Христианство и китайская культура - [179]
Rule P. K'ung–tzu or Confucius? The Jesuit Interpretation of Confucianism.
Sydney, London, Boston, 1986.
Rule P. Moses or China? — Actes du VI–е Colloque International de Sinologie de Chantilly. 11–14 septembre 1989. Images de la Chine. Le contexte occidental de la sinologie naissante. Taipei–Paris: Institut Ricci (Vari6t6s Sinologiques–nouvelle sdrie, № 78)，1994.
Saeki P. Y. The Nestorian Monument in China. London, New York and Toronto, 1916, reprint. 1928.
Saeki P. Y. The Nestorian Documents and Relics in China. Tokyo, 1937. (The Toho Bunkwa Gikun: The Academy of Oriental Culture. Tokyo Institute).
Sfuh, Hsing–sanJ. The Religious Writings of Father Ferdinand Verbiest. — Ferdinand Verbiest (1623–1688): Jesuit Missionary, Scientist, Engineer and Diplomat. Ed. byj.Witek. Netteteal, 1994.
Shih V. The Taiping Ideology: Its Sources, Interpretations and Influences. Seattle, Tokyo, 1967.
Smith A.H. Rex Chnstus: Ал Outline Study of China. N. Y., 1903.
Smith A.H. The Uplift of China. N. Y., 1907; rev. ed. 1912.
Smith С. T. Chinese Christians: Elites, Middlemen, and the Church m Hong Kong.
Hong Kong, Oxford, New York, 1985.
SoothhiU W.E. Timothy Richard of China. Seer, Statesman, Missionary 8c and the Most Disinterested Adviser the Chinese Ever Had. L., 1926.
SoothiU W.E. The Three Religions of China. Lectures, Delivered at Oxford, 3rd ed.
Totowa, Rowman 8c Littlefid, 1973; reprint. 1929 ed.
Spence J.D. Claims and Counter–Claims: The Kangxi Emperor and the Europeans (1661–1722). — The Chinese Rites Controversy: Its History and Meaning. Ed. by D.E.Mungello. Nettetal, 1994.
Spence J.D. God’s Chinese Son. The Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan. L., 1996.
Spence J.D. The Memory Palace of Matteo Ricci. N. Y., 1984.
Stainton M. Sources of the 19th Century Chinese Opposition to the Missionaries and Christianity. — Ching Feng. 1977, vol. XX, № 3–4.
Standaert N. The Bible in Early Seventeenth Century China. — Eber I. (ed.). Bible in Modem China: the Literary and Intellectual Impact. Nettetal, 1999. Standaert N. In–Culturation and Chinese4Dhristian Contacts in the Late Ming and Early Qing. — Ching Feng. December 1991, vol. XXXTV, № 4.
Standaert N. (ed.). Handbook of Christianity in China. Volume One: 635–1800.
(Handbuch der Orientalistik: Abt. 4., China; Bd. 15). Leiden, Boston, KCln, 2001. Standaert N. New Trends in the Historiography of Christianity in China. — The Catholic Historical Rev. Wash. October 1997, vol. LXXXIII, № 4.
Standort N. Yang Tingyun, Confucian and Christian in Late Ming China. Leiden, 1988.
Stauffer M.T (ed.). The Christian Occupation of China. A General Survey of the Numerical Strength and Geographical Distribution of the Christian Forces in China made by the Special Committee on Survey and Occupation China Continuation Committee 1918–1921. Shanghai, 1922.
StursbergP The Golden Hope. Toronto, 1987.
Taylor R. The Religious Dimensions of Confucianism. Albany, N. Y., 1990.
TingK H No Longer Strangers. Selected Writings of Bishop K.H.Ting. Ed. with an Introd. by R.LAVhitehead. Maryknoll, N. Y., 1989.
TreadgoldD.W. The West in Russia and China. Vol. 2. China 1582–1949. Cambridge, 1973.
Treadgold D W The Problem of Christianity in non–Western Cultures: the Case of China. — China and Christianity: Historical and Future Encounters. Ed. by. J D.Whitehead, Yu–mingShaw, N.J.Giradot. Notre Dame, 1979.
Tngaull N. The China that Was: China as Discovered by the Jesuits at the Close of the 16th century. Tr. by L.J.Gallagher, S.J. Milwaukee. Bruce, 1942.
VargP. Missionaries, Chinese, and Diplomats: the American Protestant Missionary Movement in China, 1890–1952. Princeton, N.J., 1958.
Wagner R. Reenacting the Heavenly Vision: the Role of Religion in the Taiping Rebellion. Berkeley, 1982.
Wang Xtaochao Christianity and Imperial Culture: Chinese Christian Apologetics in the Seventeenth Century and their Latin Patristic Equivalent. Leiden, Boston, Köln, 1998. (Ser. Studies in Christian Missions № 20).
Whitehead J.D., Shaw Yu–ming, Giradot N J (eds.). China and Christianity: Historical and Future encounters. Notre Dame, Indiana, 1979.
Whyte R. Unfinished Encounter: China and Christianity. L., 1988.
Wiest J–P Bringing Chnst to the Nations: Shifting Models of Mission amongjesuits in China. — The Catholic Historical Review. Wash., October 1997, vol. LXXXIII, №4.
Wiest J. — P. Maryknoll in China: A History, 1918–1955. Armonk, N. Y., London, 1988.
Witek J. Controversial Ideas in China and in Europe: A Biography of Jean–Francis Foucquet, S.J. (1665–1741). Rome, 1982 (Bibliotheca Instituti Historici S.I. Vol. XLIII).
Witek J Explaining the Sacrament of Penance in Seventeenth Century China: an Essay of Ferdinand Verbiest (1623–1688). The Chnstian Mission in China in the Verbiest Era: Some Aspects of the Missionary Approach. Ed. by N.Golvers. Leuven,1999.
Witek J. (ed.). Ferdinand Verbiest, S.J. (1623–1688): Jesuit Missionary, Scientist, Engineer and Diplomat. Jointly Published by Ferdinand Verbiest Foundation, Leuven, and Institute Monumenta Senca, Sankt Augustin. Nettetal, 1994 (Monumenta Senca Monograph series. Vol. XXX).
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.