Христос и карма. Возможен ли компромисс? [заметки]

1

Tatiana Goritchéva. Nous, convertis d’Union soviétique (Nouvelle Cité, 1983, p. 19–25).

2

Цитата из Евагрия Понтийского, византийского богослова IV в. См.: Evagre le Pontique. Centuries // Patrologie orientale, t. XXVIII, fasc. 1, p. 187.

3

Забавно, но некоторые исследователи при этом считают, что диалог между христианством и другими религиями в Европе только-только начинается! См., например, предисловие Пьера Гизела к книге Джона Б. Кобба «Буддизм, христианство, по ту сторону диалога?» (John B. Cobb. Bouddhism, christianisme, au-delà du dialogue? Labor et Fides, 1988).

4

См. книгу Мопилье об индийских мистиках или Реролля о христианах в Японии. См.: M. Maupilier. Les Mystiques hindous chrétiens (L’OEIL., 1985); Bernard Rérolle. Le Japon du silence et la contemplation du Christ (Le Centurion, 1991).

5

Широко известная в католической традиции книга «О подражании Христу» (XV в.) приписывается авторству немецкого августинского каноника, католического монаха, писателя и мистика Фомы Кемпийского (прим. перев.).

6

Григорий Богослов, свт. Слово 45 // Он же. Творения: В 2 т. Т. 1. СПб.: изд-во П.П. Сойкина, 1912. С. 676.

7

Foi chrétienne, hier et aujourd’hui (Mame, 1969, p. 156).

8

Катехизис Католической церкви. М.: Культурный центр «Духовная Библиотека», 2001. § 615 и 616.

9

См. об этом: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. СПб.: Алетейя, 2014. С. 430–433.

10

Docteur P. Mathéo et René Laurentin. L’Amour plus fort que la souffrance, histoire médicale d’Yvonne-Aimée de Malestroit (Éditions F.-X. de Guibet, 1992, p. 18).

11

Речь идет о тех душах, которым она стала духовной матерью.

12

Ibid., p. 218.

13

Сестра монастыря Посещения в Шамбери (1841-1907).

14

Речь идет о других сестрах этого монастыря. Soeur Marie-Marthe Chambon (Édition de la Visitation ä Chambéry, sans date, p. 140).

15

Ibid., p. 134.

16

Ibid., p. 256.

17

Ibid., p. 34–35.

18

Ibid., p. 35–37.

19

Ibid., p. 193–194.

20

Johnnes Joergensen. Sainte Catherine de Sienne (Beauchesne, 1924, p. 176–177).

21

Цитируется в книге: J. Steiner. Thérèse Neumann, la stigmatisée de Konnersreuth (Éditions Meddens, 1965, pp. 6-9).

22

Lorenzo Sales. Soeur Consolata Betrone (Éditions Salvator, 1963, p. 332–334).

23

Подробнее см. об этом в моей первой книге: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. СПб.: Алетейя, 2014. С. 130–135. См. также мою книгу: François Brune, St Paul, le témoignage mystique (Oxus, 2003, p. 95–101).

24

См., например: Saint Augustin, Lettre 190. Ii, 104 P.L. 33, 860–861. См. этот отрывок вместе с моим комментарием в моей книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 88–89).

25

R.P. de Brogile. De la place du surnaturel dans la philosophie de saint Thomas (Recherches de Sciences Religieuses, mai-août 1924).

26

Чтобы человек стал Богом. Ук. изд.

27

Жан-Клод Ларше, в своей рецензии на мою книгу «Чтобы человек стал Богом»: Jean-Claude Larchet, Pour que l’homme devienne Dieu // Revue d’histoire et de philosophie religieuse (Faculté de théologie protestante, Palais universitaire, Strasbourg, № 1992/4, p. 500).

28

Катехизис Католической церкви. Ук. изд. § 1260.

29

Там же, § 1261.

30

SOP., (Service Orthodoxe de Presse), № 178 (mai 1993, p. 21).

31

Paul Ricoeur // le Figaro, 13/07/1994.

32

Тронный аят – 255-й аят суры Корана «Корова», самый известный аят Корана, которому приписывается особое значение (прим. переводчика).

33

Aflâkî. Les Saints des derviches tourneurs. T. I (Sindbad, 1978. p. 319).

34

Abdel Magid Turki, Hadj Rabah Souami. Récits de pèlerinage ä La Mekke (G.P. Maisonneuve et Larose, Paris, 1979, p. 67–68).

35

Ibid., p. 87.

36

Ibid., p. 115.

37

Речь идет обо одном из знаменитых «хадисов», слов, приписываемых самому Пророку, не вошедших в Коран, но дошедших до нас через устную традицию. См.: An-Nawäi, Les Quarante hadiths, les traditions du Prophète (les Deux Océans, 1980, p. 50).

38

Калам – тростниковое перо (прим. переводчика).

39

Омар Хайям. Рубаи. Ташкент, 1982. № 296 (пер. Г. Плисецкого), 386 (пер. Г. Плисецкого), 210 (пер. В. Державина). См. мотив безнадежности также в рубаях № 108, 219, 403, 439 и др.

40

Emir Abd el-Kader. Ecrits spirituels (Le Seuil, 1982, p. 142, 148, 141-142). См. также: le Traité sur la prédestination et le libre arbitre d’Al Qäshän (Éditions Orientales, 1978).

41

См., например, доктринальный синтез в длинной словарной статье, посвященной Предопределению: R.P. Garrigou-Lagrange. Prédestination // Dictionnaire de théologie catholique. T. XII, col. 2944. См. также: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. Ук. изд. С. 130–140. Но и сегодня все еще не так много найдется членов Католической церкви, сопротивляющихся этой идее.

42

См.: Emilie Dermenghem. Mahomet et la tradition islamique (Le Seuil, collection “Maîtres spirituels“, 1963, p. 126–127).

43

Бхагаватгита, глава 8, § 5, 6, 13 и 14.

44

La Chandogya Upanishad, III, 14, I (Les Belles-lettres, 1971, p. 39).

45

Maitry Upanishad, VI, 20 (Adrien-Maisonneuve, 1952, p. 37–38). Эквивалент этому мы скоро увидим и в буддизме.

46

Текст Shiva Purâna приводится по изданию: Alain Daniélou. Le Polythéisme hindou (Buchet-Chastel, 1975, p. 351).

47

Sept Upanishads, trad. commentée par Jean Varenne (Le Seuil, 1981, p. 120).

48

Pour un dialogue avec l’hindouisme (Milan, Rome, Editrice Ancora, sans date, p. 87).

49

Alain Daniélou. Le Polythéisme hindou (op. cit., p. 115).

50

Чхандогья Упанишада. IV, 16: 5. Пер. А.Я. Сыркина. М., 1992.

51

La Ramayan de Tulsi-Das (Les Belles-lettres, 1977; introduction par Charlotte Vaudeville, p. 4–5.

52

La Ramayan de Tulsi-Das (op.cit., p. 92).

53

Ibid., p. 131, 179.

54

Kali-Santarana Upanishad, VI, 14–15 // Sept Upanishads. Op. cit., p. 149–150.

55

Alexandra David-Néel. Mystique et magiciens du Tibet (Plon, 1929, p. 45–46).

56

Ibid., p. 35–36.

57

Alexandra David-Néel. Immortalité et réincarnation (La Rocher, 1978, p. 96).

58

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 195).

59

Все это рассказывает нам сам далай-лама в книге: Au loin la liberté (Fayard, 1990, p. 37).

60

A. Foucher. La vie du Bouddha d’après les textes et les monuments de l’Inde (J. Maisonneuve, 1993, p. 272).

61

Первая из упомянутых автором книг переведена на русский язык, см.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (СПб.: Алетейя, 2014. Пер. с фр. С.А. Гриба). Вторая книга не переведена на русский, см.: François Brune. Le Christe autrement (Le Temps présent, 2010) – прим. переводчика.

62

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом. Ук. изд. С. 464–466.

63

См.: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012).

64

Mohmmed Iqbal. Reconstruire la pensée religieuse de l’Islam (Adrier Maisonneuve, 1955, p. 105).

65

См. в сборнике коллектива авторов: Hassan Hanafi // les Musulmans (Beauchesne, collection “Verse et Controverse”, 1971, p. 98).

