Христос — Победитель ада - [80]
Кто вступит в битву на земле!
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
3
Против времени и милости Его
сражался я мудро.
Народ [израильский] услышал, что Бог един,
но сделал себе множество богов;
а увидев Сына Божия,
кинулся к единому Богу,
чтобы под предлогом исповедания Бога
отвергнуть Его
и якобы из ревности [о вере] убежать от Него,
так что всякий раз они оказывались в противоречии [с Ним],
ибо безбожники они.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
4
Вот, мне много лет,
но никогда не отверг [даже] ребенка.
Часто вникал я в нужды детей,
чтобы нехорошие привычки
приобретали они с самого начала,
чтобы их пороки росли вместе с ними.
Но есть безумные отцы,
которые не повреждают семя,
посеянное мною в сынах их,
а есть те, которые, как хорошие земледельцы,
исторгают пороки из разума детей своих.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
5
Вместо цепи ленью
связал я людей, и они сидели в праздности.
Я отвращал чувства их от всего доброго:
глаза их — от чтения,
уста их — от псалмопения [2],
умы их — от учения.
До вредных и пустых басен
как они охочи, в праздной болтовне искусны!
Если же настигнет их спасительное слово [3],
они или отвергнут его от себя,
или, вставши, уйдут от него.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
6
Как много диаволов среди сынов человеческих,
а только меня всякий человек проклинает!
Ибо вот, гнев человека —
словно злодей, который каждый день нападает на него;
другие демоны — словно путники,
которые уходят, когда их принуждают,
а против гнева хоть и борются
все праведники, однако он не искореняется.
Вместо того, чтобы [ненавидеть] разрушительную зависть,
всякий человек ненавидит немощного и жалкого демона!
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
7
Посрамлен обольститель молнией,
которая каждый день усмиряет змей;
ехидна, что внутри него, оскверняет его,
ибо не может он усмирить похоть, которая внутри него.
Сокрытый грех — словно аспид:
когда он дует на него, он опаляется.
Даже если он поймает ехидну,
приложив усилие,
прельщение уязвляет его тайно:
он усыпляет змея своими нашептываниями,
но и великий гнев против себя возбуждает своими нашептываниями.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
8
Изострил я жало свое [4] и сел в ожидании.
Кто способен подчинить мнению своему всякого?
………………………………………………. [5]
К многострадальному [6] я подсел
и постепенно обольстил его,
так что он впал в отчаяние.
Того [же], кто стыдится грехов,
победили привычки: мало–помалу я покорил его,
пока и он не подпал под иго мое;
придя и привыкнув к этому, он не захотел уже отказаться от этого.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
9
Заметил я и увидел, что многострадален
тот, кто способен подчинить все.
В то время, когда я победил Адама, он был один,
так что я оставил его, пока он не родил потомство,
и искал я для себя другую работу,
чтобы праздность не поглотила меня.
Я начал считать песок морской,
чтобы через это дух мой стал терпеливым
и чтобы проверить память — хватит ли ее
на сынов человеческих, когда они умножатся.
Прежде чем они умножились,
многими способами я испытывал их».
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
10
Прислужники злодея спорили с ним
и опровергали его слова своими возражениями:
«Вот — Елисей оживил мертвого
и победил смерть в горнице,
и оживил сына вдовицы;
вот, сейчас он во власти шеола».
Поскольку же весьма велика была сила разума злодея,
их же словами он опроверг их:
«Как это Елисей был побежден,
если даже в шеоле он оживляет мертвых
своими костями?
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
11
Если Елисей, который столь слаб,
имеет столь великую силу в шеоле,
если он мог там оживить одного мертвеца,
то скольких же мертвых оживит
смерть сильного Иисуса?
Так что из этого вы можете уразуметь,
насколько более велик Иисус,
чем мы, друзья мои!
Ибо вот, хитрость Его обманула вас,
и вы не смогли разглядеть величие Его,
ибо лишь сравнивали Его с пророками.
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
12
Так что от ваших утешений мало толку, —
сказал злодей своим соратникам. —
Ибо Того, Кто Лазаря воскресил из мертвых,
как может удержать смерть?
А если смерть и победит Его,
то это потому, что Он добровольно подчинится ей,
и если Он добровольно подчинится ей,
вы должны еще более страшиться,
ибо не напрасно Он умрет.
Великое смятение причинил Он нам,
ибо, умерши, Он войдет, дабы воскресить Адама».
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
13
Выглянула смерть из логова своего
и изумилась, видя Господа нашего распятым
и сказала: «Воскреситель мертвых, где Ты?
Станешь ли Ты пищей моей
вместе сладкого Лазаря,
чей вкус, вот, еще у меня на устах?
Дочь Иаира придет посмотреть
на сей крест Твой;
сын вдовицы будет взирать на Тебя.
Древо уловило для меня Адама;
благословен сей крест,
уловивший для меня Сына Давидова».
Благословен Тот, Кто пришел
и разрушил ухищрения лукавого.
14
Пасть свою отверзла смерть и сказала:
«Неужели Ты никогда не слышал, о, Сын Марии,
о Моисее, который был велик и превосходил всех?
Как стал он богом [7] и совершал [дело] Божие,
умерщвлял первородных и спасал первородных [8],
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.