Христианство и китайская культура - [176]
Ways of Confucius and of Christ. Tr. by M.Derrick. L.，1948.
Dudink A , Standaert N Ferdinand Verbiest’s “Qiongli xue” (1683). —The Christian Mission in China in the Verbiest Era: Some Aspects of the Missionar)’ Approach. Ed. by N.Golvers Leuven, 1999.
Dunne G Generation of Giants: the Story of the Jesuits in China in the Last Decades of the Ming Dynasty. Notre Dame, Indiana, 1962.
Duus P. Science and Salvation in China: The Life and Work of WA.P.Martin (1827–1916). —American Missionaries in China. Papers from Harvard Seminars. Ed. by Kwang–Ching Liu. Cambridge, Mass., 1966.
Duwgneau A B. L'expansion nestorienne en Chine d'après Marco Polo. Peiping, 1934.
Eber I. (ed.). Bible in Modern China. The Literarv and Intellectual Impact. Sankt Augustin–Nettetal, 1999 (Monumenta Senca Monograph Senes. Vol. XLIII).
Eber I. The Interminable Term Question. — I.Eber (ed.). Bible in Modern China: the Literary and Intellectual Impact. Ed. by I.Eber. Nettetal, 1999.
Eber I. The Jewish Bishop and the Chinese Bible. S.IJ.Schereschewsky (1831–1906). Leiden, Boston, Köln, 1999.
Eddy S I Have Seen God Work in China: Personal Impressions from Three Decades with the Chinese. N. Y., 1944.
Edwards E H. Fire and Sword in Shansi: The Storv of the Martyrdom of Foreigners and Chinese Christians. N. Y., 1903.
Entenmann R. Catholics and Society in Eighteenth–Centuty Sichuan. — Chnstianty in China: From the Eighteenth Century to the Present. Ed. by D.Bays. Stanford, 1996.
EtiembleK Les Jésuites en Chine (1552–1773): la querelle des rites. P., 1966.
FairbankJ. (ed.) The Missionary Enterprise m China and America. Cambridge, Mass., 1974.
Flynt IV, Berkley G W Taking Christianity to China: Alabama Missionaries in the Middle Kingdom, 1850–1950. Tuscaloosa and London, 1997.
Forsyth R. C The China Martyrs of 1900. A Complete Roll of the Christian Heroes Martyred in China in 1900 with the Narratives of Survivors. L., 1904.
ForsytheS An American Missionary Community in China, 1895–1905. Cambridge, Mass., 1971.
Forward with China The Story of the Missions of the United Church of Canada in China. Toronto, 1928.
FosterJ The Church of the Tang Dynasty. L., etc., 1939.
Fulton A. Through Earthquake, Wind and Fire: Church and Mission in Manchuria 1867–1950. The Work of the United Presbyterian Church, the United Free Church of Scotland, the Church of Scotland and the Presbyterian Church in Ireland with the Chinese Church in Manchuria. Edinburgh, 1967.
Genahrl, rev. Different Ways Leading to the Goals of Christianity in China. — CR. March 1900.
Gemet J. China and the Christian Impact: a Conflict of Cultures. Translated into English byj.Lloyd. Cambridge, 1985.
Gibson J C. Mission Problems and Mission Methods in South China. Lectures on 2nd ed. Evangelistic Theology. 2nd ed. Edinburgh and London, 1902.
Giles H. A. Confucianism and its Rivals (Lectures delivered in the University Hall of Dr. Williams’s Library, London, October–December 1914). L., 1915 (reprint.: N. Y., 1979).
Giles L. Notes on the Nestorian Monument at Sianfu. [S.I., s.a.].
Gluer W The Encounter between Christianity and Chinese Buddhism during the Nineteenth Century and the First Half of the Twentieth Century. — Ching Feng 1968, vol. XI, N° 3.
Glover A Thousand Miles of Miracle in China: a Personal Record of God's Deliveung Power fiom the Hands of Imperial Boxers of Shan si. Glasgow, London, Edinburgh, 1904, 11th edition — 1919 Goforth J., Goforth R. Miracle Lives of China. Toronto, 1931.
Golveis N. (ed.). The Christian Mission in China in the Verbiest Era: Some Aspects of the Missionary Approach. (Louvain Chinese Studies VI), Leuven, 1999 Golvrrs N Verbiest’s Introduction of Anstoteles Latinus (Coimbra) in China: New Western Evidence. — The Christian Mission in China in the Verbiest Lra: Some Aspects of the Missionary Appioach. Ed. by N.Golvers Leuven, 1999 Guinnes G. The Story of the China Inland Mission: with an Introd. by J.Hudson Taylor. In 2 vols. L., 1893.
HallDL., Anies R.T. Anticipating China: Thinking through the Narratnes of Chinese and Western Culture. Albany, 1995 Havret II La Stèle Chrétienne de Si–Ngan–Fou. Variétés Sinologiques, № 7. Chang–hai, 1895; II–e partie. Histoire du Monument. Variétés Sinologiques N° 12. Chang–hai, 1897; Ill–e paitie. Commentaire partiel et pièces justificatives. Avec la collaboration du P.Jouis Cheihko, S J.Variétés Sinologiques, N° 20. Chang–hai, 1895.
Ilciy M Failure in Fai East Why and How the Breach between the Western World and China First Began L , 1956.
Hayhoe R Lu Yungling (eds.). Ma Xiangbo and the Mind of Modern China 1840–1939. N Y., 1996 HeyndrickxJ. (éd.). Philippe Couplet, S.J. (1623–1693). The Man Who Brought China to Europe. Jointly Published by Institute Monumenta Serica, Sankt Augustin and Ferdinand Verbiest Foundation, Louvain. Nettetal, 1990 (Monumenta Serica Monograph Series Vol. XXII).
HeyndrickxJ. (ed.). Historiography of the Chinese Catholic Church. Nineteenth and Twentieth Centuries. Louvain Chinese Studies (I). Published by Ferdinand Verbiest Foundation, K.U Leuven, 1994.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.