66

Речь идет о знаменитых словах Магомета, которых нет в Коране, но которые передает устная традиция. Цит. по: An-Nawäwî. Les Quaranre hadiths (Les Deux Océans, 1980, № 42, p. 104).

67

Alain Daniélou. La Fantaisie des Dieux et l’aventure humaine d’après la tradition shivaïte (Le Rocher, 1985, p. 124).

68

Бхагавадгита. Пер. с санскрита В.С. Семенцова. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1999. С. 18.

69

К сожалению, так называемые последователи учения Кардека чаще всего берут не его собственные идеи, а теории Леона Дени, верившего в многократные возвращения на землю.

70

О ценности таких сообщений см. мою книгу: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012, p. 63–74).

71

См. особенно мою книгу «Умершие нас любят» (François Brune. Les morts nous aiment (Le Temps présent, 2009, p. 232–248). См. также: François Brune. Le mystère des retours éternels (Robert Laffont, 1994).

72

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (Le Rocher, 1983, p. 98).

73

Ibid., p. 50–51.

74

Ibid., p. 74.

75

L’Enseignement de Ramakrishna (Albin Michel, collection «Spiritualités vivantes», 1949, p. 28).

76

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (op. cit., p. 75).

77

Они возникают между 1000 и 500 гг. до н. э., важнейшие из них до 800 г. до н. э.

78

Henri Le Saux. Initiation à la spiritualité des Upanishads (Présence, 1979, p. 166–167). Здесь приводится неточный перевод отрывка из Мундака Упанишады, но суть его передана совершенно верно. См.: Мундака Упанишада (1, 2, 11–13). (Упанишады: В 3 т. Т. 2. Пер. А.Я. Сыркина. М.: Наука, Ладомир, 1991. С. 179–180).

79

Henri Le Saux. Initiations ä la spiritualité des Upanishads (op. cit., p. 178).

80

George Ritchie. Retour de l’au-delä (Robert Laffon, 1986, p. 70, 73). См. также: Франсуа Брюн. Расслышать умерших. СПб.: Алетейя, 2014. С. 123–124.

81

Sankara. Mundakopanisadbhasya (Michel Allard: Éditions Orientales, 1978, p. 78).

82

Sri Aurobindo. Renaissance et karma (op. cit., p. 106).

83

Satprem. Mère; la mutation de la mort (Robert Laffont, 1976, p. 290).

84

Nisargadatta. Je suis (Les Deux Océans, 1982, p. 278).

85

Bernard Delafosse. De Krishnamurti ä Mère… la même vérité? (Goy Trédaniel, 1987, p. 152).

86

Цит. по: Bernard Delafosse. Op. cit., p. 93.

87

Maurice Percheron. Le Boudda et le bouddisme (Le Seuil, 1956, p. 31).

88

Ibid., p. 35.

89

Дхаммапада. СПб.: Издательство Чернышёва, 1993. С. 92 (№ 165). Пер. с пали В.Н. Топорова.

90

Там же. С. 116 (№ 276) и с. 137 (№ 380).

91

John F. Avedon. Enretiens avec le Dalaï-lama (Éditions Dharma, 1982, p. 80).

92

Dalaï lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 75).

93

Цит. по: Alexandra David-Néel. Le Bouddisme du Bouddha (Le Rocher, 1977, p. 72).

94

Lakshmi Narasu, цит. по: Alexandra David-Néel. Le Bouddisme du Bouddha (op. cit., p. 75).

95

Ibid., p. 200.

96

Салла сутта. «Стрела» // Сутта-Нипата. Сборник бесед и поучений. Буддийская каноническая книга. Пер. с пали на англ. д-ра Фаусбелля. Пер. с англ. Н.И. Герасимова. М., 2001. 38, 574–577, 581, 590.

97

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (op. cit., p. 53).

98

Dalaï-lama. Au loin la liberté (op. cit., p. 305).

99

Как доктор Жан Винтер (Dr Jean Winter) в книге «Скажите им, что смерти нет», см.: Dites leur que la mort n’existe pas (Ed. Exergue, 1997).

100

См. мою книгу: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Le Temps présent, 2012).

101

Pim van Lommel. Mort ou pas? (InterEditions, 2012).

102

Dr Jean-Jacques Charbonier. Les preuves scientifiques d’une Vie après la vie (Exergue, 2008) (с предисловием психиатра, доктора Оливье Шамбона (Dr Olivier Chambon) и послесловием физика Эммануэля Ранфора (Emmanuel Ranford)).

103

См., например, об этом прекрасную книгу: Paola Giovetti. Messages d’espérance (Robert Laffont, collection «La Vie et au-delà», 1992).

104

См. об этом книги Жана Приёра, а также мою книгу: Франсуа Брюн. Расслышать умерших (СПб.: Алетейя, 2015).

105

См. мои книги: Расслышать умерших (СПб.: Алетейя, 2015) и Mes entretiens avec le morts (Ed. Le temps présent, 2012).

106

Его настоящее имя Ипполит Леон Деннизар-Ривайль (1804–1869).

107

«Книга Духов», § 174 (та же мысль в § 987). Номера параграфов одинаковы во всех изданиях этой книги.

108

Там же, § 986.

109

См. также «Евангелие в разъяснении спиритизма» (главу III).

110

«Книга Духов» (§ 935).

111

Leon Denis, Après la mort (Éditions Vemet, 1985, p. 172).

112

Allan Kardec. Principes fondamentaux de la doctrine spirite reconnus comme vérités acquises (§ 5) dans les (Euvres posthumes (Devry-Livres, 1978, p. 372).

113

Leon Denis. Après la mort (op. cit., p. 172).

114

H.P. Blavatsky. La Doctrine secrète (Adyar, 1991; T. VI, p. 306).

115

Rudolf Steiner. Manifestations du karma (Triades, 1965. P. 162, 165).

116

Ibid., p. 33.

117

Rudolf Steiner. L’impulsion du Christ et la conscience du moi (Triades, 1985).

118

Marie-Pia Stanley. Christianisme et réincarnation, vers la réconciliation (L’Or du Temps, 1989, p. 195). Речь идет об одной из тех редких книг, в которых автор защищает идею реинкарнации, но без фанатизма и упрощений.

119

Ibid., p. 196–197.

120

Все книги были опубликованы в Риме, в издательстве Edizioni Mediterranee.

121

Cherchio Firenze 77. Oltre l’illusione (Edizione Mediterranee, p. 112).

122

Cherchio Firenze 77. Maestro, “perche”? (Edizione Mediterranee, p. 72).

123

Ibid., p. 45.

124

Cerchio Firenze 77. Le grandi verità (Edizione Mediterranee, p. 269).

125

См., например: Jean Doresse. Les Livres secrets de l’Egypte (Le Rocher, 1984).

126

См. мою книгу: Франсуа Брюн. Расслышать умерших. Ук. изд. С. 258–271, 282–290.

127

Raymond Ruyer. La Gnose de Princeton (Fayard, 1974, p. 65).

128

Jane Roberts. The Seth material {Bantam Books, 7-e edition, 1981, p. 162–165).

129

Тем, кому не по себе от того, что я оказываю доверие таким ненадежным феноменам, я могу лишь посоветовать прочесть две своих книги. Одна из них уже переведена на русский язык: «Расслышать умерших» (СПб.: Алетейя, 2015). Вторая написана в сотрудничестве с профессором Реми Шовеном (Rémy Chauvin): En direct de l’au-delà: (Robert Laffont, 1993).

130

Об Агпаоа см.: Janine Fontaine. Médecin des trois corps (Robert Laffont, 1980).

131

Сообщения императора были опубликованы Хильдегардой Шеффер, которой мы обязаны двумя книгами по транскоммуникации. Одна из них была переведена на французский: Hildegard Schäfer. Théorie et pratique de la transcommunication (Robert Lafoont, collection «La Vie et au-delà», 1992).

132

Hildegard Schäfer. Dialog mit Claudius. T. I (Drei Eichen Verlag, 1992, p. 34–35).

133

Ibid., t. I (1992), p. 112, 309, 315, 295–296; t. II (1993), p. 197–198.

134

Ibid., t. II, p. 49.

