Христос посреди нас. О святости повседневной жизни - [27]
Евангелие учит нас невероятным и непостижимым для человеческого ума вещам. И святые отцы, и великие богословы, в том числе и современные, говорят о том, что Евангелие все еще не воплотилось во всей полноте здесь, на земле. Ведь Евангелие (и, следовательно, православие) возносит человека на такую вершину, где он получает возможность прикоснуться к Нетварному и соединиться с Ним. Но пока существует земной мир, это невозможно прожить и прочувствовать до конца.
Мы, православные христиане, стремимся к совершенству, которое бесконечно. Вот что такое православие. Это не религия, не движение, созданное человеком, когда он представляет Бога таким, каким видит Его в своих фантазиях. Фантазии безграничны — и потому в любой религии проекция играет огромную роль. Но в Православной Церкви Бог Сам приходит к нам, является и открывается. Мы не знали Его — Он нашел нас. И мы верим в Него не потому, что мы что-то придумали и это нам нравится, а потому что это — истина, данная Им Самим. Наша православная вера превышает наши возможности.
Мне очень понравилась история, описанная Николаем Бердяевым в одной из книг. Не помню всех подробностей, но изложу примерно. Один человек решил принять православие и обратился к православному христианину:
— Я тоже хочу стать православным. Но сначала думаю посмотреть, как в разных странах люди верят в Бога. Мне хочется познакомиться и с православием, и с другими религиями. А когда я все это увижу, то сделаю окончательный выбор.
Православный ответил:
— Ох, лучше не делай этого! Принимай православие сейчас, пока есть желание. Потому что когда ты увидишь, как мы живем, когда столкнешься с нашими неурядицами и ссорами, то разочаруешься и не вернешься к нам.
— Нет, все-таки я сначала поеду и посмотрю.
И человек начал свое путешествие. Он побывал в Ватикане и увидел, какая там безупречная система, как прекрасно все организовано и продумано. Побывал во многих православных храмах, и там ему действительно пришлось столкнуться с беспорядком, неразберихой, ссорами и тому подобным. Наконец он вернулся. Православный встретил его и спросил:
— Ну как? Ты хорошо подумал? По-прежнему хочешь стать православным?
— Да, я приму православие.
— Погоди, тебе удалось осуществить задуманное путешествие? Ты все видел?
— Да, я все видел. И ссоры, и междоусобицы, и блуд, и другие грехи — все это в Православной Церкви встречается.
— Как? Неужели все это не потрясло тебя до глубины души?
— Да, по-человечески я был потрясен, но все равно решил стать православным, потому что понял: раз ваша вера продолжает существовать, несмотря на все ссоры и падения, несмотря на все то, что так меня разочаровало, — значит, это придумано не человеком. Я понял, что православие имеет Божественное происхождение, иначе люди просто уничтожили бы его.
Один великий человек как-то сказал: «Не бойся, православие никогда не исчезнет. Знаешь почему? Потому что если его до сих пор не уничтожили те, кто считает себя православным, никто другой тем более не сможет его уничтожить».
Никто не может по-настоящему бороться с православием. Знаете почему? Потому что для того, чтобы победить православие, надо сначала его узнать. Сегодня многие считают себя борцами с Церковью. Но ведь Церковь — это Христос. А с Ним никто воевать не может, потому что для того, чтобы вступить с кем-то в борьбу, надо сначала узнать этого кого-то. А когда человек узнает Христа, то единственное, что он в состоянии сделать после этого, — застыть в благоговении, а затем упасть перед Ним на колени со словами: «Господь мой и Бог мой! Неужели я когда-то пытался бороться с Тобой? Это невозможно!»
Да, сегодня многие думают, что борются с Церковью, со Христом. А знаете, против кого эти люди воюют на самом деле? Против того, что называется человеческим фактором, то есть против церковной системы, церковных организаций, финансовых интересов, против неправильных поступков людей в Церкви. Но это все — не Христос. Христос абсолютно свят и безгрешен, Он Тот, Кто спасает всех.
Быть православным — не значит постоянно заставлять себя делать что-то через силу. Наша вера абсолютно свободна. Сейчас я говорю не о церковных догматах. Мы веруем в Одного и Того же Бога, и это не обсуждается. Речь идет о том, как мы воплощаем свою веру в жизнь. Именно здесь совершается множество ошибок.
В Добротолюбии описано, как братья пришли к святому Антонию Великому и сказали ему:
— Отче, дай нам наставление, как спастись!
Святой сказал в ответ:
— В Евангелии сказано: кто ударит тебя по одной щеке, подставь другую (см. Мф. 5: 39).
— Мы не можем это сделать.
— Тогда переносите удары в одну щеку.
— И этого не можем.
— Если и этого не можете, по крайней мере, не платите ударом за удар.
