Христос — Победитель ада - [77]

или чтобы вернуть его живым,

или чтобы похоронить мертвым.

92

Ты же, наоборот, вынес приговор

против Господа твоего,

Котоpому народы поклонялись,

и необрезанные удивлялись,

Которого язычники прославляли,

при Котором и Пилат умыл руки,

ты убил Его в великий праздник.

93

Поэтому горек тебе праздник опресноков,

как написано тебе:

«Съешьте опресноки с горькими травами» [23].

Гоpьки тебе гвозди, которые ты заострил,

горек тебе язык, Котоpый ты изощрил,

горьки тебе лжесвидетели, которых ты выставил,

горьки тебе узы, которые ты приготовил,

горьки тебе бичи, которые ты сплел,

горек тебе Иуда, Котоpому ты дал мзду,

горек тебе Иpод, за которым ты последовал,

горек тебе Каиафа, которому ты поверил,

горька тебе желчь, которую ты приготовил,

горек тебе уксус, который ты сделал,

горьки тебе тернии, которые ты собрал,

горьки тебе руки, которые ты обагрил кровью.

Убил ты своего Господа посреди Иерусалима.

94

Слушайте, все племена народов, и смотрите:

Ужасное убийство произошло посреди Иерусалима,

в городе закона,

в городе евреев,

в городе пророков,

в городе, слывущем праведным.

И Кто убит?

А кто убийца?

Стыжусь говорить,

но обязан сказать.

Ибо если бы ночью произошло убийство,

или в пустынном месте Он был заклан,

было бы легко молчать.

Ныне же среди площади и города,

посреди города и на виду у всех

произошло неправедное убийство Пpаведника.

95

И так Он вознесен на древе, и надпись поставлена, обозначая Убитого. Кто Он? Тяжело сказать, но не сказать еще страшнее. Впpочем, слушайте, трепеща перед Тем, перед Кем трепещет земля.

96

Повесивший землю — повешен.

Распростерший небеса — распростерт.

Утвердивший все — утвержден на древе.

Владыка — оскорблен.

Бог — убит.

Царь Израилев — умерщвлен

десницей израильской.

97

О, ужасное убийство, о, неслыханная несправедливость! Владыка изменяет образ: Его тело обнажается и не удостаивается даже одежды, чтобы не быть видимо. Из‑за этого светила отвернулись, и день померк, чтобы скрыть обнаженного на древе, не Господне тело затемняя, но глаза этих людей.

98

Ибо когда народ не трепетал,

затрепетала земля.

Когда народ не боялся,

убоялись небеса.

Когда народ не разрывал [на себе одежду],

ангел разорвал.

Когда народ не рыдал,

«возгремел с неба Господь,

и Всевышний подал голос» [24].

99

Поэтому, о, Израиль,

ты не вострепетал перед Господом,

не убоялся Господа,

не зарыдал о Господе,

[но] заплакал о первородных твоих,

не растерзал [одежду] о повешенном Господе,

[но] растерзал об убитых твоих.

Ты оставил Господа —

и не обретен Им.

Ты убил Господа —

и погребен в земле.

И ты лежишь мертв —

100

а Он воскрес из мертвых

и взошел на высоты небес.

Господь, облекшийся в человека,

и страдавший ради страждущего,

и связанный ради деpжимого,

и судимый ради осужденного,

и погребенный ради похороненного,

101

воскрес из мертвых, и воззвал такими словами:

«Кто судящийся со Мною?

Пpотивостань Мне.

Я осужденного развязал.

Я мертвого оживотворил.

Я погребенного воскресил.

102

Кто противоречащий Мне?

Я, — говорит, — Христос.

Я разрушивший смерть

и победивший врага,

и поправший ад,

и связавший сильного,

и восхитивший человека

на высоты небес.

Я, — говорит, — Христос».

103

«Итак, пpиидите все роды людей,

запятнанные грехами, и получите отпущение прегрешений.

Я есмь ваше отпущение,

Я — Пасха спасения,

Я — Агнец, закланный за вас,

Я — искупление ваше,

Я — жизнь ваша,

Я — воскресение ваше,

Я — свет ваш,

Я — спасение ваше,

Я — Царь ваш.

Я вас возведу на небесные высоты.

Я вам покажу превечного Отца.

Я вас восставлю Моею десницей».

104

Сей есть сотворивший небо и землю

и создавший в начале человека,

через закон и пророки проповедавший,

в Деве воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскресший

и восшедший на высоты небесные,

сидящий одесную Отца,

имеющий власть всех судить и спасать,

через Которого Отец все сотворил от начала навеки.

105

Сей есть Альфа и Омега.

Сей есть начало и конец —

начало неизъяснимое и конец непостижимый.

Сей есть Христос.

Сей есть Царь,

Сей есть Иисус,

Сей — Полководец,

Сей — Господь,

Сей — воскресший из мертвых,

Сей сидящий одесную Отца.

Он носит Отца и носим Отцом.

Ему слава и держава во веки. Аминь.

[Мелитона о Пасхе]

Мир написавшему и читающему и любящим Господа в простоте сердца.

[1] Meliton de Sardes. Sur la Paque et Fragments. Introduction, texte critique, traduction et notes par Othmar Perler. Sources Chretiennes 123. Paris, 1966.

[2] См. Журнал Московской Патриархии № 4, 1993.

[3] См., в частности, Церковь и время № 1 (10), 2000. С. 78—132 (греческий текст с параллельным русским переводом).

[4] Устранены, в частности, досадные ошибки, появившиеся в результате вмешательства редактора. Отметим, что за прошедшие годы со времени первой публикации нашего перевода поэмы св. Мелитона появилось еще три перевода: С. Говоруна (Святитель Мелитон Сардийский. О Пасхе. Киев, 1998), В. Василика (Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 3. М., 1998. С. 193—211) и А. Дунаева (Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1999. С. 511—513).

[5] Der heiligen Ephraem der Syrers Carmina Nisibena. Hrsg. von E. Beck. Bd. I‑II. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 218; 240 (Scriptores Syri 92; 102). Louvain, 1961—1963. S. 8—14; 32—37.