135

Ibid., t. I, p. 394.

136

Ibid., t. II, p. 459–460.

137

Ibid., t. II, p. 460.

138

Les morts nous parlent, t. II, p. 313–323.

139

Les morts nous aiment, p. 232–248.

140

См. в журнале: Parasciences, № 84, p. 25.

141

От греческого слова «гнозис», знание.

142

Такой параллелизм между эпохой гностиков и нашим временем хорошо подметил Жан Вернетт, см.: Jean Vernette. Jésus au péril des sectys (Desclée, 1994), в частности, главу V («Neuf gnoses contemporaines»).

143

Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes, sene Gesetsze und sein Zweck (9-e édition, 1986). Профессор Шиибелер, имя которого некоторым из моих читателей уже знакомо, очень высоко оценивает эту книгу.

144

Brücke über den Strom (Novalis Verlag, Schaffhouse, 1985). В своей книге «Рас слышать умерших» я привожу чудесный отрывок из этого произведения (ук. соч., с. 294–296).

145

Самая известная из этих книга: Grand Évangile de saint Jean (Würtemberg: Lorber-Verlag).

146

Bernhard Forsboom. Das Buch Emmanuel (Drei Eichen Verlag, 10-e edition, 1991). Не путать с американской «Emmanuel’s Book».

147

Chelsea Quinn Yarbro. Messages from Michael; More messages from Michael (Berkley Books, New York, 1980, 1986).

148

См.: Dorothée Koechlin de Bizemont, L’Univers d’Edgar Cayce (3 т. Robert Laffont, 1985, 1987, 1992).

149

Révelations d’Arthur Conan Doyle, réunies par Yvan Cooke (Édition Partage, 1985).

150

Rosemarie Brown. En communication avec l’au-delà (J’Ai Lu A 293); Immortals at my elbow (Bachmann & Turner, London, 1974).

151

Lettres de Christopher (La Colombe, 1954).

152

См., например: Le morts nous parlent (Le Félin, 1989).

153

Почти все книги такого рода были изданы в издательстве «Mediterrannee». Из них я очень рекомендую вам одну, которую я сам перевел на французский язык: Paola Giovetti. Messages d’espérance (Robert Laffont, collection “La Vie et audela”,1992).

154

Francisco Candido Xavier. Notre demeure (Centre d’etudes spirites de Genève, 1987).

155

Возможно, тут стоит еще раз уточнить, что в этом выражении речь идет не о евхаристическом общении во время литургии (причастии), и не о святых как канонизированных Церковью, но о гармонии, об общении, пронизывающем всех тех, кто войдет в «Царство Божие», в «Рай».

156

Rudolf Steiner. Manifestations du karma (Triades, 1965, p. 192).

157

Cerchio Firenze 77. Oltre l’illusione (Edizioni Mediterranee, Rome, p. 272).

158

Cerchio Firenze 77. Le Grandi verità (p. 210).

159

Cerchio Firenze 77. Maestro «perchè»? (p. 231).

160

Мне кажется, что я показал это достаточно подробно в своей первой книге «Чтобы человек стал Богом».

161

Ален де Либера (Alain de Libera), в своем предисловии к книге Экхарта: Traitès et sermons (Flammarion, 1993, p. 19).

162

Jeanne Ancelet-Hustache. Maître Eckhart et la mystique rhénane (Le Seuil, 1961, p. 186).

163

Жан де Сен-Самсон – удивительный мистик, умерший в 1636. Сейчас только начинает пробуждаться интерес к его сочинениям, полное собрание которых готовится к печати.

164

По этому вопросу см., например, следующие исследования: Barzel B. Mystique de l’ineffable dans l’hindouisme et le christianisme, Çankara et Eckhart (Le Cerf, 1982); Wolz-Gottwald Eckard. Meister Eckhart und die klassischen Upanishaden (Königshausen und Neumann, 1984).

165

Maître Eckhart. Sermon 5b, dans la traduction d’Alain de Libera: Echart. Traitès et sermons (Flammarion, 1993, p. 254).

166

По поводу монументального трехтомного труда «Введение в изучение теологии» в 1800 страниц (Introduction d’étude de la théologie. Desclée de Brouwer, 1993) Пьер Шоню с сожалением замечает, что оно «напичкано социологией», и что в нем целых «300 страниц немецких идеософов». А по интересующему нас вопросу он выразился так: «…я прокомментировал две страницы из 1800, посвященных современной физике, которая как раз и будет единственной подлинной метафизикой нашего времени» («Фигаро», 13–14 февраля 1993).

167

Вольфганг Паули – австрийский физик, один из основателей квантовой механики.

168

Цит. по: Michel Cazenave. La Science et l’âme du monde (Imago, 1983, p. 181).

169

Erwin Schrödinger. Ma conception du monde (Mercure de France / Le Mail, 1982, p. 43–44).

170

Ibid., p. 143.

171

О теологической катастрофе, которая последовала в христианской мысли за идеями Августина и Фомы Аквинского, см. мою книгу «Чтобы человек стал Богом».

172

Об этом см., например, уже ставшую классикой научно-популярную книгу: Sven Ortoli, Jean-Pierre Pharabod. Le Cantique des quantiques (La Découverte, 1984, p. 33–35).

173

Michael Talbot. Mysticisme et physique nouvelle (Mercure de France / Le Mail, 1984, p. 62).

174

Ibid., p. 79.

175

Jack Sarfatti, цит. по: Michael Talbot. Op. cit., p. 47.

176

Josef Chilton Pearce, цит. по: Michael Talbot. Op. cit., p. 181.

177

Michael Talbot. Op. cit., p. 103.

178

Майкл Талбот резюмирует здесь мысль Джона А. Веелера (John A. Wheeler), физика Принстонского университета, и Жака Сарфатти: op. cit., p. 160.

179

Jack Sarfatti, цит. по: Michael Talbot. Op. cit., p. 53.

180

Об этом см., например: Michael Talbot. L’Univers est un hologramme (Pocket, 1994).

181

Lashley. В лаборатории биологии приматов (лаборатория Йеркса).

182

Pribram. В Йельском университете.

183

Van Heerden. В лаборатории компании Полароид в Кембридже (Массачусетс).

184

Daniel A. Pollen, Michael C. Tractenberg. Ученые в Гарварде.

185

Paul Pietsch. Биолог в Индианском университете.

186

Russel L., Karen K. De Valois. Нейропсихологи в Беркли.

187

Jean Staune. Notre existence a-t-elle un sens? (Presses de la Renaissance, 2007, p. 123. Science en quete de sens. Presse de la Renaissance, 2005).

188

David Bohm. La Dance de l’esprit (Ėditions Seveyrat, 1989, p. 129–130).

189

Itzhak Bentov. A cosmic book (Destiny Books, Rochester, Vermont, 1988, p. 95). См. также, того же автора: Univers vibratoire et conscience, ou l’émergence de l’essentiei (Dangles, collection “Horizons spirituels”, 1991).

190

Bernard d’Espagnat. A la recherché du reel (Gauthier-Villars, 1979, p. 95).

191

Свен Ортоли и Жан-Пьер Фарабод в своей книге (Sven Ortoli, Jean-Pierre Pharabod. Cantique des quantiques. Op. cit., p. 100) цитируют следующих ученых: Бунге, Рохрлиха (Rohrlich), Пати, Лондона, Бауэра, а также Нобелевских лауреатов Вигнера, Бора и Гейзенберга.

192

Oliver Costa de Beauregard. Le Corps subtil du reel éclaté (Aubin, 1995, p. 58). См. также: La physique modern et les pouvoirs de l’esprit (Le Hameau, 1981); Le Temps déployé, passé-futur-ailleurs (Le Rocher, 1988).

193

Давидон и Крамер.

194

См., например, свидетельства, которые приводит Кеннет Ринг в книге: Kenneth Ring. En route vers oméga (Robert Laffont, 1991, p. 222–233).

195

Costa de Beauregard. Op. cit., p. 74. Цитаты взяты из первоначального варианта текста, данного мне автором; но напечатанная книга вся в том же духе.

196

Fritjof Capra. Tao de la physique (Editions Sand, 1985). Фритжоф Капра учился в Вене (Австрия), а затем занимался исследовательской работой в Париже и Лондоне. Сейчас преподает в университете в Беркли в Калифорнии.

