постичь любовь Небесного Отца: притчу о блудном сыне189.

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею, и долго целовал его190. Вот слова Святого Писания: Он целовал своего сына долго, словно вбирая его в себя. Есть ли слова более человечные, чем эти? И есть ли образ, способный лучше передать силу Божией Любви к человеку?

Мы не можем молчать перед Богом, Который бросается нам навстречу. Мы скажем Ему вместе с апостолом Павлом: “Abba, Pater”, Авва, Отче191. Ибо Он, Творец Вселенной, не требует, чтобы мы называли Его величественными титулами. Ему безразлично наше признание Его суверенного господства! Он хочет, чтобы мы называли Его Отцом и наслаждались этим словом. Он хочет исполнить радости наши души.

Так или иначе, но человеческая жизнь – постоянное возвращение к дому Отца путем покаяния, то есть обращения сердца, в основе которого лежат желание исправиться и твердое решение совершенствоваться. Это стремление души проявится в наших жертвах, в нашей самоотдаче. Путь в Отчий дом проходит через Таинство прощения, в котором, исповедуя свои грехи, мы облекаемся во Христа и становимся братьями, членами семьи Божией.

Бог ждет нас, как отец в притче – с раскрытыми объятиями, хотя мы этого и не заслужили. Наш долг, как бы огромен он ни был, не имеет значения. Как блудному сыну, нам надо лишь прислушаться к своему сердцу, почувствовать тоску по отцовскому очагу, восхититься и обрадоваться тому дару, которым одаривает нас Бог, – этой возможности называться и быть на деле Его детьми, несмотря на слабость нашей ответной любви.

Какой странной способностью обладают люди! Они так легко предают забвению самые дивные чудеса, так быстро привыкают к тайне! В это время Великого Поста задумаемся снова о том, что христианин не имеет права быть поверхностным. Даже погруженный в свой повседневный труд, затерявшийся среди других людей, всегда занятый, в постоянном напряжении – он должен пребывать в Боге. Ибо он – сын Божий.

Богосыновство – это ликующая истина, дающая силы тайна. Богосыновство пронизывает всю нашу духовную жизнь, ибо учит нас общаться с Отцом, познавать и любить Его. Оно наполняет надеждой нашу внутреннюю борьбу и учит нас доверчивой простоте маленьких детей. Более того: мы способны с любовью и восхищением созерцать все творения, которые вышли из рук Отца, именно потому, что мы – Его дети. Так мы становимся созерцателями в миру, влюбленными в этот мир.

Литургия Великого Поста напоминает нам о последствиях греха Адамова в жизни людей. Адам не захотел оставаться добрым сыном Божиим. Он взбунтовался. Но мы постоянно слышим эхо гимна “Felix culpa” – Счастливая вина, который Церковь, изливая свою радость, воспоет в Светлое Воскресение192.

По пришествии полноты времен Бог Отец послал в мир Сына Своего Первородного, чтобы мы, искупленные от греха, “adoptionem filiorum reciperemus”, получили усыновление193 и стали детьми Божиими, свободными от ига греховного и способными участвовать в сокровенной жизни Пресвятой Троицы. Тогда стало возможным для нового человека – этой новой прививки детей Божиих194, – освободить от беспорядка все сущее и соединить все творения во Христе195, Который примирил их в Боге196.

Настало время покаяния – но, как мы уже видели, это не время уныния. Надо провести Великий Пост в духе богосыновства, дарованном нам Христом. В том духе, который вопиет в нашей душе197. Господь зовет нас, чтобы мы к Нему приблизились с желанием Ему уподобиться. Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные198, сотрудничая смиренно, но ревностно, с божественным намерением соединить то, что было разбито, спасти то, что погибло, привести к истинной цели то, что сбилось с пути, вернуть порядок туда, где царствовал беспорядок грешного человека, восстановить чудесную гармонию творения.

Литургия Великого Поста приобретает трагическое звучание, когда мы размышляем о том, что значит для человека удаление от Бога. Но это не последнее слово. Последнее слово говорит Господь. Это – слово Его спасительной и милосердной любви, а значит, и нашего богосыновства. Вот почему я повторяю сегодня с апостолом Иоанном: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими199. Детьми Божиими, братьями Слова, ставшего плотью – Того, о Котором было сказано: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков200. Детьми Света, братьями Света – вот кем мы являемся. Носителями того единственного пламени, которое способно возжечь сердца человеческие.