Христианство и китайская культура - [174]
[Поло А/.] Книга Марко Поло о разнообразии мира, записанная пизанцем Рустикано в 1298 г. от Р.Х. Алма–Ата, 1990.
[Попов П.С.] Китайский философ Мэн–цзы Перевод с китайского, снабженный примечаниями. СПб., 1904, репринт： М., 1998 Православие на Дальнем Востоке: 275–летие Российской духовной миссии в Ки ле Сб. ст. Отв. ред. М.Н Боголюбов, архимандрит Августин. СПб., 1993.
Протестантизм: Словарь атеиста Под общ. ред. Л.Н.Митрохина. М., 1990.
Пчелин II 厂 Антуан Гобиль: миссионер, ученый и дипломат. 一 21–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1990.
Пчелин НГ Многоликий Вербист — миссионер>-иезуит на службе манчжурского двора. — 22–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1991.
Пчелин ИГО деятельности западноевропейских миссионеров в Китае во 2–й половине XVII — 1–н половине XVIII в. (По материалам «Жуй цзянь лу»). — 19–я НК «ОГК*·. Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1988.
Прелин Н Г. Миссия иезуитского ордена в Китае: 1579–1842. Автореферат канд. дне. СПб., 1999.
Сьииа Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Пер. с кит., вступительная статья, комментарий η приложения Р.В.Вяткина. Т. IV. М., 1988.
Тайпинское восстание 1Й50–1864 гг. Сборник документов. М., I960.
Фицджеральд С П Китай. Краткая история культуры. Пер. с англ. СПб., 1998.
Христианство в Китае, — Азия и Африка сегодня. М. 1989, № 9.
Цветков П, иеромонах. О христианстве в Китае (из книги Хай–хо–ту–чжи). (прнлож.: Несторианский памятник VII в.). — Труды членов Российской Духовной миссии в Китае. Т. 3. СПб., 1857.
Цин Д. (ChtngJ.). Новозаветная любовь, конфуцианская гуманность и борьба в китайском христианстве XX в. — КБ. М., 2000, № 1.
Чигринскии Μ Ф Западные миссионеры на Тайване (XVII–XIX вв.). — 19–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1988.
Шаталов О В. Миссионеры в Китае и европейское просвещение: проблемы исследования. — 17–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 1. М., 1986.
Шаталов OB Китай в работах западноевропейских миссионеров (вторая половина XVIII в.). — 18–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1987.
Шаталов OB К вопросу о характере «проповеднической» деятельности европейских миссионеров в Китае XVIII в. — Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. 20–я годичная науч сес сия ЛО ИВ АН СССР. Ч 1. М., 1986.
Шаталов OB. Представления о Китае в трудах западноевропейских и русских миссионеров второй половины XVIII века. Автореферат канд. дис. Л., 1987.
Actes du rV–e Colloque International de Sinologie de Chantilly. 8–11 septembre 1983. Chine et Europe: Evolution et particulaiités des rappoits Est–Ouest, du XVI–e au XX–e siècle. Taipei–Pans (Variétés Sinologiques — nouvelle série №73), 1991.
Actes du V–e Colloque International de Sinologie de Chantilly. 15–18 septembie 1986. Succès et échecs de la rencontre Chine et Occident du XVI–e au XX–e siècle. Taipei–Paris (Variétés Sinologiques — nouvelle séne M<> 74), 1993.
Actes du Vl–e Colloque International de Sinologie de Chantilly. 11–14 septembre 1989. Images de la Chine. Le contexte occidental de la sinologie naissante Taipei–Paris (Variétés Sinologiques — nouvelle série N° 78), 1994.
Actes du Vll–e Colloque International de Sinologie de Chantilly. 8–10 Septem bre 1992 Echanges cultuiels et religieux entre la Chine et 1 Occident. Taipei–Paris: (Variétés Sinologiques — nouvelle série N° 83), 1995.
AddisonJ. T. The Meaning of Chinese Ancestoi Woi ship. — CR. September 1924.
Adeney DH China Christian Students Face the Revolution. Downers Grove, 111., 1973.
Allan C.1V Jesuits at the Court of Peking. Shanghai, 1935.
Allen E L. Christianity Among the Religions. L., 19b0.
Attwater R. Adam Schall: a Jesuit at the Court of China 1592–1666 Milwaukee, 19b3.
Austin A. Saving China: Canadian Missionaries in the Middle Kingdom, 1888–1959. Toionto, 1986.
Barber, W.TA., rev The Rebel Bible. — CR. July 1891.
Barnett S., Fairbank J. (eds.). Christianity in China: Eaily Protestant Missionary Writings. Cambridge, Mass., 1985.
Barr P. To China with Love. The Lives and Times of Protestant Missionaries in China 1860–1900. L., 1972.
Bates M.S. The Theology of American Missionaries in China, 1900–1950. — FairbankJ. (ed ). The Missionary Enterprise in China and America. Cambridge, Mass., 1974.
BaysD. Christian Tracts: The Two Friends. — Chiistianity in China. Early Piotes–tant Missionary Writings. Ed. by S Barnett and J.Fail bank Cambridge, Mass., 1985.
Bays D (ed ). Chi istianity in China: Fiom the Eighteenth Century to the Present Stanfoid, Cal., 1996.
Beaton К West of the Goiges. Toronto, 1948.
Bennet A Missionary Journalist in China: YoungJ. Allen and his Magazine, 1860–1884. Athens, Georgia, 1983.
Betgeron M. Le Christianisme et Chine: Approches et stratégies. L>on, 1977.
Bernard H Le Pere Mattheu Ricchi et la Société Chinoise de son temps. 2 vols. Tientsin, 1937.
Bernard H La découverte de Nestonens Mongols aux Ordos et l’histoire ancienne du Christianisme en Extrême–Orient. Tientsin, 1935.
BerthrongJ All Under Heaven. Transforming Paradigms in Confucian–Christian Dialogue, N. Y., 1994.
Bilton N. Our Heritage in China. L., 1913.
Bitton
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.