197

Басараб Николеску – румынский физик, основатель Центра междисциплинарных исследований во Франции, его специализация – физика элементарных частиц.

198

Басараб Николеску цитирует Якоба Беме в своей книге: Basarab Nicolescu. La Science, le sens et l’évolution, essai sur Jacob Boehme suivi d’un choix de trextes (Le Félin, 1988, p. 62).

199

Ibid., p. 62, 209.

200

К ним можно отнести: Тукарама, Кабира, Рамдаса и др.

201

В своем «Трактате по истории религий». См.: Mircea Eliade. Traité d’histoire des religiions (Payot, 1968).

202

Mircea Eliade. Traité d’histoire des religiions (op. cit., p. 319). На эту тему см. также работы Леви-Брюля и Герарда ван дер Леува.

203

Монах-бенедиктинец из Германии. Многие его книги переведены на французский язык и вышли в издательстве Серф (Les Editions du Cerf), в серии «Lex Orandi», см., например: Odon Casel. Le Mystère du culte, richesse du mystère du Christ (Cerf, 1964).

204

Cм. об этом подробнее в моей первой книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 58–79).

205

См., например: Robert Linssen. L’Univers, corps d’un seul vivant (Editions Libre Expression, Montréal, 1990).

206

Michel Cazenave. La science et l’äme du monde (Imago, 1983).

207

Стоит только посмотреть, что от христианства осталось в произведениях св. Фомы Аквинского или даже у Августина. И я имею здесь ввиду вовсе даже не комментарии св. Фомы к Писанию, написанные им еще в юности, еще до того, как сложилась его богословская система. Нет, я говорю именно о томизме. Подробнее см. об этом мою статью в сборнике: Brune F. La reduction de la personne à l’étre chez saint Augustin et dans la Scolastique // Saint Augustin (Editions l’Age d’Homme. Série des “Dossiers H”, 1998, p. 262–281). Этот же текст вошел в мою книгу: Brune F. Hélas, qu’avons-nous fait de Son Amour? (Ed. Le temps present, 2008, p. 159–195).

208

См., в первую очередь, мою книгу «Расслышать умерших».

209

Roland Omnès. Philosophie de la science contemporaine (Gallimard, “Folio/ Essais”, 1994, p. 302). Он даже добавляет тут в скобках, что у него остались «припасенными и словечки покрепче». Я тут, например, даже не догадываюсь, что он имеет в виду, но, может быть, вы подогадливее меня.

210

Ibid., p. 301.

211

Разъяснения по этому вопросу можно найти у самого Косты де Борегарда, см.: O. Costa de Beauregard. Le Corps subtil de reel éclaté (op. cit., p. 67–75). См. рассуждения в том же ключе в его предисловии к книге: Breda J. Dunne, Robert G. Jahn. Au frontière du paranormal, le role de l’esprit sur la matière (Le Rocher, 1991). См. также: Rémy Chauvin. Quand l’irrationnel rejoint la science (Hachette, 1980), и его же: la Fonction psy, nous sommes entré dans la phase scientifique de la parapsychologie (Robert Laffont, 1991).

212

См., например, книги отца Лорентина о жизни сестры Ивонны-Эме из Малеструа. См. также: Joachim Boufflet. l’Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique. 3 Volumes. Ed. Le Jardin des Livres.

213

Пригожин получил Нобелевскую премию по химии в 1977. Он преподает в Брюссельском свободном университете. См.: Ilya Prigogine, Isabelle Stengers. Entre le temps et l’éternité (Fayard, 1988); Ilya Prigogine. Les Lois du chaos (Flammarion, 1994).

214

По крайней мере, католики и православные, хотя большинство протестантов это верование не разделяют.

215

Все сказанное равно относится, конечно, и к освященному вину.

216

Подробности см. в моей книге «Чтобы человек стал Богом», ук. изд., с. 70–74.

217

Что, конечно, не отменяет интереса, который испытывают к этой традиции и другие культуры.

218

См. об этом в моей книге «Чтобы человек стал Богом», с. 64–69.

219

Этот физик, написав такие слова, конечно, имел в виду вовсе не ту тему, которая нас здесь занимает. Повторюсь: задача не в том, чтобы подтвердить христианскую веру научными данными; но, раз уж на сегодняшний день совпадение налицо, то стоит им воспользоваться для того, чтобы показать, что наша вера не так абсурдна, как кажется некоторым.

220

Saint Jean Chrysostome. Homelie 17 // Patrologie de Migne, t. 63, col. 130.

221

Цит. по: Mgr Basile Krivocheine // Le Messager de l’Exarchat du patriarcat de Moscou (№ 48, p. 211).

222

Точно так же апостола Павла часто изображают и на иконах Вознесения Христова, хотя при сцене Вознесения Павел не присутствовал.

223

Речь здесь идет не о самой литургии, а об ее изображениях на иконах, мозаиках и фресках.

224

Архимандрит Киприан Керн был профессором богословия в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. См. его книгу «Евхаристия» (YMCA-Press, 1947, p. 230–231).

225

Virgil Gheorghiu. De la vingt-cinquème heure ä l’heure éternelle (Le Rocher, 1990, p. 64).

226

Евр. 9: 12, 28; 10: 10-14.

227

Maître Eckhart. In Exodum, n. 92.

228

Maître Eckhart. Sermon № V, 3 n. 51 (издано по латыни). См. также: Bardo Weiss. Die Heilsgerschichte hei Meister Eckhart (Matthias-Grünewald Verlag, Mayenece, 1965, p. 154).

229

См., например: Joachim Boufflet. Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique.

230

То же самое заметили и священники, причащавшие Марту Робин. Свидетельства об этом можно прочесть в книге: Raymond Peyret. Prends ma vie Seigneur, la longue messe de Marthe Robin (Peuple Libre/Desclée de Brouwer, 1985, p. 196).

231

Docteur Josef Klosa. Das Wunder von Konnersreuth in naturwissenschaftlicher Sicht (Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1974, p. 169–170).

232

Dom Gérard Mercier. Aurélie Caouette, femme au charisme bouleversant (Éditions Paulines, 1985, p. 46).

233

См.: 1 Кор 6:15, 10:17, 12:12, 12:27, Гал 3: 26–29.

234

См.: Колос 1: 16–17.

235

Подробности этой дискуссии см. в моей книге «Чтобы человек стал Богом».

236

1 Кор 10: 16–17.

237

Гал 3: 26–28.

238

Если вам хватает на это храбрости, то можете прочесть об этом в моей первой книге «Чтобы человек стал Богом».

239

Евр 13: 8.

240

Saint Cyrille d’Alexandrie. Sur l’incarnation, trad. du P. de Durand (Édition des Sources chrétiennes, № 97, p. 293).

241

Подробнее см. мою книгу «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 279).

242

Если принять самую распространенную на сегодняшний день гипотезу.

243

Rupert Sheldrake. La Mémoire de l’univers (Le Rocher, 1988, p. 95).

244

Ibid., p. 181–182.

245

Marie Castello, Vahé Zartarian. Nos pensées créent le monde (Robert Laffont, coll. «Nouvelles énigmes», 1994, p. 207–208).

246

Tixeront. Histoire des dogmes, t. II (Paris, 1924, p. 151).

247

Это тоже великий богослов и патриарх Александрийский, живший в V веке.

248

L. Malevez. L’Église dans le Christ: étude de théologie historique et théorique // les Recherches de sciences religieuses, № 25 (p. 286).

249

Symèon le Noveau Thèologien. Hymnes (Le Cerf, coll. «Sources chrètiennes», № 156, p. 289). Симеон Новый Богослов. Гимны. Гимн 58.

250

Maître Eckhart. Sermon № 5a, trad. d’Alain de Libera // Echart. Traités et sermons (Flammarion, 1993, p. 249).

251

Немецкий мистик XVII века, очень глубокий и интересный мыслитель.

252

Angelus Silesius. Le Pèlerin chérubinique (Aubier-Montaigne, 1946, p. 267). См. также и другие цитаты в книге «Чтобы человек стал Богом».

253

Dr Imbert-Gourbeyre. La stigmatisation, édition établie par Joachim Bouflet. Éd. Jérôme Million, 1996.

254

Joachim Bouflet. Les stigmatisés. Éd. du Cerf, 1996, p. 21, 8.

255

Jan Wilson. Super-Moi, l’inconnu qui m’habite (Édition Tsuru, 1990, p. 128–130). Joachim Boudlet. Thérèse Neumann ou le paradoxe de la saintetè (Éd. du Rocher, 1999, p. 171–172).

256

На эту тему можно прочесть об опытах, проводившихся в Стэндфордском университете профессором Эрнестом М.Р. Хилгардом: Divided Consciousness (John Wiley, New York, 1977, p. 196–198). Об этом см. и в книге Яна Вильсона (op. cit., p. 35–38).

257

Я не буду тут называть их имен, ладно? Чтобы не вызывать злорадства.

258

E. Boniface. Thérèse Neumann, la crucifiée de Konnersreuth, devant l’histoire et la science (Lethielleux, 1979, II, p. 315–533). J. Bouflet. Thérèse Neumann ou le paradoxe de la sainteté (éd. Du Rocher, 1999).

259

Docteur Josef Klosa. Das Wunder von Konnerreuth in naturwissenschaftlicher Sicht (Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, p. 90–120).

260

Этими сведениями я обязан ныне покойному Доктору Кювелье, члену объединенной комиссии по беатификации Марты.

261

Johanes Maria Höcht. Von Franziskus zu Pater Pio und Thereze Neumann. (Christiana Verlag, Stein am Rhein, 1974, p. 65).

262

P. Thomas Villanova Wegener. Anna-Katharina Emmerich, das innere und äussere Leben der gottseligen Dienerin Gottes (Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1972, p. 91).

263

Dr Imbert-Gourbeyre. La stigmatization (Ed. Jérôme Million, 1996, p. 502).

264

Мария-Юлия Йахенни умерла в 1941. Данный случай упоминается в книге: Pierre Roberdel. Marie-Julie Jahenny, la stigmatisée de Blain (Résiac, 1972, p. 239).

265

См. об этом: Joachim Boufflet, op. cit., t. I, p. 64, 145-147.

266

Vie de sainte Catherine de Sienne par le B. Raymond de Capoue (Poussielgue, 1877. II P., p. 69).

267

Guglielmo M. di Agresti. Sainte Catherine de Ricci (Privat, 1971, p. 224).

268

Abbé Schindelholz. Exorcisme, un prêtre parle (Favre, Lausanne, 1983, p. 61).

269

Sainte Marguerite-Marie, oeuvres choisies (Éditions Marcel Daubin, 1947, p. 45).

270

Vie de sainte Catherine de Sienne par le B. Raymond de Capoue (op. cit., II partie, chap. VI, T. I, p. 168).

271

Père Peyriguère. Laissez-vous saisir par le Christ (Le Centurion, 1963, p. 67). Само выражение «реальное присутствие» сразу наводит на мысль о реальности присутствия тела и крови Христовых в евхаристическом хлебе и вине.

272

Père Michel Lafon. Père Peyriguère (Le Seuil, 1963, p. 97).

273

Père Peyriguère. Op. cit., p. 157.

274

Ibid., p. 185.

275

René Laurentin, docteur Mahéo. Yvonne-Aimée de Malestroit, les stigmates (L’O.E.I.L., 1988).

276

Peirre Jovanovic. Enquête sur l’existence des anges gardiens (Filipacchi, 1993, p. 262).

277

Karl Rahhner, Herbert Vorgrimler. Péché originel // Petit Dictionnaire de théologie catholoque (Le Seuil, coll. «Livre de vie», 1870, p. 348).

278

Père Régis Bernard. L’image de Dieu d’après saint Athanase (Aubier, 1952, p. 47).

279

Bernard d’Espagnat. A la recherché de réel, le regard d’un physicien (Gallimard-Villars, 1979, p. 95).

280

Подробнее об этих сообщениях см. в моей книге: François Brune. Mes entretiens avec les morts (Ed. Le Temps Present, 2012).

281

Virgil Gheorghiu, op. cit., p. 43–44.

282

О сообщениях, полученных при помощи различных аппаратов см.: François Brune, Remi Chauvin. En direct de l’au-delà (Robert Laffont, 1993).

283

См. книги издательства «F. Lanore/F. Sorlot»: Lettres de Pierre; сообщения Ролана де Жувенела изданы под именем его матери Марсель де Жувенель (Marcelle de Jovenel), которой эти сообщения были адресованы; Paqui. Entretiens célestes. Не путайте Пьера Моннье с Жоржем Мораннье, сообщения которого тоже изданы в том же издательстве, это совсем разные люди!

284

Le Christ en vous (Astra, 1978), сообщения Берты, полученные мисс Мортлей.

285

Gita Mallasz. Dialogues avec l’Ange (Aubier).

286

Arnaud de Gourvennec. Vers le soleil de Dieu (F. Lanore/F. Sorlot, T. I: 1992, T. II: 1994, T. III: 1997, T. IV: 2001).

287

Jean Prieure. Les Témoins de l’invisible (Livre de Poche, 1972, p. 304, 307.

288

Lettres de Perre. Op. cit., T. III, p. 298.

289

Roland de Jouvenel, Tome V: La Seconde Vie (F. Lanore/F. Sorlot, 1992, p. 176–177). Эти цитаты приводятся и в моей книге «Расслышать умерших» (ук. изд., с. 189–208).

290

См. в моей книге «Расслышать умерших» другие подобные случаи, а также свидетельства Пьера Моннье, подтверждающего такой опыт из мира иного, с другой стороны занавеса (ук. соч., с. 116–145).

291

George Ritchie. Retour de l’au-delà (Robert Laffont, 1986, p. 69–74).

292

См. мою книгу «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 98–152).

293

Louis Beirnaert. Expérience chrétienne et psychologie (Epi, 1964, p. 133–142). Более пространно я цитирую это издание в своей книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. соч., с. 109–111).

294

Louis Beirnaert. Op. cit. Если честно, я нашел тут еще и четвертый ключ, в случае английского католического поэта Фрэнсиса Томпсона: я писал об этом в своей книге «Чтобы человек стал Богом» (с. 112).

295

Maître Echart. Sermon № 12. Trad. D’Alain de Libera (op. cit., p. 296).

296

Речь идет о Божественной природе.

297

Эта «абсолютно простая глубина» также относится к Божественной природе. Maître Echart. Sermon № 5b. (op. cit., p. 254).

298

Я продолжаю использовать здесь этот образ голограммы, потому что он очень удобен, но не стоит, конечно, забывать о том, что это всего лишь образ, и что на самом деле речь тут идет о чем-то гораздо большем, чем просто голограмма.

299

George Ritchie, op. cit., p. 73.

300

Да, его имя звучит почти так же, как у героя Марка Твена, но это не шутка. Я и в самом деле не раз встречал этого человека в США.

301

Patrice Van Eersel. La Source noire (Grasset, 1986, p. 196).

302

Подробнее о Томе Сэйере см. в моей книге «Расслышать умерших» (ук. соч., с. 118, 302–304).

303

Источник этого высказывания не известен, но Ориген свидетельствует (242), что он его где-то прочел.

304

В это время его отец был епископом назианским, позже им же станет и сам Григорий Богослов (еще называемый Григорием Назианзином).

305

Patrologie grecque de Migne, t. XXXV, col. 821 A.

306

De Lubac. Sur les Chemins de Dieu (Aubier, 1956, p. 187–188, 334, note 42).

307

Sainte Catherine de Gêne (Études carmélitaines, Desclée de Brouwer, 1960, p. 212–213).

308

См. мою книгу «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 304–316).

309

Sainte Jean de la Croix. La Vive Flamme d’amour (Le Seuil, p. 926).

310

Ibid., p. 927, 931. Та же мысль встречается и в трактате о Ночи души: ibid., p. 588–589.

311

Marie de l’Incarnation: extraits présentés par Paul Renaudin (Aubier, 1942, p. 132).

312

F. Varillon. Un abrégé de la foi catholique // Études (1967, octobre, p. 299). То богословие, которое обличает здесь отец Варийон за его неспособность понять, что любовь – не просто аспект Бога, но сама Его сущность, мне тоже не нравится, это средневековая схоластика и неосхоластика.

313

Шарль Пеги. Мистерия о невинных младенцах (отрывок). Пер. Л.А. Зандера // Вестник РХД. 2002. № 183. С. 118–119.

314

Stefan von Jankovich. La Mort, ma plus belle expérience (Le Signal, Lausanne, 1988, p. 51).

315

Arnaud Gouvennec. Vers le soleil de Dieu, T. I (F. Lanore / F. Sorlot, 1992, p. 27–28).

316

Silvia Gessi. Voci e pensieri dall’aldilà (Hermes Edizioni, 1989, p. 49).

317

Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин. Пер. О. Борушко. М.: Вагриус, 2006. Гл. 38.

318

К сожалению, блаженный Августин говорил не только ерунду, у него были и потрясающе верные, емкие мысли, – это лишь одна из них. Именно из-за них все чудовищные положения его богословской системы и были приняты всерьез. Если бы он говорил одни глупости, то его бы быстро забыли, а вместе с ним и все его богословие.

319

Père S. de Laugier de Beaurecueil. Khwâdja 'Abdullâh Ansâri, mystique hanbalite (Imprimerie Catholique, Beyrouth, 1965, p. 25).

320

Или для всех тех, кто хоть немного интуитивно чувствует Любовь Бога. Видите, я пытаюсь тут быть даже великодушнее нашего мусульманского мистика, отгонявшего мух лишь от собратьев по вере.

321

См. анализ такой схемы в моей книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. соч., с. 283–304).

322

Точнее было бы сказать, как центральная точка на этой дощечке. Но это не так и важно, ведь, еще раз напомню, голограмма – это всего лишь сравнение, образ, а не настоящее объяснение.

323

Saint Thomas d’Aquin. Somme théologique, IIIa pars, question 15, article 6, ad primum; article 7, ad primum (Édition de la Revue des Jeunes, p. 276, 282).

324

Somme théologique, IIIa pars, question 54, article 2, réponce 3 (op. cit., p. 137).

325

См. энциклику: Mystici Corporis (1943). Она довольно точно воспроизводится в сборнике Дюмежа «Католическая вера», где собраны тексты, которые должны, по замыслу автора, наиболее полно представлять католическую веру, в частности, все постановления основных соборов. См.: Dumeige. La Foi catholique (Éditions de l’Orante, 1969, № 385, p. 212).

326

См. об этом подробнее в моих книгах: Чтобы человек стал Богом (ук. соч.); Le Christ autrement (Le Temps Présent, 2010); Mes entretiens avec les morts (Le Temps Présent, 2012).

327

Francois Brune. St. Paule, le témoignage mystique (Ed. Oxus, 2003).

328

Francois Brune. Hélas, qu’avons-nous fait de Son Amour? (Ed. Le temps present, 2008, p. 127–158).

329

Jean Daniélou. Platonisme et théologie mystique (Aubier, 1944).

330

Т.е. к авторам, писавшим не по-гречески, а на других языках: армянском, сирийском, коптском, грузинском…

331

Мф 17: 1–9; Мк 9: 2–8, Лк 9: 28–36.

332

Св. Иоанн Дамаскин. Слово на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа // Избранные проповеди святых отцов Церкви и современных проповедников. М.: Благовест, б. г. Репринт с «Сборник проповеднических образцов (проповеди святоотеческие и церковноотеческие). В 2 ч. Сост. Платон Дударев. СПб.: издание И.Л. Тулова, 1912. С. 226–231.

333

Там же.

334

О богословии такого вечного Преображения Христа см. мою книгу «Чтобы человек стал Богом», главу «Тайна славы Христа» (ук. изд., с. 208–283).

335

См. там же, с. 257–316.

336

Св. Кирилл Александрийский, ум. в 444; текст по-гречески.

337

Клемент Александрийский, ум. к 211–215; текст по-гречески.

338

Св. Григорий Нисский, ум. в 394; текст по-гречески.

339

Св. Кирилл Александрийский, ум. в 444; текст по-гречески.

340

Филоксен Маббогский, ум. в 523; текст по-сирийски.

341

Феодор Раифский, текст написан после 552, по-гречески.

342

Св. Софроний Иерусалимский, ум. в 639, текст по-гречески.

343

Св. Максим Исповедник, ум. в 662, текст по-гречески.

344

Нонн Низибийский, ум. после 862; текст по-сирийски.

345

Св. Нерсес Шнорали, ум. в 1173, текст по-армянски.

346

Joseph Ratzinger / Benoît XVI. Jésus de Nazareth. (Flammarion, 2007, p. 338).

347

Frère Benoît. Poème de la sainte liturgie (Saint-Maurice: Éditions Saint-Augustin).

348

Православное парижское русское издательство YMCA-Press в 1983 году.

349

См.: Joachim Boufflet. Encyclopédie des phénomènes extraordinaires dans la vie mystique (F.-X. De Guibert, t. I, 1992). См. также: Herbert Thurston. Les Phénomènes physiques du mysticisme (Albin Michel, 1986); Hélène Renard. Des prodiges et des hommes (Philippe Lebaud, 1989); Evelyn Underhill. Mysticism (New American Library, 1974); Patricia Treece. The sanctified body (Doubleday, 1989) и т. д.

350

Некоторые экзегеты, не подозревающие о существовании паранормальных феноменов, возражали на это, что, по всей видимости, этот отрывок просто был написан уже после того, как произошло само событие.

351

Я попытался рассказать о том, как с этим евангельским отрывком о свете Преображения перекликается опыт тех, кто побывал на границах смерти, см. мою книгу «Расслышать умерших» (ук. изд., с. 116–120).

352

Т.е. Христа.

353

Бог-Отец.

354

PG. 91. Col. 60 B. См. подробнее об этом в моей книге «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 349).

355

Мы увидим дальше, что для многих святых тут все было не так просто.

356

Уже цитировавшийся текст Максима Исповедника (Migne. Patrologie grecque. T. 91, col. 36 A).

357

Чтобы не множить количество сносок, интересных лишь специалистом, я не буду давать здесь отдельные сноски. Читатель, если ему это интересно, найдет их все в моей первой книге «Чтобы человек стал Богом», вместе с подробными цитатами и с комментариями к ним.

358

По-моему, нужно в греческом термине (логос) сохранять его еврейский подтекст: dävar. Христос – внешнее проявление Бога. Все же остальные смыслы, связываемые со словом логос (мысль, понятие и т. д.) мне кажутся чуждыми христианскому откровению.

359

Епископ Лиона, II в. Он родился в Малой Азии, и, будучи ребенком, хорошо знал ученика евангелиста Иоанна св. Поликарпа, епископа Смирны (сегодня Измир).

360

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 402).

361

См. точные цитаты и подробный комментарий в книге «Чтобы человек стал Богом» (там же, с. 401–405).

362

Св. Григорий Назианзин, IV в. См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 407–410).

363

Там же, с. 409–410.

364

Там же, с. 410.

365

Там же, с. 410.

366

Аллюзии, ставшие классическими у Отцов. Святому Григорию даже нет надобности их развивать, они были понятны всем. Древо Креста противопоставляется здесь Древу познания добра и зла, с которого в райском саду запрещено было вкушать плоды.

367

Там же, с. 410.

368

Св. Григорий Нисский, тоже IV в., как и св. Григорий Назианзин.

369

См.: Франсуа Брюн. Чтобы человек стал Богом (ук. изд. С. 413).

370

Там же, с. 413–414.

371

См.: там же, с. 419–420.

372

См.: там же, с. 422–423.

373

Там же, с. 423.

374

Там же, с. 422.

375

См. там же, с. 420.

376

Там же, с. 344.

377

Там же, с. 345.

378

См. «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 427). Св. Максим жил в начале VII в.

379

Св. Максим здесь просто буквально воспринимает слова Христа: нищий, меньший брат, которому мы подали милостыню, – это сам Бог, поскольку Христос решил до конца отождествить Себя с ним. См. там же, с. 428.

380

См. «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 349).

381

Там же, с. 429.

382

Здесь Адам рассматривается всего лишь как символ первого человека, чтобы распространить царство спасения вплоть до начала мира, и чтобы подчеркнуть параллель с новым Адамом, со Христом.

383

См. сноски в «Чтобы человек стал Богом», с. 428–429.

384

Mechtilde de Hackeborne. Le Livre de la Grâce spéciale, 2 partie, chap. XXXIX, XLI (Mame, 1948, p. 182–183).

385

Révélations de l’Amour divin ä Julienne de Norwich, recluse du XIV siècle, chap. XXI (II édition, Mame, 1925, p. 85). См. также краткую версию: Julienne de Norwich. Une Révélation de l’Amour de Dieu (Éditions de l’Abbaye de Bellefontaine, série «Vie monastique» № 7, 1977). И наконец, не обойдите вниманием очень глубокое исследование Ролана Мэзоннева: Roland Maisonneuve. L’Univers visionnaire de Julian of Norwich (L’OEIL, 1987).

386

Ibid., chap. XX (p. 81-82).

387

В Новом Завете этот смысл часто сохраняет греческое слово sarx.

388

Ibid.

389

Ibid., chap. IX, p. 38. Заметьте, что она не говорит, как нам часто говорят новомодные эзотерические течения, что «всё есть Бог», но что «всё в Боге», а это совсем другое дело.

390

Ibid., chap. XXXII, p. 123.

391

Если бы к идеям этой школы потом не сделали прививку пессимизма блаженного Августина, все было бы не так уж плохо, начиналось все весьма интересно.

392

Cardinal de Bérulle. Discours de l’état et de grandeurs de Jésus, II, 9 // OEvres complètes (Maison d’Instituttion de l’Oratoire, Montsoult; T. I, p. 180).

393

Jean Orcibal. Le Cardinal de Bérulle, évolution d’une spiritualité (Le Cerf, 1965, p. 69–70).

394

Екатерина Иисуса идет в своей мысли до конца. В итоге нам таким образом сообщается сила Божественной любви.

395

Далее Екатерина Иисуса анализирует различные этапы этого процесса. Речь идет, сначала, о соединении двух природ, Божественной и человеческой, во Христе; и через такое единство сама человеческая природа Христа тоже оказывается освященной.

396

Вот вам, пожалуйста, и схема голограммы.

397

Тереза-Елена Хиггинсон (1844–1905).

398

Lady Cecil Kerr. Thérésa-Héléna Higginson, servant de Dieu, épouse du crucifié (Desclée de Brouwer et Cie, 1935, p. 265). Подобных текстов в книге множеств, см. также: с. 274–275, 289, 309–310, 315, 319 и т. д.

399

Ibid., p. 255–256, 269.

400

M. Savigny-Vesco. Lucie Christine, l’ostensoir sous le voile (Casterman, 1948, p. 48).

401

Auguste Poulain. Journal spiritual de Lucie Christine (Communauté de l’Adoration réparatrice, Paris, 1920, p. 232–233).

402

Ibid., p. 379–380.

403

Adrienne von Speyr (1902–1967).

404

Urs von Balthasar. Adrienne von Speyr et sa mission théologique (Apostolat des Éditions et Éditions Paulines, 1978; p. 160–161.

405

Ibid., p. 164–165.

406

Ibid., p. 161–162.

407

Ibid., p. 304.

408

Hans Urs von Balthasar, op. cit., p. 307.

409

Journal spiritual de Lucie Christine (op. cit., p. 337).

410

Ibid., p. 117.

411

Огюстен Делаж (1877–1947) больше известен под своим псевдонимом: Робер де Ланжеак.

412

Биографический очерк, предваряющий собой книгу, без подписи, см.: Robert de Langeac. Vous… mes amis (Lethielleux, 1953, p. 13).

413

Ibid., p. 46.

414

Ibid., p. 53.

415

Ibid., p. 28.

416

Ibid., p. 49–50.

417

Ibid., p. 45.

418

Thomas Wegener. Anna Katharina Emmerich, das innere und das äussere Leben der gottseligen Dienerin Gottes (Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1972, p. 187–188).

419

Ennemond Boniface. Therese Neumann la crucifiée devant l’histoire et la science (P. Lethielleux, 1979, p. 254–256).

420

T. Wegener, op. cit., p. 187.

421

E. Boniface, op. cit., p. 255.

422

Я часто использую термин «механизм», потому что работа богослова как раз и состоит в попытке понять, как именно все происходит. Но я прекрасно понимаю, что саму тайну нашего спасения этому термину никак не передать, ему к ней даже не приблизиться.

423

Мне кажется, мне удалось это показать в моей книге «Чтобы человек стал Богом», с. 457–458.

424

Это повторение того, что происходило со Христом. В первый период «очищения» будущий мистик приобщается, насколько возможно, к святости Христа. Позднее, во второй период, он призван, как и Христос, взять на себя искушения тех, кто его слабее, чтобы таким образом эти искушения победить и преодолеть.

425

Robert de Langeac. La Vie cachée en Dieu (Le Seuil, coll. «Vigne du Carmel», 1947, p. 7–8).

426

Цит. по: Raymond Christoflour. Sainte Angèle de Foligno (Éditions du Soleil Levant, Namur, 1958, p. 7–8).

427

Ibid., p. 10.

428

Ibid., p. 101.

429

Чтобы человек стал Богом. Ук. изд. С. 453.

430

Такое имя она выбрала не случайно. В ней поражает, с одной стороны, детская чистота и невинность, с другой, сострадание Страстям Христовым. И она едва ли страдает той слащавостью, которую ей очень долго приписывали.

431

«Верую во единого Бога…», читается за каждой литургией и при совершении основных таинств: крещении, венчании и т. д.

432

Жан-Мари Вианней (1786–1859).

433

Cecil Kerr, op. cit., p. 74.

434

Святая Фаустина Ковальска (1905-1938). Краткую биографическую справку я даю здесь, опираясь на книгу: Winowska Marina. L’Icöne du Christ miséricordieux, message de soeur Faustine (Éditions Saint-Paul, 1973).

435

Winowska M. Op. cit., p. 86.

436

Ibid., p. 251.

437

Речь идет о разрешении, полученном от духовного отца или настоятельницы монастыря.

438

Winowska M. Op. cit., p. 226.

439

Robert de Langeac. La Vie cachée en Dieu (op. cit., p. 36).

440

Mgr Pezeril. Pauvre et saint curé d’Ars (Le Seuil, coll. «Livre de Vie», № 56–57, p. 287).

441

Ibid., p. 302.

442

Soeur Josefa Menéndez. Un appel ä l’amour, le message du coeur de Jésus au monde (Édition de l’Apostolat de la Prière, Touluse, 1994, p. 98).

443

Родился ок. 1142, умер ок. 1230.

444

Farid Uddin Attär. La Conférence des oiseaux (Éditions Les Formes du Secret, 1979, p. 192).

445

Ibid., p. 193.

446

Освобождение от цикла перевоплощений, от реинкарнации.

447

Upanishad du renoncement. Trad. du sanskrit par Alyette Degrâces-Fahd (Fayard, 1989, p. 239, 268, 312).

448

Т.е. попросту голых. При том что в Гималаях совсем не жарко.

449

A. Degrâces-Fahd, op.cit. (introduction, p. 35). Обобщенно можно перевести «Атман» как «душа», а «Брахман» как «Абсолют», которого она должна достичь ради обретения окончательного блаженства.

450

L’Upanishad du moine errant Narada, V, 47; Upanishad du renoncement (op. cit., p. 303).

451

Ibid., V, 50 (p. 303).

452

Jean Varenne. Upanishad du Yoga (Gallimard, 1990, p. 37).

453

Апостол Павел против него не возражает. Верно, правда, и то, что христиане-рабовладельцы постепенно отпускали на волю своих рабов. Но рабство возвращалось в других формах, просачиваясь в отношение хозяев к слугам или белых к неграм.

454

Mandukya Upanishad et Karika de Gaudapada. Traduit. Par E. Lesimple (Maisonneuve, 1981, p. 37, 38, 28).

455

Romain Rolland. La Vie de Ramakrishna (Stock., coll. «Monde ouvert», 1978, p. 203–204). Отголосок такой «доверенности» мы находим и в книге: L’Enseignement de Ramakrishna (Albin Michel, 1949, p. 573, № 1493).

456

Mgr Pezeril. Pauvre et saint curé d Ars (op. cit., p. 133).

457

Вступление (без подписи) к книге: Robert de Langeac. Vous, mes amis (Lethielleux, 1953, p. 46).

458

Alexandra David-Néel. Immortalité et réincarnation (Le Rocher, 1978, p. 185).

459

Gadampa Lang-ri-tang-ba (1054-1123). Entranement de l’esprit en huit stances.

460

Бодхисатва – тот, кто проделал весь духовный путь, необходимый для того, чтобы стать буддой, но кто, из сострадания к другим, отказался от нирваны, чтобы привести к ней других.

461

Dalaï-lama. Cent Eléphants sur un brin d’herbe (Le Seuil, 1990, p. 133–135).

462

Henri de Lubac: La Compassion universelle (Édition Dhama, 1991, p. 20).

463

Nagarjuna. La Précieuse guirlande de conseils ä un roi. Цит. по: Guéshé Kelsang Gyatso. Compassion universelle (Éditions Dhama, 1991, p. 20).

464

Guéshé Kelsang Gyatso. Op. cit., p. 65, 73.

465

Цитаты приводятся в переводе Сильвена Леви в книге: René Grousset. Sur les traces du Bouddha (Plon, collection «10/18», 1957, p. 293).

466

В той книге, ссылка на которую дана в предыдущем комментарии, можно найти и другие прекрасные цитаты.

467

Более пространную цитату см. там же, с. 295–296.

468

Kensur Nawang Lekden в книге: Compassion et vacuité (Édition Dharma, 1979, p. 176). Кенсур Лекден (1900–1971) был настоятелем тантрического монастыря в Лхасе. После того, как его страну завоевали китайцы, он преподавал в буддистских общинах в Индии, во Франции и в США.

469

Bernard Rérolle. Le Japon du silence et la contemplation du Christ (Le Centurion, 1991, p. 221).

470

См. мою книгу «Расслышать умерших» (гл. VIII и IX).

471

Maître Eckhart. Sermon № 5b // Traités et sermons. Trad. Alain de Libera (Flammarion, 1993, p. 254).

472

Gertrude d’Helfta. Le Héraut de l’amour divin. Livre III, chap. 59 (Le Cerf, collection «Sources chrétiennes», № 143, p. 244–245).

473

Les plus belles lettres d’amour (présentées et réunis par Jean-François Delassus) (J.-C. Lattès, 1983, p. 27, 40, 84, 87, 109-110). И ведь подобные тексты, на самом деле, можно найти в любой литературе, у всех народов и во все времена. Единственная особенность этих цитат в том, что здесь речь идет не о литературе, а о письмах простых и обычных людей.

474

См.: Raymond Ruyer. La Gnose de Princeton (Fayard, 1974, p. 65 и далее).

475

См.: Кёстлер А. Дух в машине // Вопросы философии. 1993. № 10. С. 93–122.

476

Rupert Sheldrake. Une nouvelle science de la vie, Ėd. du Rocher, 1985, p. 73; La Mémoire de l’Univers, Ėd. du Rocher, 1988, p. 104.

477

Когда мы говорим о «своих» предыдущих жизнях, то тут, возможно, как раз речь и идет часто о тех людях, с которыми мы делим путь развития и совершенствования.

478

Я сопоставил эти теории с некоторыми свидетельствами из мира иного в своей книге «Расслышать умерших» (с. 282–290).

479

См. Лосский В.Н. Отрицательное богословие и познание Бога в учении Мейстера Экхарта // Богословский труды. Вып. 38. М.: изд-во Московской патриархии, 2003. С. 175 (гл. «Вино Каны»).

480

Robert de Langeac. Vous, mes amis (op. cit., p. 136).

481

Более конструктивную критику данных тринитарных систем см. в моей статье: François Brune. La reduction de la personne ä l’etre chez saint Augustin et dans la Scolastique // Saint Augustin (L’Age d’Homme, 1988, p. 262–281). Текст статьи также приводится в книге: François Brune. Hélas, qu’avons-nous fait de Son Amour,(Ed. Le Temps Présent, 2008, p. 159–195).

482

До этого момента здесь просто повторяется то, о чем уже говорилось в двух предыдущих цитатах, для того чтобы последующие откровения стало яснее и заметнее.

483

И вот он, третий этап, самый невероятный: две голограммы сходятся; мы, оказывается, входим в жизнь самой Святой Троицы. Следующие слова уже лишь поясняют и объясняют сам процесс такого вхождения.

484

Les évêques de France. Catéchisme pour adultes (1991, p. 388, § 680). Кавычки поставлены не мною, так в тексте.

485

Catéchisme de l’Eglise catholique (Mame / Plon, 1992, p. 219, § 1024).

486

При этом в православной традиции все же сохраняется идея трансцендентности Бога, подчеркивающая реализм самого процесса такого обожения, связанный с разницей между Богом в Его Божественной сущности и Богом в Его нетварных энергиях. См. об этом мою книгу «Чтобы человек стал Богом».

487

Fard Uddin Attär. La Conférence des oiseaux (Édition Les Formes du Secret, 1979, p. 206). И тут он вполне сходится со всеми христианскими мистиками.

488

Это вполне официальная точка зрения. Если бы он сказал, что душа и Бог образуют одно целое в плане бытия, тогда бы его обвинили в пантеизме. В плане познания, это вполне томистская позиция: единение с Богом происходит лишь на путях Его познания. В плане любви, это позиция Дунса Скота: единение с Богом состоит лишь в том, чтобы Его любить. Здесь мы все еще остаемся в рамках «Катехизиса Католической церкви».

489

Здесь уже наблюдается постепенный переход от официальной версии к личному и живому опыту. Меняется сам тон повествования.

490

Аббат Делаж не был ни глуп, ни наивен. Он прекрасно понимал, что эти слова уже противоречат тому, что было сказано чуть выше. Но от знает также, что, чего бы ему это ни стоило, он должен свидетельствовать о божьем даре.

491

Robert de Langeac. La vie cachée en Dieu (Le Seuil, 1960, p. 103).

492

«Она у Бога»: та же терминология, что и у богословов, рассуждающих об отношениях Лиц внутри Святой Троицы между Собой в одном и едином бытии, когда каждое Лицо пребывает «у» двух других. Такое внутритринитарное общение еще называют «перихоресис».

493

«насколько это возможно»: последнее утверждение не ослабляет значение вышесказанного. Оно говорит лишь о том, что у аббата Делажа просто захватывает дух при мысли о грандиозность Божьего дара.

494

Ibid., p. 105.

495

Jean de Saint-Samson. L’Epithalame de l’Epoux divin et incarné et de l’épouse… // Oeuvres complètes, T. II (FAC-Editions, Paris, 1993, p. 349).

496

Тукарам, или Тука, как он сам себя иногда сокращенно называет, родился ок. 1598 и умер ок. 1650.

497

Эти стихи написаны на языке маратхи, в котором часто опускается глагол «быть». Toukäräm. Psaumes de pèlerin (Gallimard, 1956, p. 160).

498

Swämi Rämdas. Carnet de pèlerinage (Albin Michel, 1973, p. 115).

499

Kabïr. Au cabaret de l’amour (Gallimard, 1959, p. 34).

500

Djaläl-od-Dîn Rümî. Roubäyät (Adrien Maisonneuve, 1978, p. 29).

501

S. de Laugier de Beaurecueil. Khwädja Abdullâh Ansärî (Imprimerie catholique de Beyrouth, 1965, p. 298).

502

См. цитату в моей книге «Расслышать умерших» (ук. изд., с. 327).

503

Barbara Harris, Lionel C. Bascom. Full circle (Pocket Books, 1990, p. 25).

504

Оба свидетельства приводятся в моей книге «Расслышать умерших» (ук. изд., с. 325–326).

505

Paul Misraki. L’Expérience de l’après-vie (Robert Laffont, 1974, p. 104–105).

506

Lettres de Pierre (F. Lanore – F. Sorlot, T. IV, p. 447, 449).

507

¹ Révélations de l’Amour divin ä Julienne de Norwich, recluse du XIV siècle, chap. XXI (II édition, Mame, 1925, p. 364).